¿Qué pasa con "River" y "Luoshu"?

Según la leyenda, en la antigua Xishi, dragones y caballos surgieron del río Amarillo en el condado de Mengjin, al noreste de Luoyang, y trajeron a Fuxi un "mapa del río". Fuxi lo basó en Bagua, que fue la fuente del posterior "Libro de los Cambios". Según la leyenda, cuando nació Dayu, apareció una tortuga en el río Luohe, Luoyang, llevando a "Luo Shu" en su espalda como tributo a Dayu. Según esto, Dayu controló con éxito las inundaciones, designó al mundo como Isla Kyushu y estableció los "Nueve Capítulos de Dafa" para gobernar la sociedad. Los libros de historia se transmitieron al mundo y fue nombrado Hong Fan.

" Nube: "El río hace pinturas, Luo hace libros y los santos hacen libros", que se refiere a estas dos cosas. En la "Imagen del río", los puntos blancos y negros dispuestos en varias matrices contienen misterios infinitos; La suma de los tres números en las líneas vertical, horizontal y diagonal en "Luo Shu" es igual a 15, lo cual es muy extraño. Los académicos nacionales y extranjeros han realizado exploraciones e investigaciones a largo plazo sobre este tema. , y creen que este es el pensamiento espiritual de los antepasados ​​chinos. Es el primer hito de la antigua civilización china.

Mucha gente ahora cree que "He Tu" y "Luo Shu" son los orígenes de ". Yi Jing". Kong Anguo de la dinastía Han Occidental dijo: "El He Tu". Wang Fu y Xi Shi, cuando los dragones y los caballos salen del río, sus escritos se utilizan para dibujar los Ocho Diagramas; en "Luo Shu ", cuando Yu estaba controlando el agua, enumeró las tortugas en la parte de atrás, siendo el número nueve, por lo que fue la primera, y las tortugas se dividieron en nueve categorías. Liu Xin, un erudito clásico de la dinastía Han Occidental, dijo: "Fu Xishi era la Reina del Cielo, y el 'Mapa del Río' que dibujó también es cierto; Yu controlaba el agua, Xi "Luo Shu", Fa Chen y los Nueve Dominios son todos. El "Mapa del Río" Luo Shu 'es la latitud y la longitud, los Ocho Diagramas son los nueve capítulos y la fase es el exterior y el interior ".

Sin embargo, de hecho, el. Los "objetos sagrados" transportados por el caballo dragón y las "tortugas divinas" del río Amarillo y Luoshui son sólo leyendas. "He Tu" y "Luo Shu" tienen registros detallados en la historia. En realidad, son los mapas y signos de adivinación que el duque de Zhou decidió construir en Luoyi el 1 y 7 de marzo bajo el rey Zhou Cheng.

Luoyi está ubicado en "el camino del tributo desde todas las direcciones del mundo". "Zuo Zhuan" registra que "el rey Wu logró hacer negocios y trasladó Jiuding a Luoyi". En ese momento, el rey Wu de Zhou ya tenía la idea de construir Luoyi como capital. Después de que el rey Cheng de Zhou sucediera en el trono, también planeó e implementó la construcción de Luoyi junto con el duque Zhou y el duque Zhao.

"Shang Shu·Zhou Shu·Luo Valley" registra: "Zhao Gong estaba en casa y Zhou Gong fue al campamento durante una semana, así que envió un mensaje y escribió "Luo Valley". Zhou Gong hizo una reverencia su cabeza y dijo: 'Mi Fuzi Ming, Wang Rufu se atrevió a asociarse con Tianji y se lo dio a Nai Yin Bao, Nai Dong Palace, cuya fundación es Ming. Se lo di a Mao Yi, y luego fui a Luo Shi. Soy Bu Jianshuidong. El agua viene del oeste, pero hay comida en el este. ¡Esto es un truco!

Según estos registros, podemos saber que "el mapa del río". Mapa del sitio de la ciudad de Luoyi y los ríos circundantes Luoshui, Yishui, Baoping y Jianshui que Zhou Gongdan dibujó cuando el rey Cheng de Zhou construyó Luoyi. Por lo tanto, se llama "Mapa del río". Es el mapa de geografía urbana más antiguo. El sitio de la ciudad seleccionado por los oráculos de Zhou Gongdan fue lo que las generaciones posteriores llamaron "Luoshu". Poco después, se tallaron "mapas" y "libros" en hermosas piedras de jade, que se llamaron "Mapas del río". Cuando el rey Kang subió al trono, lo exhibió como un tesoro nacional.

Entonces, ¿por qué hay un dicho en "El Libro de los Cambios": "El río hace pinturas, Luo hace libros y". ¿los santos los hacen"? En el Libro de los Cambios, se registra que “los dioses de la naturaleza son cosas, y los santos son cosas. "El cielo y la tierra cambian, y los santos trabajan duro para ello. El cielo cuelga como un elefante, y cuando ves buena o mala suerte, el santo se parece. El río hace dibujos, Luo escribe libros y el santo lo hace." Esta es en realidad una frase que defiende las palabras sintoístas de adivinación. A juzgar por el texto y el idioma, la frase "Él pintó, Luo escribió y el sabio escribió" no fue escrita por la misma persona que el artículo anterior. Obviamente fue una oración agregada por generaciones posteriores sobre la base del artículo anterior.

En la dinastía Song, la gente inició un debate sobre la autenticidad de "Hetu Luoshu" y si los chismes se basaban en el mapa del río.

El "Libro de los Cambios" plantea la teoría de que "los ríos hacen pinturas, los Luo hacen libros y los santos hacen libros. Esta teoría se sostiene básicamente en documentos desde las dinastías Pre-Qin y Han hasta la". Dinastía Tang. Sin embargo, el estilo Heluo Tu se perdió hace mucho tiempo, al menos a finales de la dinastía Tang. A principios de la dinastía Song, "He Tu", "Luoshu", "Xiantian Tu" y "Tai Chi Tu" de Chen Tuan fueron transmitidos por cuatro familias, lo que provocó una disputa entre la escuela afirmativa y la escuela antigua.

Ambas escuelas creen firmemente que "Jiang hacía dibujos, Luo escribía libros y los sabios adivinaban la adivinación". La diferencia es que los antiguos escépticos creían que "He Tu Luo Shu" era absurdo y lo atacaban vigorosamente. Su fundador fue Ouyang Xiu de la dinastía Song del Norte. Su "Yitong Wenzi" negó la teoría de Fuxi de pintar ríos y creía que la "pintura de ríos" no existía antes de la dinastía Yi. En la dinastía Qing, "Yi Xue Xiang Shu Lun" de Huang Zongxi y "Book Discrimination" de Huang Zongyan también creían que la teoría de "Hetu Luoshu" en realidad provenía del taoísmo y no tenía nada que ver con el "Libro de los cambios".

Al mismo tiempo, los afirmativos promovieron vigorosamente el "Libro Kutuluo" y no solo refutaron las opiniones de los antiguos escépticos, sino que también lograron muchos logros en el estudio e interpretación del "Libro Kutuluo". Wang Anshi, Su Shi y otros no estuvieron de acuerdo con las opiniones de Ouyang Xiu. Hubo muchas obras de la dinastía Qing que analizaron "He Tu Luo Shu", entre las cuales "Yi Jing Zhe Zhong" de Li Guangdi, "Yi Jing" de Xu Hu y "He Luo Essence" de Jiang Yong son todas obras excelentes.

Desde la República de China hasta la liberación, las dos facciones lucharon continuamente. En los tiempos modernos, Gu Jiegang es una figura representativa de la antigua escuela de escepticismo. Negó por completo el "Libro de Hetuluo" en la "Nota de suicidio de Huang San Kao Hetuluo". En la primavera de 1977, el "Taiyi Jiugong Zhanpan" fue descubierto entre las reliquias culturales desenterradas de la tumba de la dinastía Han Occidental en Shuanggudui, condado de Fuyang, provincia de Anhui. Su diagrama es completamente consistente con el "Luo Shu", lo que indica que la canción. El libro Dinastía no es en modo alguno una invención.

Hasta ahora, se cree generalmente que el Luoshu existió a más tardar a principios de la dinastía Han Occidental, pero todavía hay disputas sobre el origen del "Hetu" y cuál del "Hetu Luoshu" y El "Libro de los cambios" fue lo primero.