Volumen 4 Principios de la "Escuela Saito Yuko" (2)

"La esencia del destino." La vida es contarle a Zagreb y demás; el sexo es trabajar como pasivo. Por ejemplo, el registro principal se cancela y el capitán del condado está bajo inspección; el temperamento es lo que los funcionarios han aprendido, ya sea un amor tolerante o feroz, es como cuando hay problemas en el salón; el capitán del condado atrapando a un ladrón. El amor funciona. El sexo es sólo benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría. El llamado destino y el temperamento también están entrelazados. Si tienen destino y temperamento, no pueden vivir el uno sin el otro. Si es menos, es imposible. Existe el destino, y si quieres aceptar esta verdad, debes tener este espíritu. Si no existe tal energía, ¿cómo se puede liberar este principio? Escribí esto: "Una persona con temperamento no puede convertirse en una persona sin destino". Si tienes la naturaleza del destino, pero sin temperamento, no puedes convertirte en un ser humano. "La esencia del destino nunca está sesgada. Pero el temperamento es innato, pero está sesgado y el espesor del Qi varía. Sin embargo, la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la sabiduría no son razonables. Pero cuando hay más compasión, el consuelo y la paz serán fluye en ella suave; si hay mucha vergüenza y maldad, habrá quienes se avergüencen y odien lo que no merecen. Otro ejemplo es la luz: debe haber un espejo, y luego debe haber luz. debe haber agua, y luego puede haber luz. Es el temperamento. Si no hay espejos ni agua, la luz se dispersará. Es negro cuando es negro; pero este principio es solo bueno. Por esta razón, ¡cómo conseguir el mal! La teoría de Mencio es la bondad, si la hay, parece un poco desprevenida. Shi Cheng tuvo que contar su temperamento uno por uno, y luego obtuvo el principio y el final, y lo prepararon juntos. También dijo: "Sólo bajo el temperamento. Por ejemplo, las "tres cosas" hablan sobre el temperamento. La esencia del temperamento, que es buena, significa que no hablamos de temperamento, solo de sexo. No puede ser como los tres grados. En el futuro, se dividirá, no solo Tercer grado. Si Xunyang se 'distingue por género', será muy confuso independientemente del género. La virtud tiene que ver con la antidisposición, pero nunca ha cortado el oído de la disposición "también en el tratamiento de la naturaleza por parte de Kuang Heng. significa temperamento", dijo. "La siguiente palabra es Kung Fu". "Señor, pero. O preguntar: "Tienes mal carácter, ¿puedes cambiarlo?". Él dijo: "Debe ser un cambio, y viceversa. Por ejemplo, 'Hay cientos de personas, hay miles de personas', luego 'Tú". Debes ser sabio incluso si eres estúpido, y debes ser fuerte incluso si eres débil.'" ."["Firefly"]]

La razón por la que las personas nacen es porque el principio y el Qi son en armonía. El cielo es sólido e ilimitado, no es Qi, pero tiene una razón y ningún anclaje.

Por lo tanto, los dos qi deben reforzarse y restringirse mutuamente, condensarse y luego unirse al principio. La gente común puede hablar, actuar, pensar y actuar. Están enojados, pero todos están dentro de lo razonable. Por lo tanto, es razonable ser leal a la piedad filial, la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la sabiduría. Sin embargo, los dos qi y los cinco elementos se refuerzan e interfieren mutuamente y cambian constantemente, por lo que las vidas de los personajes pueden ser refinadas o toscas. Desde la perspectiva de la ira, los personajes nacen de la ira; de lo fino a lo áspero, las personas obtienen la energía correcta y suave, y las cosas obtienen la energía incorrecta e irracional. Sólo las personas pueden tener razón, por eso es razonable y no hay nada que bloquear; las cosas están sesgadas, por eso son de mente cerrada e ignorantes. También como un ser humano, su cabeza es tan redonda como el cielo y sus pies son tan cuadrados como la tierra. Él es erguido y erguido, por eso conoce la verdad y tiene conocimiento. El cielo y la tierra están torcidos, por eso nacen animales y plantas con sus colas apuntando hacia arriba. Hay personas que conoces, pero solo puedes superarlas hasta el final, como la piedad filial del perro negro y el sacrificio de la nutria. Los perros pueden defenderse, pero los bueyes pueden arar. El hombre es omnisciente y omnipotente. Las personas y las cosas son diferentes y la disputa está aquí. Sin embargo, en lo que respecta a la naturaleza humana, existe una diferencia entre oscuridad y turbidez. Entonces sé que Tomonsuke nació puro y puro, sin una pizca de turbidez. Por lo tanto, aquellos que saben y practican sin aprender son como Yao y Shun, y lo mismo ocurre. En segundo lugar, es mejor saber, aprender a conocer y practicar. En segundo lugar, la dotación está sesgada hacia la vivienda y debe ser una forma de manejar el dolor. "Hay cientos de personas, hay miles de personas", y entonces no importa tanto como la gente que conoces. Si continúas, lo lograrás. Mencius dijo: "¿Cuál es la diferencia entre humanos y animales?" La razón por la que los personajes son diferentes es solo para estos niños. Si no puedes salvarlo, ¡no es diferente a un animal! Cuando leí el capítulo "Cien hombres tienen cien, diez hombres tienen mil" en "Zhongyong" a las 15:00 o 16:00 un año, vi a Lu jugando con su tío muy feliz, lo leí con gran alegría. ¡vigilancia! Si una persona tiene la ambición de aprender, debe hacerlo. [Aquí]

Pregunta sobre la naturaleza del temperamento. Yue: "Cuando hablamos de sexo, tenemos algo de temperamento. Si no hay temperamento, este tipo de sexo no tiene lugar. Por lo tanto, las personas exitosas solo hablan bien, y lo que tiene éxito es el sexo [干]

El sexo es sólo una razón. Sin embargo, sin el clima y la geología, no habría lugar para establecerse. Pero si la claridad del Qi no se oscurece, este principio saldrá a la luz de forma natural. Aquellos que se esconden menos ganarán; aquellos que se esconden demasiado vencerán sus propios deseos egoístas y verán que no hay nada malo en su naturaleza original. Mencius dijo que la naturaleza humana es inherentemente buena, Zhouzi la llamó pura y perfecta y Chengzi la llamó el fundamento de la naturaleza humana. Esto también va en contra de la naturaleza de la pobreza. Si simplemente estás confundido por el temperamento, entonces sepárate. Por lo tanto, "la naturaleza del temperamento, la naturaleza de un caballero, es inherentemente buena". Si puedes aprender de ello, la naturaleza del cielo y la tierra seguirá existiendo. "Por lo tanto, el sexo debe combinarse con el temperamento. [End Cap]

La esencia del destino, sin temperamento, no hay lugar para vivir. Y al igual que una cucharada de agua, a menos que contenga algo, el El agua es No hay forma de volver atrás. Cheng Ziyun: "Cuando se trata de sexo, no hay distinción entre Qi y no estás preparado; cuando se trata de Qi, no hay distinción entre género. Uno no está claro y el otro. no lo es. "Por lo tanto, es muy meritorio descubrir el significado inacabado de los antiguos sabios y sabios. En general, esto no está claro. Las biografías desde las dinastías Qin y Han solo hablan de sueños. Es un poco como la dinastía Han. Durante miles de años, Está claro que el Sr. Cheng y sus hermanos salieron. Por ejemplo, el hijo de Liu Zhiji en la dinastía Tang dijo: "¡El propósito de comentar los Seis Clásicos es mundano, y aquellos que me conocen lo esperarán con ansias!" "No sé lo que escribió en su libro, pero no lo soporto. Si puedes saber esto, ¡cómo no decírselo a todo el mundo! [Felicitaciones Sun]

El sexo es solo una razón La esencia del temperamento está sólo aquí. Si no sales de aquí, ¿adónde volverás? "El corazón del corazón sólo es peligroso, pero el corazón del Tao es débil". El corazón del Tao sólo es fuerte." "[Figura destacada]

Sobre la naturaleza del cielo y la tierra, se refiere al razonamiento; la naturaleza del temperamento se basa en la razón y el qi. Sin este qi, ya tiene esta naturaleza. El Qi no existe. , pero la naturaleza siempre ha existido. Aunque está en el Qi, el Qi es natural y puro. Está en todas partes, independientemente de la esencia o la grosería del Qi.

Si el sexo no es temperamento, entonces existe. nada que dar; si el Qi no es natural, no se puede lograr nada [Daofu]

Preguntas sobre la naturaleza del temperamento Yue: "La naturaleza del destino no es temperamento y no tiene significado. Pero existen diferencias en la pureza y turbiedad del Qi humano, por lo que el significado del destino también tiene diferencias en lo superficial y lo profundo, y ninguno de ellos es indispensable. El viejo doctor Weng Yun dijo: "El temperamento de Yichuan es como el agua salada y clara de los libros budistas". ’” Luego preguntó: “¿Qué pasa con el carácter de Mencius y Yichuan? Dijo: "Es diferente". Mencius es la base de la eliminación del sexo, y Yichuan es también la base del temperamento, por lo que Cheng Ziyun dijo: "Cuando se trata de sexo, si no diferencias entre qi, no estás preparado; cuando hablas de qi, si No se diferencia entre géneros, es desconocido". Algunas personas de la comunidad de Tai Chi dicen: "Los así llamados practicantes de Tai Chi no son ni yin ni yang, ni una mezcla de yin y yang".

"[Randolph] Hongzulu dijo: "Es difícil escapar del temperamento. Shi Yun, "Hay sal en el agua, pegamento en el color", no se puede sacar. A los pacientes les encanta decir esto. "

Xing es razón. Por supuesto, no hay malas personas. Por eso la palabra "xing" de Mencio se refiere a la esencia del sexo. Sin embargo, debe haber algo firme, por lo que el temperamento no puede ser diferente. Confucio Dijo: "Xing es similar". En términos de temperamento, [Stone]

Solo hay una verdad en el mundo, la naturaleza es buena y mala debido a diferentes temperamentos, aunque el Qi interior es el significado del cielo. y la tierra, su ir y venir es diferente de ser nebuloso y espeso. Gai Qi es algo tangible y tiene su propia belleza y maldad [Guang]

La naturaleza de la naturaleza es exactamente la naturaleza de. el cielo y la tierra. Es solo que la esencia de este mundo pasa a través de él. La buena naturaleza es como el agua, y la naturaleza es como matar un poco de sal [Aquí]

Pregunta: “El camino del cielo es siempre. cambio. De un yin a un yang, la vida y la muerte son infinitas. "Buen sucesor", ¡esto es completamente natural y no es fácil de tratar! La ontología de la naturaleza humana de Mencio cree que la bondad también es verdadera. Los dos gases se enrollan y se toman juntos. Si la combinación es buena, cada uno tiene sus propias ventajas y desventajas. Por lo tanto, ¡es extraño que las personas dotadas de Qi puedan ser al mismo tiempo malas y buenas! No hay nada malo con el lenguaje en sí. "No hay nada malo en eso", dijo. Ding dijo: "El Sr. Jie conoce el justo medio", y así sucesivamente. Dijo: "Este es un gran libro, pero es simplemente una buena gestión". ¡Hablar de deseo humano significa ira y seguridad! "Pero el Big Ben y Zhongyuan no tienen esos oídos". [Elegancia]

Pregunte: "Si no existe un principio maligno, entonces Qi es diferente de Hu. Dijo:" ¿En lo que respecta a? Qi, hay frío y calor, hay fragancia y olor." [Confucianismo]

Los dos qi y los cinco elementos tienen un comienzo equivocado. Si simplemente va y viene, habrá irregularidades. Por ejemplo, el yang es seco y el yin es pesado y turbio. [Arte Poético]

Los altibajos de la ira nunca cesan. La razón sólo está unida al Qi. Sólo cuando el Qi está turbio, los principios también se separan. Deming

La naturaleza humana es buena, pero también hay muchas cosas malas. No sé qué son esas cosas. [Vibración]

Pregunta: "Un día, el secretario Zhao le preguntó a Hao: '¿Qué es el sexo?' Hao le dijo a Yichuan: ""Mencio" dice que la naturaleza es buena y extremadamente pobre; es similar" es el resultado del temperamento. naturaleza. "Zhao Yun: '¡Hay dos tipos de Andrews! Sólo Zhongyong dice que "la naturaleza del destino" es evidente". "Yue:" Gong nunca le preguntó: "No hay diferencia entre la bondad y la realidad". Digamos que son similares, debe haber dos. ¡Es difícil de decir! Pregunta: “¿‘La naturaleza del destino’, o la naturaleza de la pobreza extrema que suprime el temperamento? Dijo: "Es extremadamente pobre". El destino del cielo es sólo general y varía según los diferentes temperamentos. Mencio destacó explícitamente a aquellos a quienes el cielo les había ordenado, diciendo que todo debía verse bien. "[Hao]

La naturaleza humana es amable. Sin embargo, hay una diferencia entre nacer con un buen trasero y nacer con un mal trasero. Y al igual que la suerte del cielo y la tierra, que es infinita , se puede ver que el cielo está despejado y el aire está despejado, y el sol y la luna están en el tiempo. Si la vida nace con esta energía, será clara y vigorosa, y debe ser una buena persona; el sol y la luna están oscuros, y el frío y el calor son anormales, será la hostilidad del mundo. Si la gente está enojada por eso, no es bueno que la gente aprenda. ¡Es extremadamente difícil cambiar el propio temperamento! Por ejemplo, "Mencius es intrínsecamente bueno por naturaleza". No dijo que tuviera un temperamento completo, solo dijo que "todos pueden pensar en Yao y Shun". inherentemente bueno, ¿por qué no puedo ser virtuoso, pero este temperamento me perjudica? Si tienes un temperamento rígido, siempre serás violento; si eres suave, siempre serás débil, etc. que no es bueno estar enojado y no seguir adelante; nunca me he dado cuenta del daño de la ira, pero tengo que conocer el daño del Qi y debo trabajar duro para curarlo y regresar a casa, dijo Yun Xi. El sexo es sólo una cuestión de bien y de mal. "Entonces el santo estableció una religión para hacer que la gente corrija sus malas costumbres y se detenga ahí. Shen Yan dijo: "El temperamento es estrecho, pero el taoísmo es grandioso. "."[Lin]

Pregunta: "Mencio dijo 'la naturaleza es buena', Yichuan la llamó 'la naturaleza es extremadamente pobre'; Confucio dijo: 'la naturaleza es similar', Yichuan significa 'naturaleza'; ya Está muy claro. ¿Es la llamada "naturaleza del destino" en la doctrina de la pobreza o la naturaleza del temperamento? Se llama "similitud". Mencio temía que la naturaleza humana fuera diferente, por lo que destacó a las personas que estaban destinadas a ello. naturaleza, diciendo que no había nada malo en la naturaleza humana, que era lo que Zisi llamaba "el destino de la naturaleza". [Hao]

Pregunta: "Confucio dijo: 'Los que tienen éxito son buenos, y los que tienen éxito son seres humanos'. ¿Cómo es posible que la gente no entienda esto?" ¿Zhou quién lo dijo? "Confucio lo expresó suavemente y dijo que nunca lo fue".

Mencio lo dijo muy toscamente, pero muy toscamente. "Mencius no explicó la historia original, no mencionó la parte anterior y solo habló sobre la 'esencia del éxito'. [Yi Gang]

Las palabras de Mencius son ciertas y su teoría del talento también lo es. Es cierto que Xunzi solo vio un fondo malo, Yangzi vio una mitad superior y una mitad inferior, pero lo que dijo Han Zi estaba más cerca de Gai Xunyang, y Zihan parecía tener opiniones muy diferentes, por lo que hay tres teorías. palabras como oro. Falta la palabra "qi". Cheng Zi dijo: "Cuando se trata de sexo, si no diferencias, no estás preparado; cuando se trata de qi, si no diferencias entre géneros, no estás preparado". no lo sabré. "Gai dijo, esto es todo. [Práctica]

Mencius nunca habló sobre la naturaleza del temperamento. La teoría sexual de Chengzi hizo grandes contribuciones a maestros famosos debido a su temperamento único. Según la teoría del temperamento, existen diferencias Déjelos ir a todos. No es mala idea retirarse. [Persona destacada]

Randolph preguntó: “¿Quién creó la teoría del temperamento? "Esto comienza con Zhang Cheng". Algunas personas piensan que hicieron grandes contribuciones a la Santa Secta, lo que compensó sus estudios posteriores. Después de verlo, la gente sintió profundamente por Zhang Cheng. Nadie ha dicho eso antes. Por ejemplo, Han Tui dijo que su naturaleza tiene tres partes, lo cual es cierto, pero nunca dijo explícitamente que tiene un oído temperamental. ¡Hay tres tipos de sexo! Mencio dijo que la naturaleza es inherentemente buena, y lo dijo en el lugar original, pero no habló sobre la naturaleza del temperamento a continuación, por lo que también es una pérdida de tiempo. Los eruditos dicen que la naturaleza malvada está mezclada con el bien y el mal. Si Zhang Chengzhi hubiera hablado antes, muchos de estos discursos no habrían sido controvertidos. "Entonces, si el argumento de Zhang Cheng es cierto, los argumentos de otros eruditos serán contraproducentes". Yin Hengqu: "La forma sigue al temperamento. Por el contrario, la naturaleza del cielo y la tierra existe". Por tanto, en cuanto a la naturaleza del temperamento, ¿cómo puede un caballero poseer la naturaleza de la riqueza y el honor? También citó el dicho de Ming Dao: "Cuando se trata de sexo, si no diferencias entre qi, no estás preparado; cuando hablas de qi, si no diferencias entre géneros, uno no está claro y el otro no". ". "¿Y si simplemente dices que la benevolencia, la rectitud, el decoro y la sabiduría son naturaleza, pero que nacer en el mundo no tiene fondo? Es solo ira. Si no cuidas el qi, esta verdad está incompleta. así que no estás preparado si solo hablas de qi, este bien, este mal, no importa dónde esté, es solo este principio y no se puede entender. Desde que Confucio, Zengzi y Mencio se dieron cuenta de esto, nadie ha dicho esto: "Cuando el Qi del cielo y la tierra se confunde", ¿la razón también se confunde? Dijo: "Estoy satisfecho con mi razón, pero estoy enojado conmigo mismo". Volvió a preguntar: "¡Si Qi es así y Li no es así, entonces Li y Qi están separados!" Dijo: "Aunque el Qi se genera por la razón, si se genera, no se puede gestionar". Si este principio reside en el Qi, se utilizará en la vida diaria, pero el Qi puede ser fuerte o débil. Por ejemplo, una donación de perdón, por un período de tiempo, trata todos los impuestos de manera similar. Si el jefe de la aldea insiste en pedirle que pague, el destino está de su lado, e incluso afirma que los superiores no deberían hacerlo, considerándolo grosero e irrazonable. Otro ejemplo es padre e hijo. Si el hijo es corrupto, el padre no puede controlarlo. "¿Es por eso que los santos establecieron enseñanzas para salvar a estos niños?" Jingluyun dijo: "Pregunte: 'Si la naturaleza del cielo y la tierra es buena, ¿cómo puede ser mala la naturaleza del Qi?'". Él dijo: 'Sólo cuando no hay fallas en la gestión puedes darte un temperamento, y entonces Puede tener la distinción entre turbidez, rectitud, dureza, suavidad y urgencia. Si tienes un Gai Qi fuerte y una razón débil, no puedes controlarlo. Si padre e hijo están en armonía, el hijo nace del padre; si el padre es virtuoso y el hijo es corrupto, el padre no puede controlarlo. Otro ejemplo es que el monarca y sus ministros son uno, y los ministros obedecen las órdenes del emperador. La gente de la clase alta quiere hacer cosas y cae en depresión, pero no pueden culparlos uno por uno. " "