"Unzen Sanlu" es una novela pseudocanónica

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Entre las novelas chinas antiguas, "Yunxian Sanlu" es una muy especial. A primera vista, parece una novela sobre anécdotas de la dinastía Tang. Cuidadosamente, se sentía mal. Mucha gente sospecha que se trata de un libro falso, pero no pueden decir qué tipo de libro falso es. ¿Por qué existe un libro tan falso? Con la ayuda del concepto y la teoría de la novela apócrifa, se podrá explicar mejor la naturaleza y la intención de este libro.

El prefacio de este libro afirma que el autor "regresó a su ciudad natal" en el primer año de Tianyou (904) porque reprobó el examen imperial y comenzó a compilar este libro. el otoño del cuarto año de Tianyou (907), y se complementó en los años siguientes, pero el título del prefacio pertenece a la época. Las "Notas diversas de Unxian" están escritas en el primer año de Tianfu (. 901), que no coincide con la época. La versión Song de "Unxian Sanlu" está escrita en el primer año de Tiancheng (926), lo que resuelve el problema del tiempo. No importa cuándo se escribió el prefacio, a juzgar por el prefacio, el autor "Feng Zhi" debería ser una persona que vivió a finales de las Cinco Dinastías y las Cinco Dinastías, pero, curiosamente, no hay documentos de las Cinco Dinastías y Tang. La dinastía Song del Norte menciona a esta persona o este libro. ¿No es sospechoso? Ya en la dinastía Song del Sur, los eruditos decían que "Yunxian Sanlu" era un libro falso. La bibliografía más antigua de este libro, "Zhizhai Shulu Jieti", dice: "Se dice que fue escrito por Feng Zhi de Jincheng en la dinastía Tang y precedido por Tianfu Yuan. Feng Zhi es el autor, pero no lo sé. Sepa quién es. Dijo que tomó los diferentes libros recopilados por su familia y resumió sus diferentes teorías. Los nombres de los libros citados son desconocidos en los tiempos antiguos y modernos, y las palabras y frases escritas en ellos son iguales a las de. Los poemas de Dongpo Du, etc. Sin embargo, el llamado Feng Zhi y los libros que coleccionó son todos ficticios.

Hong Mai, un erudito de la dinastía Song del Sur, llamó a este libro "el libro de lo superficial". engaño" junto con "Los hechos de Lao Du" y "El legado de Kaiyuan Tianbao", "todos los cuales son absolutamente ridículos" (Volumen 1 del libro "Ensayos de Rong Zhai" "Simple Delusion""). Hong Mai no dijo lo superficial y ridículo que era, pero Chen Hu señaló lo absurdo de "escribir como un je" (artículo 36 de la versión recopilada de la Zhonghua Book Company): "Zhang Qujiang dijo: 'Los eruditos a menudo quieren tragar Nubes con sus pechos, la escritura está llena de palabras y la escritura es enorme. Sin embargo, hay una corriente de agua frente al templo de Yunmen en Kuaiji. Es un estilo de escritura moderno y no fue escrito por la dinastía Tang". (Volumen 9 de "Xitang Jijiu Continuation News") Chen Hu señaló el error geográfico de este texto y creía que su estilo de escritura no era de la dinastía Tang. Dinastía.

El argumento de Zhao Yumin en la dinastía Song del Sur es más detallado:

"Ensayos de Rong Zhai" se refiere a los "Yunxian Sanlu" y "Kaiyuan El legado de Tianbao" transmitido en los tiempos modernos. Los "hechos de Lao Du" son todos superficiales y ridículos, pero pueden engañar fácilmente a las generaciones futuras. Sin embargo, sólo hay unas pocas cosas en "Su Shi" que no se analizan en los dos libros restantes. ... Si "Yun Xian San Lu" es de la familia Yu, hay trescientas sesenta cosas y más de cien tipos de citas del libro. Cada libro registra un evento, repetido una y otra vez. Hay tres, pero solo unos pocos elementos en diferente orden. ¿Cómo pueden los documentos compilados ser tan limpios y ordenados? Prefacio: En el primer año del reinado de Tianyou, Feng Zhi de Jincheng recopiló los clásicos de la Novena Dinastía, reunió su esencia y los recopiló en un libro. Hoy en día, ninguno de los cientos de libros ha sobrevivido, por lo que se puede decir que Zhi lo sabía antes. El "Catálogo general de Chongwen" se escribió poco después de la bendición de Dios. Hay muchos libros que sobrevivieron antes de las dinastías Sui y Tang, y ninguno de los libros de la familia Zhi está registrado, aunque hay uno o dos tipos, como "Registros secretos de Jinluan". ", las tres cosas recopiladas no están incluidas en este libro. Nada. Además, el lenguaje que creó se imita en "Shishuo". Si se reúnen las palabras de varias escuelas de pensamiento, ¿deberían ser iguales? La teoría de Rong Zhai comenzó a surgir. (Volumen 1 de "Bin Tui Lu")

El punto principal es que los más de 100 tipos de libros citados en "Yun Xian San Lu" no estaban disponibles en ese momento (Dinastía Song del Sur), mientras que el "Catálogo general Chongwen" de la dinastía Song del Norte incluía libros de las dinastías Sui y Tang. Hay tantos libros, pero no hay nombres para ellos. Sólo existía un tipo de "Registros secretos de Jinluan" en ese momento, pero las tres cosas (en realidad cuatro cosas) citadas en "Yunxian Sanlu" no se encuentran en los "Registros secretos de Jinluan" de Han Xie, por lo que no tienen nada que ver con Han. El libro de Xie (ahora Chen Shangjun compiló el libro de Han Xie, también Sin ingresos (estos cuatro). Además, el estilo del texto de este libro también es cuestionable. Originalmente, estos artículos provenían de más de cien tipos de libros y los estilos deberían ser diferentes. Sin embargo, ahora sus estilos son tan parecidos. fueron escritos por una sola mano." Esto no se puede explicar en ningún caso. .

Feng Zhi es solo un seudónimo, entonces, ¿quién es el autor real? Zhang Bangji, de la dinastía Song del Sur, mencionó: "Hay una biografía reciente llamada" Longcheng Lu "escrita por Yunliu Zihou. No es cierta. Es una falsificación de Wang Zhixing. La historia del fantasma de la flor del ciruelo está adaptada del poema de Dongpo "Luna en el Bosque Oscuro" Los poemas "Feng Zhen Xing" y "Yue Luo Sheng Heng" también fueron escritos en "Yunxian Sanlu", que son particularmente extraños y fueron escritos especialmente por eruditos posteriores. También están las anotaciones de Li Zha sobre los poemas de Du Fu y Los poemas de Dongpo, ambos escritos por Wang Xing, son tan impactantes que aquellos con conocimiento deberían saberlo ellos mismos ". (Volumen 2 de Mozhuang Manlu) Wang Zhi se llamaba Xingzhi y nació en Ruyin (ahora Fuyang, Anhui). Nació aproximadamente en el tercer año de Yuanyou en la dinastía Song del Norte (1088) y murió en el año dieciséis de Shaoxing en la dinastía Song del Sur (1146). También fue un famoso erudito y coleccionista de libros durante las dos dinastías Song. La declaración de que escribió "Longcheng Lu" también se puede encontrar en el quinto volumen de "Crónicas de Chunzhu" escrito por He Chuan, "Nombres de libros antiguos". Wang Zhi probablemente escribió "Longcheng Lu" (bajo el nombre de Liu Zongyuan) y "Yunxian Sanlu" al final de la dinastía Song del Norte. Fue una buena acción en su juventud, porque el contenido de estos dos libros estaba básicamente inventado. Naturalmente, me da vergüenza firmar con mi nombre real. Sus otras dos novelas, "Notas silenciosas" y "Una pequeña lista de camareros", suelen estar firmadas con su nombre.

Los estudiosos desde las dinastías Ming y Qing también se han mostrado escépticos con respecto a "Yunxian Sanlu". Por ejemplo, Hu Yinglin dijo: "Ninguna de las diversas teorías citadas es cierta, lo que significa que han fabricado los hechos y el título del libro." (Parte 2 del Volumen 32 de "Shaoshi Shanfang Bicong") señala que la historia y las citas de este libro son todas falsas.

Con base en las opiniones anteriores, el resumen de Siku está de acuerdo con la teoría de la falsificación y cree en la afirmación de Zhang Bangji de que "sin duda fue escrito por Wang Zhi" (Volumen 140 del "Catálogo general de Siku Quanshu"). El erudito moderno Yu Jiaxi también cree que este libro es "extraño en sus acontecimientos, delicado en palabras, coherente con el estilo del artículo y coherente de principio a fin, tal como dijo Zhizhai: "No hay duda de que tiene una base". sobre la fabricación", pero para el autor Wang Zhi la declaración significa que "la conclusión aún no se ha llegado fácilmente" (Volumen 17 de "Dialéctica del síndrome de Siku") y tiene algunas reservas.

Hoy en día, la actitud de la gente hacia este libro parece vacilante. En el prefacio de la edición de la Librería Zhonghua de "Unzen Sanlu", Zhang Liwei dijo al principio que "la confiabilidad del libro citado es de hecho un tema desconcertante" y que "el libro citado está lleno de lagunas y debe ser una confianza falsa". , pero luego dijo: "Aunque hay todo tipo de trucos en la cita, todavía no puede usarse como evidencia sólida para revocar la afirmación de que el libro fue escrito por Feng Zhi, un hombre de las Cinco Dinastías". Representa la actitud de muchos estudiosos modernos hacia este libro; lo dudo, pero no creo que sea una falsificación. De hecho, si conocemos las novelas apócrifas que aparecieron en la dinastía Song del Norte, tendremos una nueva comprensión de la naturaleza de "Unzen Sanlu".

"Apócrifos". Muchas de estas cláusulas se inventaron y compilaron especialmente en un libro, que se convirtió en novelas apócrifas. El principio y método básico de escritura de las novelas clásicas tradicionales chinas es registrar lo que se ve y se oye, no inventar historias, mientras que las novelas apócrifas simplemente inventan historias y fabrican hechos, que es lo opuesto a las novelas ordinarias. La aparición de novelas apócrifas está relacionada con la búsqueda de alusiones entre la gente de la dinastía Song del Norte. En pocas palabras, la gente de la dinastía Song se enfrentó al apogeo de la poesía Tang y tuvo que buscar innovación y diferencia. Además de ideas y técnicas novedosas, las alusiones y el vocabulario novedosos eran contenidos muy importantes. La gente de la dinastía Song no estaba satisfecha con las alusiones comunes en los libros clásicos y de historia, por lo que buscaron y descubrieron alusiones (incluidos pronombres, vocabulario, etc.) en novelas, biografías, medicina, brujería, budismo y otros libros diversos. , Inventé muchas historias y seudónimos y los presenté en forma de novelas. El propósito de escribirlas era esperar que alguien usara las novelas y los seudónimos como alusiones (consulte mi artículo "Nueva teoría para crear nombres diferentes", Ying). Wenfang "Uso: sobre la naturaleza y las causas de las novelas apócrifas", "Investigación en ciencias sociales", número 2, 2008).

Con este entendimiento, si vuelves a mirar "Unzen Sanlu", encontrarás que es una novela pseudocanónica. Todo el libro está lleno de personas y eventos ficticios, así como de varios seudónimos. y objetos. Hablemos de ello en cinco aspectos.

(1) El prefacio indica que se trata de un libro que aporta alusiones novedosas.

El prefacio de "Unzen Sanlu" dice al principio que hay demasiados libros similares en el mundo, y que el mundo ha utilizado miles de alusiones contenidas en ellos en la escritura (escritura de poesía). parece que todos son "chenyan" (porque se ha usado, o incluso se ha convertido en un cliché debido al uso común). Por ello, el autor seleccionó algunas historias que nadie conocía de los más de 200.000 volúmenes de libros de su colección familiar. Originalmente quería clasificarlos en categorías como libros, pero como "estaba ansioso por satisfacer las necesidades del estudio, no pudo detallarlos." División. ¿Cuál es el concepto de una colección de más de 200.000 volúmenes? Es simplemente imposible superar el número de cualquier colección privada o incluso la colección oficial de libros de la dinastía Tang. ¿Por qué el autor se jacta así? Sólo para tapar las invenciones aleatorias del libro, se fabrica el título del libro con cien fuentes, y también se fabrica el contenido de la historia. "Si lo ves en un libro normal, definitivamente lo omitirás". Esta frase en realidad es para encontrar razones para las historias novedosas y títulos inauditos que aparecen en el libro, y para tender una emboscada, pero no deberíamos estarlo. engañado.

(2) La historia apunta a alusiones y apodos, y proporciona una gran cantidad de alias.

"Unzen Sanlu" es un "libro compilado" "para la sala de estudio". Si se leen atentamente sus 367 palabras e historias, muchas de ellas pueden verse como alusiones y nombres. Por ejemplo, el artículo 163: "Wang Jun es bueno haciendo calabazas. Cada vez que canta, vierte agua en la calabaza y la vuelve a verter. Si la arroja al suelo, el poema se completa. Esto no es solo". Una anécdota sobre Wang Jun, poeta de la dinastía Liang, es también una alusión a la poesía y las calabazas. En otras palabras, si un poema trata sobre componer poesía, se puede utilizar la alusión de "hacer calabazas". De manera similar, si escribes un poema sobre calabazas, también puedes usar a Wang Jun como poema. Otro ejemplo es la historia de estar borracho durante varios días. En el pasado, hubo alusiones de que Zhou Yi estuvo borracho durante tres días (de Shishuo Xinyu: Ren Dan) y Liu Xuanshi estuvo borracho durante miles de días (de Historia Natural). En el poema, por ejemplo: "Bebe tu propio vino y duerme tres días". Yao He dice "Enviando guardias para recoger reliquias y mendigar vino"). "Yun Xian San Lu" compiló "Seis días de borrachera", artículo 81: "Zhang Lin estuvo borracho durante seis días y mordió la mitad de los pilares. Zhang Lin no sabía quién era ni el comportamiento de" morder los pilares ". " era incomprensible. Pero esta es una buena alusión. No sólo añade la idea de "seis días de borrachera", sino que también se puede utilizar "roer pilares" como alusión a la borrachera. Además, el libro también proporciona cuevas de vino (artículo 157), palillos plegables (artículo 198), baños de vino (artículo 353), etc. como alusiones y vocabulario para beber.

Para describir a una persona que está enferma y teme al frío, se puede decir "June Mianmao" (artículo 312); para reírse de alguien que es descuidado, se puede utilizar "Sanlu County Duke" (artículo 190); quién es hermoso en el habla, se puede decir "Las palabras dan origen a la peonía" (artículo 193); para describir la poesía exquisita de alguien, se puede utilizar "lengua para hacer flores" (artículo 196); se puede decir "pluma torbellino" (Artículo 144); para describir a alguien que es honesto y honesto, se puede usar "sopa de polvo de bambú" (Artículo 196) Artículo 232), "Ju Xiang Tuan" (Artículo 186) se puede usar para escribir sobre el miedo a la esposa, etc.

Algunas personas utilizaron las alusiones falsificadas en "Unzen Sanlu" más tarde, por ejemplo. Artículo 8: "Antes de que Li Guyan falleciera, estaba caminando bajo un antiguo sauce cuando escuchó el sonido de chasquidos de dedos. Cuando Guyan le preguntó, respondió: 'Yo, el Dios del Dios Sauce Jiu Liejun, he teñido su ropa. con jugo de sauce. No hay duda de que ocupará el primer lugar. El resultado es que si obtienes la túnica azul, deberías sacrificarla con pasteles de azufaifo. "No pasará mucho tiempo antes de que obtenga el primer premio". Esta es una historia sobre Li Guyan, el primer ministro de la dinastía Tang, y las "palabras clave" que aparecen en ella son: Liu Shen Jiuliejun, Liu Zhi (ropa teñida) y pastel de azufaifa (sacrificio), todos tienen la posibilidad de convertirse. alusiones relacionadas con el examen imperial. Algunas personas fueron engañadas en la dinastía Song del Sur. "Felicitaciones por la ascensión al Lago del Oeste y la presentación a Hongzhai" de Xiao Lizhi: "Este año vas al cielo y las calles están llenas de caballos, y el jugo de sauce se vierte sobre la túnica para crear una pintura colorida". Alguien en su ascensión, aparece "se vierte jugo de sauce sobre la túnica", y la alusión proviene de "Yun", "Xian San Lu" es indudable. Yu Qian de la dinastía Ming escribió en su poema "Guan Deng Ke Lu Sen Xing": "La ropa teñida con jugo de sauce es nueva y verde, y las ramas de las flores reflejan el rostro de borracho". Este es un poema escrito después de leer a Deng Ke. Lu, y también utiliza el apócrifo de "el jugo de sauce tiñe la ropa". Esta alusión ha circulado tan ampliamente que se incluyó en el libro tipo gobernante de la dinastía Qing "Piscis Ruler Paper Picking Brocades". El primer volumen del libro "Hanlin" dice: "Tuvimos un gran banquete en Qujiang, teñimos ropa con sauce". jugo; recitó tranquilamente poemas del pabellón secreto. El primer pareado utiliza dos alusiones al título.

Los sinónimos hacen referencia a sinónimos de cosas, y también pueden considerarse como una especie de alusión. Entre las novelas apócrifas de la dinastía Song, "Qing Yi Lu" tiene los seudónimos más inventados y es la más típica, mientras que "Yun Xian San Lu" tiene menos, pero no es difícil de encontrar si prestas atención, como la hombre de cara negra (cerdo), Gui Chong (rana), General Chi (caballo), Long Xuyou (pluma), Han Zhimu (gobernante de límites), Diamond Bone (mortero), Sr. Que (pinzas de bronce), Shun Bihou (pico), Qu Modo (dios del río), etc. Vale la pena mencionar que el libro registra que Xue Ji le dio a la pluma, la tinta, el papel y la piedra de entintar el título oficial: la pluma: Mo Cao Dutong, el rey del condado de Heishui y el gobernador de Maozhou (artículo 276); : Gobernador Songyan, Xuan El gobernador de Xiang y Pingzhangshi de Chujun, Bozhou (artículo 295); documento: Chu Guogong, gobernador de Baizhou, y comandante de Wanzi Army Road Zhonglangjiang (artículo 306); Municipio de Lishi, enviado Chijie, comandante militar de Jimo History y ministro con cara de hierro (artículo 304). Esta costumbre de nombrar objetos está obviamente influenciada por "La biografía de Mao Ying" de Han Yu. Wen Song de las Cinco Dinastías también escribió su biografía con pluma, tinta, papel y piedra de entintar. Esto obviamente inspiró al autor de Unzen Sanlu. "Duan Inkstone" de Hu Zhonggong de la dinastía Song del Sur: "El libro es amigo del ministro y la cara de hierro está fría". La primera oración usa "la biografía de Mao Ying", y la segunda oración parece usar "hierro". ministro cara" de este libro. Una vez escribí un artículo "Sobre el uso y la creación de pronombres en la dinastía Song" (contenido en el volumen 21 de "Poética china", Editorial de literatura popular, edición de 2016), explorando la tendencia de las personas de la dinastía Song a usar pronombres. e incluso inventarlos al escribir poemas, en comparación con la sustitución accidental e individual de nombres de Su Huang, las novelas apócrifas se producen en masa.

Los alias y sinónimos de los personajes son algo similares a la naturaleza de los pronombres. A las novelas antiguas también les gusta registrarlos. Por ejemplo, "Youyang Zazu·Si Pagoda Chronicles" registra que Gao Lishi tenía dos hermanos. se llamaban Aweng, General, Huo Lao, etc. "Songchuang Miscellaneous Records" registra que el emperador Xuanzong de la dinastía Tang "trató de llamarse Ahao durante la prohibición", mientras que Lu Guimeng compiló el "Pequeño directorio" con el propósito de recopilar materiales y alusiones para escribir. Tao Qian se menciona en la poesía Tang y Song, a menudo llamado Tao Ling, Peng Ze, Zhengjun, Wuliu, etc. Las pupilas dobles se refieren a Yu Shun, Long Zhun se refiere a Liu Bang, el general volador se refiere a Li Guang, el soltero de Qingqian se refiere a Zhang, y el soltero de ocho ladrillos se refiere a él, Li Cheng, estos pueden considerarse como alusiones a nombres o personajes. El artículo 56 de "Yunxian Sanlu" registra que Li Jing, el rey de Ruyang, se hacía llamar "Rey de la Cerveza y Ministro de Qubu", el artículo 126 registra que la persona a cargo de Hulu Ji era el "Ji Shi Cazador de Moscas", y El artículo 190 registra que Yuan Li fue visto como "duque del condado de Sanlu", el artículo 267 registra que el nombre de Laozi es Xuanlu, todos los cuales son apodos y modismos inventados. La alusión de Li Jing fue utilizada por algunas personas en "Wine Brewing" de la dinastía Ming: "No hay registro de Qubu Shangshu, y la llovizna de flores de pimiento es fragante. Así es como debe ser el método de elaboración del rey, y el "Por cierto, la gente de la dinastía Song debido a esto Para satisfacer las necesidades de materiales de poesía, me gusta especialmente coleccionar esas cosas. Al final de la dinastía Song del Norte, Ma Yongyi compiló "Shi Bin Lu", Hong Yan, Wang Zhi y otros compilaron "La lista corta de camareros", y en la dinastía Song del Sur, Wen Yu y Dong Bi continuaron complementando la "Pequeña lista de camareros", "Zi Hao". Lu "compilado por Xu Guangpu y "Xiaozi Lu" compilado por Chen Si pueden considerarse libros de este tipo. "Unzen Sanlu" y otras novelas apócrifas inventaron varios seudónimos y nombres, lo que está relacionado con esta tendencia en la dinastía Song.

(3) Cosas novedosas y famosas.

Además de alusiones, nombres, denominaciones y títulos de personajes, "Unzen Sanlu" también registra una gran cantidad de elementos, especialmente los nombres de alimentos y utensilios. Por ejemplo, la comida incluye albóndigas Juxiang, pasteles Mingya, pasteles Eryi, dulces para lavar el corazón, cuentas de colores fritas, cintas de arroz glutinoso, gachas de orquídeas, gachas a prueba de viento, besugo que contiene viento, cucarachas asadas, fideos de tijera, sopa de luna y cabezas de conejo. Sopa, Shark Feitou, Taro Langjun, Huangermi, Jiayi Paste, etc. Las fragancias incluyen Nuanxiang, Sixuanxiang, Yuelinxiang, Yuxiang, Jiuhezhixiang, etc. Los vinos de té incluyen Liuban Tea, Thunder Pod, azucenas, incienso de terciopelo púrpura, vino Bifang, Vino Sanchen, vino de dos colores, puré que cambia huesos, etc. En el artículo 55 se indica que el monje le dio a Li Bai Xuan un cuenco de arena, ciruela verde, rejilla de pluma de sándalo, hakama de orquídeas, Zi Qiong Shuang, e incluso enumeró varios artículos. De una vez, lo cual es deslumbrante.

Estos objetos y nombres se denominan colectivamente objetos nominales, que generalmente se denominan objetos nominales en lingüística. A través de la recuperación de datos, es difícil encontrar registros idénticos o verificables. Por lo tanto, es posible que estos objetos nominales no existieran en las dinastías Tang y Song. son ficticios. Los eruditos que estudian la historia de la imprenta citan a menudo el artículo 210: "Xuan Zang imprimió la imagen de Samantabhadra en papel Hui Feng y se la dio a las cuatro personas. Cada año, no había más de cinco paquetes". ¿El papel es papel Hui Feng? Todavía no puedo entenderlo, me temo que lo acabo de inventar.

¿Cómo entraron los objetos famosos en la poesía como alusiones? Una es reemplazar el nombre general (nombre general) con un nombre de producto específico, como usar Dukang, Baizui y Zhuye como nombres de vino, Yaohuang y Weizi como nombres de peonías (flores), Luqi y Jiaowei como nombres de qin. Esta situación es similar a los nombres generacionales, como "Las hojas de bambú no hacen distinción entre personas y los crisantemos ya no necesitan florecer" de Du Fu (Parte 1 de "Cinco poemas en nueve días"). Otro tipo se utiliza en poemas relacionados con este tema, como "No es Huangjing barrer el blanco, y no es lino iluminar el cuerpo" de Su Shi ("Ci Yunzhi Zhizheng Zhang Chaofeng todavía invita a beber tarde"), Polygonatum y lino están ambos en la leyenda. El elixir con eficacia anual está escrito así porque Zhang Chaofeng vivió una larga vida y se dice que recibió el elixir de He Xiangu, por lo que todo el poema utiliza muchas alusiones a la familia inmortal. Hay muchas palabras nominales en "Unzen Sanlu", que proporciona a los poetas una gran cantidad de materiales poéticos, y algunas de ellas fueron utilizadas por generaciones posteriores. Artículo 261: "Xu Feng es bueno en el ajedrez y Duan Chengshi quiere usar sus habilidades al máximo. Feng dijo: 'Si juegas contra Mo Suan Ni contra mí, deberías hacer que tu hijo sea diez veces mejor que yo'". Suan Ni es probablemente una especie de tinta Suan Ni para formas o patrones. Dai Bing, de la dinastía Song del Sur, utilizó esta alusión en su poema "La obra de observar al jugador de ajedrez derrotado", y la conclusión es: "No debería haber buenos jugadores en el mundo, así que te aconsejo que no ames a Mo Suanni. "Esto significa que debería haber buenos jugadores (maestros) de Go en el mundo, y tú (El perdedor) No seas reacio a separarte de Mo Suan Ni, úsalo como un ritual para convertirte en discípulo. Debido a que escribir poesía estaba relacionado con jugar al ajedrez, se publicó el Canon de Mo Suan Ni. Curiosamente, hay dos palabras nominales en "Unzen Sanlu" que pueden usarse como paralelos: Renguixi (artículo 240) y Jiayi Gao (artículo 290). Me pregunto si fue dispuesto deliberadamente (Liang Zhangju ("Qiao Dui") Este "). secreto" fue descubierto en el Volumen 3 de "Registros"). Ya sabes, a la gente de la dinastía Song le gustaba especialmente encontrar este tipo de coincidencias, e incluso estaban obsesionados con ellas. Por cierto, la "puerta cerrada" en el Artículo 27 era originalmente una palabra famosa (ci), después de usarse repetidamente como alusión, ahora se ha convertido en una palabra común

(4) Personas y cosas irreales

"Unzen Sanlu". No es solo una invención. Hay cientos de títulos de libros y muchos objetos famosos que son difíciles de encontrar, y también ficcionalizamos audazmente personajes y hechos. En las novelas clásicas chinas de la dinastía Tang, ocasionalmente nos encontramos con ciertas personas y eventos que son. solo está registrado en un libro (pero no en otros documentos del mismo período), pero no hay muchas personas así, y solo representan una pequeña proporción en una novela. Sin embargo, en "Unzen Sanlu", sí. Hay alrededor de 120 personajes históricos reales, y solo se ven en este libro y no en otros. Hay más de 160 personas en las novelas de la Dinastía Tang, las Cinco Dinastías y la Dinastía Song del Norte, lo cual es único entre las novelas de la Dinastía Tang. de Kaiyuan Tianbao", "Longcheng Lu" y "Qing Yilu" tienen situaciones similares, pero no hay una proporción tan alta. Al igual que el pilar roedor de Zhang Lin mencionado anteriormente, otro ejemplo es el artículo 128: "Fuyang Ting cría diez mil patos y alimenta con arroz y cinco piedras cada uno, y sus plumas cubren el suelo". Artículo 220: "El suelo de la tumba de Deng Yinlu aún no está seco, Sun Shadow no se moverá. "No hay forma de verificar a estas personas y cosas. y se pueden inventar al azar.

"Unzen Sanlu" no solo está lleno de "personas falsas y cosas falsas", sino también de "personas falsas y cosas falsas". ". Por ejemplo, el artículo 129 registra que el título del examen imperial de Gaoying es "Oda a un solo pájaro en la isla de arena". De hecho, el título del examen en el segundo año de Baoying (763) cuando Gaoying fue ascendido a Jinshi era "Fu para el rey de Japón y China"; el artículo 86 número 225 establece que la hija de Bai Juyi, Jin Luan, escribió "Beishan Yiwen" cuando tenía diez años. Además, muchos de los nombres de lugares, templos, pabellones, etc. que aparecen en este libro no están registrados en otros libros, y me temo que solo pueden considerarse invenciones. Xuanzong celebró un banquete con Zhang Linguang en el Salón Changchun. pero no existía el Salón Changchun en la dinastía Tang El artículo 324 mencionaba el "Reino Occidental Yi Hengchao", pero no existía tal país en las regiones occidentales de la dinastía Tang, ya fuera una persona falsa o una persona real. y cosas famosas, es imposible falsificar cada elemento del libro desde la perspectiva de la historia y la literatura. Sin embargo, después de descubrir la atmósfera apócrifa de este libro, podemos dudar de cada registro del libro

(. 5) Algunas historias parecen estar preparadas para explicar ciertos poemas famosos.

Zhu Xi dijo una vez que "Longcheng Lu" "no se puede incorporar a poemas antiguos". El conocimiento está arraigado en él, como una sombra que emerge de él. it" (Volumen 138 de "Zhu Ziyu Lei"). Zhang Bangji también dijo que en "Longcheng Lu", "La historia de fantasmas de las flores de ciruelo cubre el poema Dongpo 'Encuentro con el bambú en el bosque oscuro en la luna oscura' y " La luna cae en el horizonte". Al igual que las pseudo-anotaciones a los poemas de Du que aparecieron durante la dinastía Song, las novelas apócrifas a veces inventan alusiones como anotaciones a ciertos poemas famosos. Por supuesto, no lo dicen explícitamente, pero espero ¡Los lectores descubrirán que esta alusión se utiliza en cierta línea de cierto poema! Así como la historia "Zhao Shixiong descansó borracho bajo las flores de ciruelo" en "Dragon City Records" fue preparada para los poemas de Qin Guan y Su Shi (ver mi artículo ""Dragon City Records" es una novela pseudocanónica", publicado en "Literatura y Cultura" Número 1, 2011), algunas historias de "Unzen Sanlu" parecen ser notas a pie de página de los poemas de Su Huang y otros. Artículo 125: "Huang Sheng cocinó dos libras de carne de venado al sol. Lo cocinó por la mañana hasta que la sombra del sol cayó al oeste de la puerta. Estaba feliz y dijo: 'El calor es suficiente'.

'" Esto parece estar dirigido a Su Shi "Cuando el calor sea suficiente, será hermoso" ("Oda al cerdo") y "El ciervo hervido sobre hielo es el más delicioso" ("El efecto nieve en el río" de Ouyang El límite corporal no usa sal, jade, grullas, garzas y mariposas volando en el aire) Por analogía con las palabras "Bi Shi Hao Bai Jie Su"), Zhang Jiuling dijo en el artículo 36: "Los eruditos a menudo quieren tragar nubes y sueños en sus pechos, y sus plumas fluyen como ríos". Esto parece corresponder al poema de Su Shi "Hay algunas nubes y sueños en mi pecho "El resto del lugar es magnífico" ("Ciyun Cheng Zhengfu visita Biluo. Cave"), y el poema de Huang Tingjian "¿Cuál es el significado de los sueños en los que se tragan nubes en el pecho?" ("Tingjian fue a la Torre Eden Nan en septiembre del año pasado para maravillarse ante la belleza de su producción") y el poema de Huang Tingjian " Hace tiempo que quería enviártelo lejos". De hecho, Zhou Zizhi de la dinastía Song del Sur ya se había dejado engañar y conectó "Full Heat" de Su Shi con "Yun Xian San Lu", y dijo que "este viejo tiene una historia incluso si cocina carne" ("Zhupo Poetry"). En cuanto a los estudiosos de la dinastía Qing, hay aún más malentendidos a la hora de interpretar los poemas de Su.

También hay muy pobres alusiones a poemas en "Yunxian Sanlu". Artículo 364: "Yuan Zai no bebía, y los funcionarios eran fuertes en cientos de maneras. Ya estaban borrachos por el olor del vino. Uno de ellos dijo que se podía curar con magia. Tomó una aguja y tocó la punta de la nariz de Yuan Zai, y salió un gusano verde como una pequeña serpiente. Dijo: "Este demonio del vino es como un demonio del vino. Le tiene miedo cuando huele el vino. ¡Cómo podemos deshacernos de esto! ’ En la dinastía Yuan, bebía un dou al día y duplicaba la cantidad en cinco días. "Bai Juyi usó una vez la palabra" demonio borracho "dos veces en sus poemas", Zhai: "El demonio de la bebida debe ser sometido eventualmente y la deuda de la poesía debe saldarse". "Publiqué un título para la antigua cabaña con techo de paja del monte Lu y para los monjes taoístas del templo de Erlin": "Poco a poco, el demonio alcohólico dejó de abandonar su borrachera y todavía no le quedaba nada que escribir más que poemas". "El vino es lo suficientemente tentador como para perturbar la mente y no favorece la práctica espiritual, por eso se le llama el demonio del vino, que puede entenderse como el deseo de beber. En los poemas de Yuan Bai, a él le gusta llamar a la afición o adicción a la poesía. y el "demonio" del vino, como "Cinco poemas" de Yuan Zhen Uno: "Recientemente, canto en voz alta cuando bebo, y cuando estoy borracho, bailo y escribo poemas como loco, y poco a poco me estoy obsesionando con eso. "Comparar la tentación con un obstáculo demoníaco es una metáfora común en este mundo medieval, y no hay nada difícil de explicar. Sin embargo, "Yunxian Sanlu" inventa una historia que no coincide con el significado, diciendo que uno puede deshacerse del alcohólico. demonio y volverse bueno bebiendo Sin embargo, el poema de Bai Juyi dice claramente. Por cierto, la entrada para "Demonio borracho" en el "Diccionario chino" usa la historia "Yun Xian San Lu" para explicar que "más tarde se usa como un clásico". sobre el mal consumo de alcohol" y cita dos poemas de Bai Juyi. Como prueba, ¿cómo pueden los poemas de Bai Juyi no ser buenos bebiendo? ¡Las novelas pseudocanónicas son realmente dañinas!

En resumen, observando la naturaleza de " Unzen Sanlu" desde la perspectiva de las novelas apócrifas Puedes verlo más claramente. Por lo tanto, al leer este libro, puedes reírte de las historias que contiene y no debes creer las cosas y costumbres famosas que contiene, ni siquiera considerarlas como la realidad de las dinastías Tang y Cinco. La obra se basa en la situación real de la dinastía Song.

(Afiliación del autor: Facultad de Humanidades, Universidad Southwest Jiaotong)