El significado cultural del "nombre del bebé": ¿también habla sobre de qué se trata el nombre de su bebé?
En el sistema cultural tradicional chino, el nombre es un símbolo importante que indica los antecedentes familiares, el origen y los factores de personalidad de una persona. Debido a su papel tan importante, el antiguo sistema de nombres chino era relativamente complejo. Además del apellido formal y el nombre de pila, también había caracteres, números, alias, etc. Tang Zhen de la dinastía Qing dijo en "¿Qian Shu? Nombres": "Una persona famosa es aquella que clasifica a los mayores y a los más jóvenes, distingue a los nobles de los humildes y evita sospechas. Es el que tiene la mayor etiqueta". Esto es desde la perspectiva de la denominación. Los nombres no se refieren simplemente a símbolos, sino también a marcadores de la posición de un individuo en el orden social.
El énfasis del pueblo chino en los nombres comenzó en las dinastías Shang y Zhou. Durante las dinastías Shang y Zhou, la gente comenzó a prestar atención a los nombres. Los nombres gradualmente se ritualizaron e institucionalizaron, y también surgieron varios tabúes y restricciones sobre los nombres. Debido a que en la sociedad de clase alta, tanto el nombramiento como la selección de personajes tienen que pasar por una ceremonia muy grande, y no pueden llamarse entre sí casualmente, muchas familias dan a sus ingenuos hijos un apodo primero para facilitar el reconocimiento entre la familia y las personas más cercanas. llamar. Debido a que los apodos a menudo se les dan a los niños poco después de nacer y mientras aún están amamantando, también se les llama "nombres de bebé". Durante el Período de Primavera y Otoño, era muy común que los miembros de familias nobles pusieran apodos. En cuanto a los civiles de clase baja de la sociedad, dado que no tienen ni el derecho ni la capacidad de llevar a cabo una gran ceremonia de nombramiento, el "apodo" que les dieron cuando eran niños suele ser el "gran nombre" que tendrán cuando sean adultos.
Según los registros históricos: el apodo de Jin Xiangong era Hao, que significa escorpión; Zheng Zhuanggong tuvo dificultades para dar a luz, por lo que fue apodado "Wansheng"; el hijo de Confucio fue apodado "Carpa". El apodo de Shi Chong es "Qi Nu", el apodo de Wang Xianzhi es "Guan Nu", el apodo de Gu Kaizhi es "Hutou", el apodo de Tao Yuanming es "Xigou", el apodo de Wang Anshi es "Badger Lang", el apodo de Song Xiaozong es "Pequeño Yang" ", etc. espera. No solo el pueblo Han era así, sino también la clase dominante de las minorías étnicas que tomaron el control de las Llanuras Centrales en ese momento a menudo dejaban registros de sus apodos en los registros históricos. Por ejemplo, el apodo de Yelu Yi, Taizu de los Liao. Dinastía, era "Chuili Zhi".
Además, debido a que las mujeres de la clase alta de la sociedad feudal vivían en el tocador de la familia durante mucho tiempo y rara vez aparecían afuera, los apodos se hicieron más populares, pero este tipo de apodo solo se usaba en la familia, también conocido como "nombre de la novia". Por ejemplo, el apodo de la emperatriz Chen del emperador Wu de la dinastía Han era "Gillian", y la princesa Shouchang de la dinastía Tang fue apodada "Chongniang".
Podemos encontrar que la mayoría de los "nombres de bebés" mencionados anteriormente son apodos. Según la leyenda, esto puede hacer que los niños crezcan de forma segura y eviten monstruos y fantasmas. Esta costumbre debería haberse formado durante las dinastías Han y Wei. El fenómeno de los apodos es una costumbre lingüística con una larga historia. Según la investigación del Sr. You Guoen, la costumbre de dar apodos "surgió en la dinastía Han y floreció en las Seis Dinastías". No es raro ver registros de los apodos de pueblos antiguos en documentos antiguos. Por ejemplo, "La biografía de Zhang Jing'er en la historia del sur" registra que durante la dinastía Qi del Sur, había dos hermanos: el hermano mayor, Zhang Jing'er, era apodado Gou'er y el hermano menor, Zhang Jing'er. Apodado Zhu'er. Inspirado por la adivinación y los sueños, Zhang Jing'er pensó que se convertiría en emperador, por lo que planeó una rebelión e inventó canciones infantiles: "¿Dónde está el emperador? Vive en Chigukou (el nombre del lugar frente a Zhang Jing'er). 'er) ¿Quién es el emperador? O un cerdo o un perro." Más tarde fue asesinado por el emperador Wu de Qi. "¿Libro de Tang? Biografía de Li Junxian" registra un juego judicial sobre apodos. El emperador Taizong de la dinastía Tang una vez invitó a oficiales militares a un banquete en el palacio y ordenó a todos que hicieran pedidos para beber y que cada uno diera su propio apodo. Li Junxian, el gobernador de Huazhou, informó que su apodo era Wu Niangzi. Se rió de él y dijo: "¿Qué clase de mujer eres? Eres tan valiente y valiente. La costumbre de poner apodos era muy común en esa época". , no solo entre la gente común, sino también entre los literatos y funcionarios, el emperador conocido como el Hijo del Cielo también tiene un apodo. "¿Yong Yu Le? Nostalgia por el pasado en el Pabellón Gu en Bei Jingkou" de Xin Qiji decía: "La hierba y los árboles bajo el sol poniente, los callejones ordinarios y los esclavos de la humanidad alguna vez vivieron". "Babuino" es el apodo de Liu Yu, el emperador Wu de la dinastía Song en la dinastía del Sur, y "Babuino" es el apodo de Tuoba Tao, el emperador. Taiwu de la dinastía Wei del Norte. Los apodos más conocidos de los emperadores antiguos son el apodo de Liu Chan "A Dou" y el apodo del famoso ministro Cao Cao "A Mao". Los apodos anteriores, ya sean para gente común o para funcionarios y familias reales, se basan todos en el principio de ser vulgar, feo y mezquino. Esto es completamente diferente de los nombres elegantes y agradables que reflejan positivamente el orden social y los ideales de vida. . Se puede observar que el apodo es una costumbre de denominación y título con un valor social y cultural único.
El apodo tiene una función de bendición en la conciencia de los lugareños. Wang Mao, de la dinastía Song, dijo en "Yeke Series": "Los padres querían que fuera fácil dar a luz, por eso le pusieron el nombre del perro... Los nombres de las personas todavía tienen este significado hoy en día, y la razón es muy clara. " Según Xing Jushi de la dinastía Song, "Kuanzhang Lu" y el volumen 6 de "Wang Ji Cong Tan" escrito por Liang Zhangju de la dinastía Qing registran que Ouyang Xiu tenía un hijo llamado Hermano Seng. Cuando alguien le preguntó por qué eligió este nombre ya que nunca había prestado mucha atención a Buda, respondió: "Es difícil hacer crecer a los niños y a menudo tratan las cosas baratas como cosas pequeñas. Nombres, como perros, ovejas, caballos, vacas, etc., los El nombre del hermano Seng también tiene este significado". En "Un sueño de mansiones rojas", Wang Xifeng le dijo a la abuela Liu: "Solo dale un nombre... Ustedes son agricultores, no les tengo miedo". Después de todo, los pobres son mejores. Si le das un nombre a una persona pobre, es posible que puedas reprimirla". A los ojos de los ricos, los nombres dados a las personas pobres y humildes pueden ahuyentar a los espíritus malignos y curar enfermedades.
En el sentido tradicional, a los niños se les llama "Suo" o "Shuan", pensando que cantando estas palabras que se han convertido en nombres con frecuencia, se puede generar una especie de poder espiritual, que realmente puede mantener al niño . No morir joven; llamándolos "vaca" o "cerdito", pensando que el niño es realmente como animales humildes y fáciles de criar, como vacas y cerdos, que comen alimentos toscos y crían a las personas sin tener mucho cuidado; Se les llama "hierro", "acero" y "oro", pensando que pueden fortalecer el cuerpo de los niños como estos metales y evitar que enfermen. Los antiguos también creían que al ejercer una fuerza externa sobre el nombre, la propia condición de una persona podía verse afectada.
El nombre del niño se da como un apodo, o con las palabras "cerradura", "shaan", "hierro", "acero" o el apellido del "Príncipe Zhang", y a menudo se recita este tipo de brujería auspiciosa. en el nombre puede afectar al propio niño, porque los antiguos creían que el nombre tiene una conexión sustancial con la persona misma. La razón para nombrar a sus propios hijos "robando los nombres de otros niños" es porque el que lo nombra cree que el nombre es el sustento del alma. Dado que el apodo no es el nombre real del propio hijo, cuando el fantasma viene a seducirlo. alma, será hijo de otra familia.
Desde esta perspectiva, los apodos pueden desempeñar un papel en la protección de los niños pequeños en las creencias tradicionales. No solo se basan en el pensamiento de brujería homeopática, sino que también tienen contacto con el pensamiento de brujería.
Si el nombre del bebé es un nombre temporal para un niño durante el frágil período de la vida, por lo que la gente piensa que no es un nombre real, entonces darle un nombre al bebé puede verse como una forma de ocultar el nombre. . De esta manera, no solo los nombres de bebés con palabras obvias de brujería o el método de brujería pueden protegerse del mal, sino que todos los nombres de bebés están ocultos en el nombre y tienen el efecto de protegerse del mal y proteger a los niños. Es solo que esta función de ocultar nombres ha sido ignorada por la gente en la difusión a largo plazo de las costumbres, por lo que se han agregado varias medidas más positivas al uso de palabras o métodos de denominación para los apodos.
En el período tradicional, con bajos niveles de vida materiales, mala atención médica y predominio de ideas supersticiosas, los factores surrealistas al dar nombres a los bebés ocupaban una posición destacada. En la sociedad moderna, los niveles de vida materiales y médicos han mejorado fundamentalmente. La tasa de mortalidad infantil ha sido extremadamente baja. La gente ya no se preocupa demasiado por la dificultad de criar a los bebés, por lo que la creencia surrealista en los nombres se ha debilitado o incluso desaparecido. La función práctica de los apodos adquiere una posición dominante e incluso se reduce gradualmente en determinadas condiciones.