Traducción y apreciación de la prosa, ensayos y bocetos de Rong Zhai.

Xiao Wenji

Texto original

"El artículo es un poco engañoso e irrespetuoso con Tao". Aunque Du Zimei estaba sorprendido y sospechaba, fue un error y no le enseñó. ¿Es el artículo un asunto trivial? Lema del "Libro de los cambios": "La combinación de dureza y suavidad es astronómica; cuando la civilización se detiene, la naturaleza humana también se detiene. Observar la astronomía es observar los cambios del tiempo; mirar a la humanidad, convertirla en el mundo". El emperador Yao Huan tenía un artículo. Zigong dijo: "Los artículos del emperador se pueden escuchar". La "poesía" es hermosa y poderosa, y también hay artículos. Los sabios de Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu, Cheng y Kang fueron engañados por Jie, Zhou, You y Li. Si no se publica en poemas y canciones, ¿cómo se podrá difundir? Fuxi dibujó Bagua y el rey Wen lo enfatizó. ¿Cómo podría Confucio propagarse si no usara sus artículos como alas? Las palabras más importantes de Confucio se difundieron a través de artículos en el "Libro de la piedad filial" y "Las Analectas de Confucio". Zengzi, Zisi y Mencius difundieron la teoría de la mente del sabio, por lo que ya no existía la Doctrina del Medio y los Siete Libros. ¿Qué vieron las generaciones futuras? Laozi y Zhuangzi destruyeron por completo el estudio de la etiqueta y la ley, olvidando palabras y haciendo cosas, mientras que Cinco mil caracteres es extremadamente literario, tanto interno como externo. El nombre de la piedra es Zen y las palabras están cansadas. Me pregunto si se puede abolir el Sutra Mahayana. Sin embargo, ¡sería ridículo descartarla como una pequeña geisha! Los poetas de las generaciones posteriores han olvidado sus raíces una a una, jugando con la ostentación y cayendo en la realidad, alejándose de sí mismos y sin ser sobrescritos. Lo que dijo el Sr. Du: "Los artículos duran para siempre", "Ya me encantan los artículos", "Los artículos son cada vez más engreídos", "Los artículos son realmente personales", "Los artículos son abiertos", "¿Un poeta debe tener cuidado?" de prosperidad", "¿Cuántos artículos hay?" "Famosos", "Los artículos de Meicheng son viejos", "Wen se atreve a acusarse falsamente a sí mismo", "Wen Cao Zhi viene uno tras otro", "Los artículos de Yu Xin tienen más éxito cuando son antiguos "," Qué artículo sorprende al país "," Todos los idiomas "Ver artículo de Xu", "El artículo tiene una buena relación", etc.

Anotar...

[1] Geisha: Habilidades. 【2】Para el cuerpo: significa ser cauteloso y templado.

Traducción

"El artículo es un poco engañoso e irrespetuoso con Tao". Aunque estos dos poemas fueron escritos por Du Fu (las palabras son hermosas), deben considerarse como deslices. de la lengua, no de rituales. ¿Cómo se puede considerar que el artículo es un asunto trivial? El poema "Yi Ben" dice: "La combinación de dureza y suavidad es la astronomía, y el camino de la civilización es el humanismo. Observe el movimiento del sol, la luna y las estrellas en el cielo, comprenda los cambios en las cuatro estaciones a través de la observación. , y observar el camino de la civilización humana, para educar y gobernar el mundo ". Confucio elogió el glorioso sistema de reliquias culturales del emperador Yao. Zigong dijo: "Los artículos escritos por el maestro se pueden obtener y escuchar". El Libro de los Cantares elogió al duque Wu de Wei y dijo que tenía artículos. Monarcas sabios como Tang Yao, Yu Shun, Yu Xia, Shang Tang, Zhou Wen, Zhou Wu, Zhou Cheng y Zhou Kang, así como monarcas débiles como Xia Jie, Yin Zhou, Youzhou y Zhou Li, si no utilice las palabras del artículo Si se registra la forma, ¿cómo se puede transmitir a las generaciones futuras? Fuxi dibujó el Bagua y el rey Wen derivó los sesenta y cuatro hexagramas basándose en él. Si Confucio no hubiera explicado las Diez Alas en forma de artículo, ¿cómo lo sabrían las generaciones futuras? Los sabios dichos de Confucio están fijados en las palabras de "El clásico de la piedad filial" y "Las Analectas de Confucio", para que puedan transmitirse. Zengzi, Zisi y Mencio enseñaron el confucianismo a Confucio. Si no existieran libros como "La doctrina del medio" y "Las siete partes de Mencio", ¿cómo podrían vislumbrarlo las generaciones futuras? Lao y Zhuang se negaron a promover la etiqueta y dijeron tonterías sin ningún artículo. Sin embargo, el "Tao Te Ching" de 5.000 palabras y el "Zhuangzi" con capítulos internos y externos hicieron lo mejor que pudieron. Los discípulos budistas practican zen y hablan en un lenguaje complicado. ¿No sabes que los clásicos mahayana se pueden descartar? Reducir el artículo a una cuestión trivial es ridículo. Aquellos descendientes que escribieron artículos olvidaron gradualmente el propósito fundamental de escribir artículos, se centraron solo en su forma superficial, persiguieron la belleza del lenguaje pero ignoraron su contenido. Si esto continúa, se alejarán cada vez más de su esencia. El artículo en sí tiene la culpa. Du Fu dijo: "Los artículos son eternos", "Me encantan los artículos", "Los artículos son cada vez más engreídos", "Los artículos son verdaderamente personales", "Los artículos son las Olimpíadas abiertas", "Un poeta debe tener cuidado con la prosperidad". "El nombre no está ahí" "En el artículo", "Mei Cheng y el artículo son viejos", "Wen Zhang se atreve a acusarse falsamente a sí mismo", "Wen Cao Zhi está lleno de olas", "Yu Xin y el artículo son viejo".

Comentarios y Análisis

Aquí, el autor critica la visión de Du Fu de que “escribir es sólo un poco de técnica y no respeta el Tao”. Principio de larga data de "escribir para transmitir la creencia del Tao". "La escritura transmite el Tao" es una propuesta artística propuesta por Zhou Dunyi, un antiguo escritor de la dinastía Song.

El "Tao" aquí se refiere a la ética tradicional del confucianismo. Zhou Dunyi cree que el propósito de escribir artículos es promover los principios morales y éticos confucianos de benevolencia y justicia y servir a la ilustración política del gobierno feudal. El primer criterio para evaluar la calidad de un artículo es si su contenido es benigno; Si se tratara sólo de hermosas palabras sin contenido moral, un artículo así no tendría una amplia circulación. De hecho, la idea de "escribir para transmitir el Tao" ya se reveló en "Xunzi" durante el Período de los Reinos Combatientes. En su artículo, Xunzi planteó el requisito de "tomar la iluminación como un texto", como exponer el confucianismo, corregir nombres, etc. Han Yu, un escritor de la dinastía Tang, propuso la teoría de la "unidad de la literatura y el taoísmo". Su discípulo Han Li dijo en el "Prefacio del Sr. Chang Li": "Un escritor también es una herramienta coherente con el taoísmo".

Los escritores antiguos defendieron la enseñanza de la poesía y trataron de utilizar la literatura como una herramienta poderosa para promover la iluminación. "Wen" es el medio, "Tao" es la meta y "Wen" sirve a su "Tao". "El Tao como texto" no sólo se ha convertido en un criterio común para la prosa, sino también en el espíritu básico de toda la literatura antigua. Este es también el punto de partida básico de la crítica del autor a la visión de Du Fu de "escribir a niñas pequeñas". Sin embargo, "los artículos perduran a través de los siglos y todos conocen sus ganancias y pérdidas". Du Fu creía que los artículos eran "pequeñas geishas", pero sus poemas tenían el poder de imitar el cielo y la tierra, por lo que fueron llamados "santos" en sus letras. poemas E incluso si la mayoría de los académicos meditan todo el día, sólo pueden "olvidar sus raíces una por una, jugar con la ostentación y caer en la realidad". Por ejemplo, el "ensayo de ocho patas" en el examen imperial, aunque es necesario "hablar en nombre del santo", en el mejor de los casos consiste simplemente en escribir algunos clichés y hablar de algunos capítulos que mantienen la cabeza en alto. Se deben utilizar palabras para expresar sentimientos y pensamientos verdaderos. Esto era natural en la mente de Du Fu, por lo que consideró el artículo como una "pequeña geisha". La mayoría de las personas de generaciones posteriores no pueden hacer esto, por lo que mantienen en alto la "literatura para transmitir el Tao". Esto puede deberse a la incapacidad del autor para trascender las limitaciones históricas.