Clásicos de la adivinación de Confucio_Oraciones clásicas de la adivinación de Confucio

9.1 Zihan Li Yan, sobre la vida y la benevolencia.

Esta frase es un poco problemática porque hay dos interpretaciones diferentes.

1. "Las palabras de Zihan son beneficiosas, fatídicas y benevolentes". Confucio rara vez hablaba de beneficio, vida y benevolencia.

El maestro suele enseñar a los demás. Aunque puede hablar de todo, rara vez habla de tres cosas: beneficio, destino y benevolencia. Las ganancias son lo que la gente quiere. Si los eruditos buscan ganancias, el camino de la vergüenza se perderá. Si los que gobiernan el país buscan ganancias, entonces comenzará el desastre de la lucha. Por lo tanto, Confucio no habló de ganancias con los demás.

La vida es la prevalencia de la mala suerte, el destino de la vida y la muerte, etc. "La dificultad está muy lejos", por eso no puede decir cómo es su vida, por eso Confucio no cuenta su fortuna.

La benevolencia es la virtud del alma y la suma de todas las cosas buenas del mundo. La verdad es demasiado grande para explicarla claramente a los demás.

2. "Zihan hablaba de beneficio, vida y bondad."

Confucio rara vez hablaba de beneficio y sólo reconocía el destino y la benevolencia.

Confucio no hablaba de intereses con los demás, solo quería que aceptaras tu destino. Un caballero puede hacer lo que quiera, basándose únicamente en el bien y el mal de la benevolencia y la rectitud. En palabras de Wang Yangming, mi corazón es brillante y mi corazón es fuerte. Persiga el éxito pero también acepte el fracaso.

¿Interpretación del Rey del Empoderamiento?

¡Buenos días a todos! ¡Da un discurso por la noche y haz realidad tu sueño! Escribe y habla, ¡crece siete veces más rápido! Cuanto más das, más recibes.

Hoy vamos a estudiar un nuevo artículo, que es el noveno artículo de Zihan. Antes de eso, repasemos lo que aprendimos ayer.

Confucio dijo: "No estoy solo." Comes y bebes, pero respetas a los fantasmas y a los dioses; las ropas podridas te hacen bella; vives en una zanja lo más posible en un palacio humilde. Oye, estoy bien. "

Me refiero al lamento de Confucio por el santo Dayu, diciendo que lo admiraba tanto que no podía encontrar nada malo en él. ¿Por qué?

Porque él era muy pobre en alimentación, descuidado, su alimentación es muy escasa, pero cuando ofrece sacrificios, es rico; se viste muy sencillamente, pero cuando ofrece sacrificios, es muy formal, lleva vestido y sombrero; una vida muy sencilla y dedica la mayor parte de su energía a construir proyectos de conservación del agua y beneficiar a la gente.

Su espíritu de servir al público de todo corazón y no buscar ganancias personales me conmovió mucho. No encuentro nada malo en él. Expresa plenamente el respeto y la admiración de Confucio por Dayu. Nos muestra su carácter noble.

Hoy conocemos un nuevo capítulo.

Las palabras de Zihan. son rentables y están orientados a la vida.

Hay bastantes ambigüedades en esta frase. ¿Dónde está la clave? En pocas palabras, hay dos explicaciones. La primera es que Confucio rara vez habla de "beneficio". , "ming" y "benevolencia". Habla de estas tres palabras clave. Eres como Zhu, Zhang, Liu Baonan y Nan. Hay otro punto de vista. El Sr. Qian Mu también es Confucio. Fan Deng generalmente sigue el modelo del gran erudito. Aquí, Confucio rara vez habla de "beneficio", pero está de acuerdo (la "armonía" significa aprobación) con "destino" y "benevolencia". p>

Con respecto a esta afirmación, Huashan rara vez está de acuerdo con Qian Mu, pero no está de acuerdo con Zhu, Zhang y Liu Baonan. De hecho, incluso si todos están de acuerdo con la primera afirmación, rara vez hablan de Li, Ming y Ren. sus explicaciones. No es lo mismo. ¿Cómo lo entiendes?

Enumero todas estas opiniones y te dejo elegir lo que es más valioso para ti. Esto se llama "elegir lo que es bueno". Qué rico, si lo explicas de esta manera, realmente tiene sentido. Debe estar mal, pero debe estar bien.

Está bien, hablemos despacio.

La primera es esa. rara vez habla de ganancias, primero entendamos esto: el Maestro Zhang dijo: Al enseñar a la gente, hay tres cosas que rara vez se discuten, a saber, ganancias, destino y benevolencia. Si las ganancias son lo que la gente quiere, si un erudito busca ganancias, lo hará. perder el sentido de la vergüenza. Si un gobernante busca ganancias, la competencia conducirá al desastre. Por lo tanto, Confucio no habló de ganancias aquí. Las ganancias deberían referirse a cosas materiales o riqueza. , estás concentrado en las cosas materiales, es probable que no tengas vergüenza para obtener estas cosas, ya has sacrificado la integridad.

Como gobernante, si buscas ganancias, será. Es fácil de obtener, pero el impacto será extremadamente malo.

El Sr. Nan Huaijin explicó que aquí "beneficio" no solo se refiere al dinero, sino que también significa "intereses". Es más grande si se estudia la historia y el presente con atención, casi nadie piensa en los intereses en ningún momento y lugar, especialmente durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las interacciones de las personas y la intersección de países. , y el concepto de intereses en cualquier momento y lugar.

Sabemos que el legalista chino Han Feizi y el maestro de Han Feizi, Xunzi, son otra rama del confucianismo y que Mencius tiene cada uno sus propias opiniones. Especialmente Han Feizi, hay un artículo llamado "Dificultad", que habla sobre la dificultad para hablar.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, no hubo exámenes imperiales y la gente tuvo que ejercer presión para obtener fama, fortuna y estatus oficial.

Los llamados lobbystas no se limitan a hablar. Deben tener conocimientos y al mismo tiempo poseer una gran cantidad de conocimientos modernos. Pueden ir a ver a los líderes políticos de varios países y exponer sus propias ideas especiales y señalar sus intereses en ese momento. Los llamados "intereses motivadores para ganarse la confianza de los propietarios" pueden ganar reputación y estatus.

Entonces, primero debemos entender el significado de la palabra "beneficio" en esta oración y decirle a la gente que están interesados ​​y que nadie queda indiferente. Ser capaz de ser indiferente a toda fama y riqueza en la vida es realmente el conocimiento más elevado. Desde esta perspectiva, a Confucio le resulta imposible hablar de intereses. La clave es hablar menos, es decir, hablar menos.

Al hablar, generalmente se dice que un caballero es justo y un villano es beneficioso. No estoy particularmente de acuerdo con la atención de todos y el enfoque en las ganancias.

Hablemos de la vida

Zhang dijo: El destino es el destino entre las personas, el destino entre la vida y la muerte, etc. El destino no puede adivinar el futuro, ¡así que Confucio no adivina el futuro de las personas! ¿Cómo es tu vida? No lo escuches, déjalo ser. Como dice el refrán, haz lo mejor que puedas y déjalo en manos del destino.

Depende de las personas planear las cosas y depende de Dios hacer que las cosas sucedan. La vida está aquí, la riqueza está en el cielo, solo trabajo duro. Siempre me quejo de mi vida, diciendo que mi vida no es buena y que no tiene sentido, y no digo nada.

En otras palabras, Zhang cree que las palabras de Confucio, la vida en este mundo, es algo que no podemos decidir y que no tiene sentido hablar de ello.

Según el Sr. Nan, la vida aquí no es sólo la adivinación del adivino, sino que se refiere al significado amplio, incluida la fuente de la vida.

Todas las religiones del mundo hablan del origen de la vida, especialmente de que la vida fue creada por Dios. Casi todas las religiones tienen afirmaciones similares, pero desde la religión hasta la filosofía y la ciencia, hasta ahora el origen de la vida sigue sin estar claro.

A partir de este punto, se puede ver que, ya sea en Oriente u Occidente, la cultura humana sigue siendo infantil y ridícula, y los problemas humanos aún no se han explicado ni resuelto.

Los religiosos no pueden resolverlo, pero evoluciona hacia la filosofía. Los filósofos no pueden resolverlo y se convierte en ciencia. Los científicos lo persiguen en diferentes categorías, como el espacio, la física y la investigación médica, todos tratando de encontrar una respuesta a esta pregunta.

Sin embargo, los chinos no investigan el origen de la vida. Esta pregunta, especialmente el pensamiento de Confucio, se mencionará a continuación: "Si no conoces la vida, ¿cómo puedes conocer la muerte?" Por eso Confucio rara vez hablaba de la vida.

Incluso a los filósofos posteriores les resultó difícil explicar con claridad qué es la vida. A menudo, mientras lo haces, pierdes la vida. Por ejemplo, hubo un gran filósofo alemán llamado Nietzsche. Todo el mundo sabía que era un filósofo y al final se volvió loco.

Además, el tercero es Ren.

Zhang cree que la benevolencia es la virtud del corazón y la suma de toda la bondad del mundo. Los principios son demasiado grandes para explicarlos en una oración y es difícil explicarlos claramente a los demás. Por lo tanto, Confucio solo habló de cosas y hechos específicos y no explicó tantos principios a los demás, por temor a no hacerlo. poder seguir el ritmo.

El propio Confucio no se atrevió a aparentar ser una persona benevolente. Hay una frase en el "Libro Dos" anterior: "Si eres santo y benevolente, ¿cómo puedo atreverme?" Si te tomas la molestia de reprimir y enseñar a los demás, puedes decir que Yun'er se ha ido. Incluso a Confucio no le resulta fácil juzgar a las personas por su benevolencia, y nunca ha evaluado la "benevolencia" de una persona viva.

El Sr. Nan Huaijin explicó que Confucio rara vez hablaba de benevolencia, lo cual era un gran problema. A menudo hablamos de la cultura china, de Confucio y del núcleo del pensamiento de Confucio: la benevolencia. Ahora bien, según "Las Analectas", al menos su contenido fue registrado directamente por los alumnos de Confucio, lo cual no puede dejar de reconocerse.

Confucio rara vez hablaba aquí de benevolencia. Como todos sabemos, la idea central de Confucio y el confucianismo es la benevolencia, pero aquí dijo que Confucio rara vez hablaba de benevolencia.

El cuarto capítulo de "Las Analectas de Confucio", "Establecimiento de personas", trata sobre la benevolencia. ¿No es esto una contradicción? Entonces, cuando hablamos de establecer personas, uno de los puntos clave es el papel de la benevolencia, la naturaleza de la benevolencia y ¿qué es la benevolencia en sí? No hay definición en Liren. En otras palabras, Confucio no dio una definición clara de benevolencia, lo que vemos es sólo un fenómeno.

Veamos la segunda explicación. Esta es la explicación del Sr. Qian Mu.

Dijo que Confucio rara vez hablaba de ganancias, pero aceptó hablar de destino y benevolencia. Hay una prueba aquí, es decir, a lo largo de las Analectas, hay 6 lugares que hablan de ganancias, 7 lugares que hablan de destino y 59 lugares que hablan de benevolencia. Incluso cuando se habla de ganancias, es básicamente despectivo, pero es diferente cuando se habla de la vida.

Aun así estuvo de acuerdo, por ejemplo: "Confucio dijo que la naturaleza, la naturaleza del cielo, no se puede escuchar ni escuchar". Esto es lo que dijo Zigong, es decir, la vida es demasiado profunda y los estudiantes deberían serlo. enseñan de acuerdo con sus aptitudes, y no cuentan tantas cosas a los demás.

Hablamos de la vida, también es la naturaleza del destino y la naturaleza del Tao. Sólo quiero decir que estas cosas profundas también se encuentran en "La Doctrina del Medio", que fue escrita por Zisi, no por Confucio.

Hay demasiados lugares que hablan de benevolencia, especialmente cuando se trata de establecer personas, que tiene que ver con la benevolencia, por lo que Confucio está de acuerdo con ello.

Confucio no le da ningún beneficio a nadie, solo quiere que aceptes tu destino y hagas lo que el caballero quiera. Sólo actuará con gran benevolencia y rectitud, y con mucho bien y mal. En palabras de Wang Yangming, hará que mi mente brille, mi corazón se fortalezca y perseguiré el éxito y aceptaré el fracaso.

A todos nos encanta escuchar historias que cambian nuestras vidas. ¿Podemos aceptarlo si no cambia? Si quieres cambiar, ¿puedes cambiar? El fracaso es inaceptable y no reconocerlo es el mayor peligro para uno. Por ejemplo, las personas que quiebran debido al comercio de acciones no admitirán la derrota.

En la superficie, no ceder ante el destino suele ser una manifestación de intereses. A la gente no le gusta inclinar la cabeza, pero ¿pueden hacerlo sin inclinarla? Por lo tanto, debéis tener temor e inclinar la cabeza.

Quienes pueden aceptar el destino son caballeros trabajadores, y quienes no lo hacen suelen ser villanos sin escrúpulos. Aceptar el destino es el requisito previo para captarlo.

¿Algo así? Como solemos decir, primero debes aceptarte a ti mismo y aceptar todos los arreglos.

Si lo aceptas, podrás establecerte, podrás hacer cosas con los pies en la tierra, podrás desarrollarte en el futuro y podrás pensar.

De lo contrario, siempre estaremos obsesionados con la injusticia del destino y siempre nos quejaremos, ¡pero no se puede hacerlo bien!

Huashan es raro. Esta vez estoy de acuerdo con la interpretación del Sr. Qian Mu.

Aún queda un poco de tiempo, déjame expresarte mi opinión.

Como santo, Confucio rara vez hablaba de ganancias, pero eso no significa que no valorara las ganancias y no le importara en absoluto la riqueza material. Esto no es realista. Simplemente significa que nuestro enfoque no debería centrarse únicamente en las ganancias. Si persigue exclusivamente el beneficio, perderá el sentido de misión. Sin el espíritu de servir al público de todo corazón, les resultará difícil hacer grandes cosas.

En cuanto a la vida, depende de cómo se mire. No puedo ser como Fan al comienzo de las Cuatro Disciplinas. Ahora que Dios ha decidido mi destino, no haré nada y sólo esperaré. Eso no está bien.

No puedo simplemente trabajar duro. Simplemente no inclines la cabeza ni te concentres. También es propenso a tener problemas.

Finalmente, cuando se trata de "benevolencia", esta benevolencia no es algo de lo que simplemente hablamos. Yo digo que la benevolencia es benevolencia, pero debe cultivarse con cuidado.

Cultívate según los estándares de la benevolencia, mejora constantemente tu autocultivo y alcanza gradualmente el estado de benevolencia.

Hoy es una pregunta difícil, entonces, ¿qué opinas de estas tres palabras? Beneficio, destino, benevolencia, también puedes expresar tus propias opiniones al retribuir. No hay bien ni mal, sólo tu comprensión y comprensión de ello.

Ha llegado el momento, y nuestra interpretación de este capítulo termina hoy.

Mañana a las 6:30 de la mañana continuaremos interpretando el siguiente capítulo.

El miembro del partido Daxiang dijo: "¿Gran Confucio? Aprendiendo pero no famoso".

Después de escuchar esto, el hijo le dijo a su hermano menor: "¿Qué puedo hacer? Espera ¿Qué tal disparar?" Yo tengo el control”.

Este capítulo puede parecer simple, pero en realidad tiene un significado profundo. ¿Qué significa eso? Hablaremos mañana.