La dinastía Ming 1566: un espécimen vivo de la estructura política y el ascenso y caída de la dinastía feudal

La trama de la obra se centra en las dos figuras centrales de la dinastía Ming, el emperador Jiajing y Hai Rui, y cuenta una serie de acontecimientos que rodearon la "dinastía Chao" entre los años 39 y 45 de Jiajing. En mi opinión, además de las razones bien conocidas como el vestuario y la utilería meticulosos y las caracterizaciones incisivas, lo más importante de este drama es que permite al público vislumbrar los principios del diseño de la estructura política y la lógica subyacente. de la distribución del poder en la dinastía feudal de China. Esta parte del contenido siempre se intercala en la trama, ya sea de forma explícita o implícita. En el último episodio, cuando Jiajing estaba en su lecho de muerte, enseñó a Wang Yu y al joven emperador Wanli la contradicción entre las dos unidades contradictorias del "reino" y el carácter del emperador a través de su último debate intelectual con Hai Rui. Jiajing hizo una analogía apropiada entre el río Yangtze y el río Amarillo. Jiajing dijo: "El río Yangtze es claro, el río Amarillo es turbio... El agua del río Yangtze riega los campos a ambos lados de varias provincias, y el agua del río Amarillo también riega los campos a ambos lados del Por lo tanto, sólo se puede utilizar por el agua clara. Sólo se puede utilizar por el agua "Se vuelve turbia e inútil". Criticó a Hai Rui por no saber cómo gobernar el país. le aconsejó que utilizara el río Yangtze en lugar del río Amarillo. La gestión de los ríos Yangtze y Amarillo explica las razones del asesinato de Xia Yan, Yang Jisheng y Shen Lian, y del asesinato de un grupo de funcionarios corruptos como Yan Song y Yan Shifan. No es más que una corriente clara representada por el río Yangtze, o un poderoso traidor representado por el río Amarillo. Una vez que no pueda ser utilizado por el poder imperial, amenazará el estatus del poder imperial, como "una inundación que inunda una montaña", por lo que debe ser abandonado. Cuando Hai Rui regresó a la corte y se enfrentó al pequeño Wanli decepcionado, Jiajing le dijo: "Lo que otros te prometen no cuenta, sólo cuenta lo que tú puedas decidir. Educa a tus descendientes en que el poder imperial es supremo y el emperador". es dogmático. En el último momento antes de su muerte, Jiajing le dejó la "Espada de la dinastía Ming" de Hai Rui a su hijo cuando le explicaba los asuntos de su funeral al débil y leal rey Yu, revelando el último misterio entre él y el monarca de Hai Rui: "Hai Rui". La actuación de Rui es que espera que yo gobierne la dinastía Ming con el pueblo primero. "A través de los altibajos de la trama, se demuestra hábilmente la relación entre la estructura tridimensional de la antigua sociedad de la dinastía feudal china.

Todos indican que murieron en disputas partidistas. Creo que sólo tienen razón a medias: no plantean cuestiones estructurales fundamentales. Las luchas partidistas por la paz en la dinastía Qing al final de la dinastía Han Oriental y las luchas partidistas Niu-Li a finales de la dinastía Tang no fueron menos dañinas que las luchas partidistas en la dinastía Ming. Esto es, en el mejor de los casos, una contradicción interna dentro de la clase dominante. La estructura de poder de la dinastía feudal de China se puede dividir a grandes rasgos en tres sistemas: poder imperial, grupo burocrático y clase civil. Entre ellos, el poder del poder imperial y la burocracia eran interdependientes, y el poder de la clase civil, incluidos la agricultura, la industria y el comercio, estaba restringido. El grado de opresión depende de si el gobernante es un "buen rey" o un "rey débil". El emperador necesitaba depender del grupo burocrático para gobernar un vasto territorio, realizar el poder imperial y mantener la estabilidad del poder imperial, por lo que comprometería y otorgaría parte del poder imperial al grupo burocrático. La burocracia depende del poder imperial para obtener privilegios diferentes a los de la clase civil: como no pagar impuestos, no servir en el ejército e incluso "desperdiciar dinero" y anexar tierras. Sin embargo, organizaciones como el poder imperial y la burocracia, que tienen voz absoluta pero carecen de limitaciones efectivas, tienen una tendencia irreversible a la autoexpansión. Incluso si apareciera un líder sabio como el emperador Taizong de la dinastía Tang o una persona talentosa como Zhang, llevó a cabo una reforma del mecanismo de distribución similar al "Método Long Wanbian" y creó la prosperidad temporal de la "Regla Zhenguan" y el "Wanli". Zhongxing", pero la distribución del poder aún persiste. Si el problema fundamental no se resuelve, inevitablemente surgirá la ley histórica de "larga separación y larga unión".

Churchill dijo: "No hay amigos ni enemigos permanentes, sólo intereses permanentes.

"Al comienzo de la obra, Jiajing, que representa los intereses del poder imperial, muestra un magnífico arte de gobernanza: el Grupo Liu Qing encabezado por Xu Jie gestiona el departamento del hogar, los controles y equilibrios y gobierna estrictamente el partido para evitar estos funcionarios corruptos. de drenar el tesoro nacional. Cuando Gao Gong cuestionó al Ministerio de Obras Públicas Cuando gastó mucho dinero para reparar el palacio de Jiajing, expresó hábilmente su apoyo a Yan Shifan diciendo: "Un héroe puede casarse con nueve esposas". Al mismo tiempo, el grupo de eunucos era considerado sus secuaces y portavoces, en lugar de su propia voz, lo que obligaba a los funcionarios a hacerlo. Al final, sea bueno o no el palacio, el emperador necesita maximizar los intereses del imperial. poder, y espera que las siguientes personas se controlen y equilibren entre sí para asegurar su estatus como árbitro final. Más tarde, después de que Fang Lu escondió en secreto a Maotai y persuadió al primer y segundo asistente a beber, Jiajing pensó que los tres lo harían. Cuando unieron fuerzas para poner en peligro su derecho a hablar, Fang Lu fue enviado a entrenamiento espiritual como castigo. Cuando el Partido Yan perdió el control y puso en peligro la estabilidad del régimen, tomó medidas decisivas para deponer a Yan Song y eliminar al Partido Yan. Para el poder imperial, era más importante mantener el poder. Su supremacía y estabilidad no importa quién sea el representante del grupo burocrático. Xu Jie, que no estaba dispuesto a cumplir con el edicto imperial, utilizó el tesoro para Jiajing. Para uso personal, Jiajing rápidamente nombró a Chen Hong como eunuco y utilizó el poder del eunuco para reprimir a aquellos que intentaban "gobernar al emperador". El grupo civil Liu Qing, que parece estar preocupado por el país y la gente. , permaneció en silencio durante el proceso de formulación de la política nacional de "convertir arroz en morera". También se negó a prestar grano a Zhejiang después de destruir diques e inundar los campos, tratando de obligar al sudeste a exprimir la "podredumbre" en Zhejiang. Cientos de miles de personas en Zhejiang, e incluso dijeron "cien mil personas murieron, un millón de personas murieron", que no era más que esperar derrocar a Yan Song y reemplazarlo. Por lo tanto, Jia Jing, que lo sabía bien, estaba haciendo. Los planes de Wang Yu también advirtieron a su hijo al seleccionar candidatos: "A veces no les corresponde a ellos decidir si son buenos o no, así que utilícelos si son buenos y avergüencelos si no lo son". política fundamental de contratación de personas.

En cuanto a la clase civil, que es la más numerosa y la más débil, siempre ha tenido un papel de apoyo insignificante en los dos mil años de historia. han apoyado a la clase imperial y al grupo burocrático. Estar apegados a la burocracia y al poder imperial demuestra que los empresarios no pueden convertirse en una fuerza política independiente bajo este sistema y, finalmente, son vaciados por los dos primeros y autoinmolados. Los que tienen un estatus más humilde son solo "números" a los ojos de los eruditos confucianos como Zhao Zhenji, y no hace falta decir que durante la dinastía feudal, estos civiles grandes, dóciles y trabajadores se convirtieron en agricultores. Pagaron impuestos y pagaron impuestos, o se convirtieron en artesanos que construyeron ciudades, o se convirtieron en sargentos que cultivaron tierras, vigilaron fronteras y abrieron territorios. Cuando Hai Rui estaba escuchando el caso Qin, se enfrentó a Tan Lunhe en el. oficina de correos y le advirtió que "la codicia de los funcionarios por Mo se originó en la corte imperial". Según las estadísticas, "Zhejiang ahorra 629.000 toneladas de cereales y arroz cada año. Consumirá 1,23 millones de toneladas. Zhejiang tiene reservas de cereales para dos años y el suministro de arroz para un año del gobierno real no es suficiente. Incluso señaló que "la familia real, los ministros importantes, los eunucos, los funcionarios de todos los niveles y las granjas fusionadas que representan la mitad del mundo no pagan salarios". El pueblo Wang puede cultivar menos de la mitad de la tierra del mundo, pero tiene que pagar los impuestos del mundo. La gente trabajó duro para reponer el tesoro nacional, pero las dos clases despilfarraron el tesoro. La clase poderosa privaba constantemente de la tierra de la que dependían y no había forma de restringir el espacio vital. , por lo que tuvieron que usar la única y extremadamente letal arma en sus manos: Power Rebellion. La razón fundamental por la que la dinastía feudal de China finalmente decayó y pereció fue que la tierra, el principal medio de producción de la clase civil, fue constantemente anexada por la clase imperial y las potencias burocráticas, y finalmente alcanzó prominencia.

De esta manera, la antigua estructura triádica fue derrocada y los vencedores establecieron una nueva estructura triádica. Luego, después de la etapa inicial, la gente común cultivó su carácter y mejoró sus intereses - el país prosperó - el poder imperial y el poder burocrático continuaron expandiéndose - el espacio vital de la clase civil continuó deteriorándose - la clase civil se rebeló - la nueva se estableció el orden. Como dijo Sun Wukong: "El emperador lo hizo por todos, ven a mi casa este año". Pero a diferencia de Occidente, que se desarrolló desde la Edad de Piedra a la Edad del Bronce, luego a la Edad del Hierro y finalmente a la civilización industrial, la dinastía feudal de China siguió revolcándose en el fango del flujo y reflujo, repitiendo dos mil años de destrucción y reconstrucción. -La inutilidad de la destrucción, la ausencia de avances evidentes en la productividad y, en última instancia, quedarse atrás del mundo.

La prosperidad trae desastre al pueblo; la muerte hace sufrir al pueblo.