¿Cómo se llama el misterioso personaje parecido a Zhuge Liang en "White Deer Plain"?

Este es el Sr. Zhu, no mencioné su nombre. Es erudito, noble y elegante; es íntegro y tiene brisa en las mangas, se preocupa por el país y la gente, y tiene visión del mundo actual; tiene tanto una perspectiva histórica como las cualidades de un pensamiento filósofo.

Sr. Zhu: La imagen trágica de la cultura tradicional: una de las teorías de los personajes en "White Deer Plain"

Heng Xue

El Sr. Zhu es el. "alma" en "White Deer Plain" "Un personaje sexual, pero también una figura trágica con características culturales únicas. La obra utiliza diversas técnicas para retratar este modelo único desde muchos aspectos.

Es un erudito común de la Escuela Guanzhong que ha estudiado minuciosamente a Cheng y Zhu durante muchos años. Es de naturaleza sencilla y defiende la naturaleza de los agricultores: "Viste de tela, camisa azul, pantalones verdes, bata verde, zapatos y medias negras. Todos ellos están hechos por las manos de su buena esposa. El algodón está hilado, tejido, cortado y cosido por ella misma, de la cabeza a los pies, no hay ni un solo hilo o hebra de seda extraña." " ("White Deer" p. 21. People's Literature Publishing House, edición de 1993, lo mismo a continuación) En ". White Deer", es la encarnación del espíritu del "White Deer" y un símbolo de los ideales y el espíritu confucianos. A los ojos de los aldeanos, él es un dios; a los ojos de Bai Jiaxuan, es un "santo". Es un gigante espiritual que se encuentra en Bailuyuan bajo el misterioso velo de la cultura oriental. Es erudito, noble y elegante; es recto y refrescante; se preocupa por el país y la gente, y tiene visión de los tiempos actuales; tiene una perspectiva histórica y un pensamiento filósofo. El núcleo de su espíritu es "benevolencia y rectitud" (los nombres de sus dos hijos son "Huairen" y "Huaiyi"), que encarna plenamente los conceptos morales confucianos, los conceptos sociales y la actitud "mundana" hacia la vida.

El rasgo más destacado de su personaje es la "rareza". Los extraños son extraordinarios. La obra describe principalmente la "maravilla" del personaje del Sr. Zhu desde tres aspectos: escritos extraños, palabras extrañas y acciones extrañas.

Qiwen hace referencia a sus poemas, inscripciones, homenajes, etc. Los poemas de Huashan no son sólo una expresión de sus sentimientos y ambiciones personales, sino también un reflejo de su espíritu propio: "Atraviesa miles de nubes blancas/Mira hacia el cielo y el agua de la piscina se está derritiendo/El cielo y el La atmósfera está abrumando a las montañas/El pilar del mundo es este pico". Más tarde, dedicó la última línea de este poema al general antijaponés Sr. Ru, y le dio al poema un significado nuevo y superior. Resolvió el litigio por la compra de tierras entre Bai Jiaxuan y Lu Zilin con sus poemas, y nació "Renyi Bailu Village" (consulte la página 50 de "Bailuyuan"). Le inscribió al gobernador Zhang "pies agrandados, bisagras de pelo corto y, a menudo, uñas cortadas poco profundas" para el gobernador Zhang con una caligrafía infantil, parecida a una muñeca, expresando su actitud hacia la revolución de la República de China. Escribió una pancarta para el magistrado del condado Peng, "Es difícil para un buen hombre vivir", que en realidad criticaba la corrupción del Gobierno nacional y mostraba su comprensión de la situación actual. Inscribió "Espíritu del ciervo blanco" para Lu Zhaohai, que estaba a punto de ir al frente antijaponés, y presionó el "sello" de sangre. Al mismo tiempo, recitó con tristeza "Wang Shibei establece el Día de las Llanuras Centrales. ¡No olvide informarle al señor la buena noticia!" Expresó su fuerte expresión de preocupación por el país. Las tallas de ladrillo que trajo a la tumba deificaron aún más su pensamiento social históricamente penetrante. Qiwen encarna la esencia de la razón y refleja la sustancia de su espíritu.

Las extrañas palabras del Sr. Zhu a menudo brillan en la trama de la obra, formando otro aspecto importante de su personaje y revelando su esencia espiritual interior. La afirmación extraña más importante es su teoría de "銊子" (algunas personas la critican como teoría "銊子"). "銊子" es una metáfora política distintiva y única utilizada por el Sr. Zhu que es tanto personal como civil. Esta metáfora expresa el juicio visual del Sr. Zhu sobre la "situación rural" en Bailuyuan después de que se rompió la primera cooperación del Kuomintang y estalló la guerra civil. "Fue después del colapso de la Cooperativa de Agricultores de Heiwa y Tian Fuxian regresó a su posición original y comenzó su venganza. Bai Jiaxuan fue a visitar a su cuñado en un intento de escuchar el juicio del Sr. Zhu sobre la situación en el campo. ". El Sr. Zhu dijo: "Bailuyuan ahora es un éxito. "¡Se acabó!" Más tarde, los bandidos de Heiwa saquearon la aldea de Bailu y comprometieron la cintura de Bai Jiaxuan. p>

"¡Oh! Esta es una pelea entre tres familias". "¡Estoy tomando una sartén!", Dijo el Sr. Zhu con indiferencia, "Solía ​​​​ser que dos familias peleaban por una sartén, y eso Ya estaba lleno del olor a carne humana. Ahora que otra familia lo está friendo, el panqueque se ha convertido en un producto candente." Ya viene." ("White Deer Plain", página 275)

Obviamente, Este juicio refleja la posición ideológica básica del humanismo del Sr. Zhu con la "benevolencia y rectitud" confuciana como núcleo. Como metáfora simbólica, "agarrar" es una imagen de violencia sangrienta e inhumana. Esta imagen es completamente opuesta al ideal cultural agrícola confuciano simbolizado por la leyenda del ciervo blanco descrita en la obra. "銊子" significa sufrimiento y "銊子" significa tragedia. La teoría de "銊子" revela en gran medida la verdad esencial de la historia y expresa la conciencia de la gente (por ejemplo, cuando Tian Fuxian ocupó por la fuerza el teatro en Bailu Village para vengarse sangrientamente de la columna vertebral de la Asociación de Cooperativas Agrícolas). Bai Jiaxuan interpretó la metáfora del Sr. Zhu ("¡El teatro en Bailu Village ahora se ha convertido en una olla caliente!"). La teoría de "銊子" fue propuesta por el Sr. Zhu, como un gran confuciano en Guanzhong, con una actitud crítica que trascendió a los partidos políticos. Constituye una parte importante de los conceptos morales y éticos confucianos y de los conceptos políticos e históricos del Sr. Zhu. en una época específica, y encarna las características del carácter y el espíritu de personalidad del Sr. Zhu, en "White Deer Plain", también es un gen importante para las actividades de la vida del Sr. Zhu.

Lo que mejor expresa los rasgos de carácter del Sr. Zhu, además de sus extraños escritos y palabras, son sus extrañas acciones que, junto con sus extraños escritos y palabras, constituyen inseparablemente la connotación completa y unificada del Sr. Zhu; personaje. Sus hechos extraños pueden ser actividades políticas, actividades sociales, actividades religiosas, actividades civiles, actividades académicas y comportamientos cotidianos.

Por lo tanto, estos no sólo reflejan el valor y la importancia de la cultura confuciana de la época, sino que también resaltan las características de personalidad de los personajes. En particular, las actividades políticas del Sr. Zhu sirven como una pista importante para su trayectoria de vida. No sólo demuestran profundamente sus ideales y prácticas sociales confucianos, sino que también retratan la personalidad abrupta del Sr. Zhu.

El estilo espiritual fundamental del Sr. Zhu en tiempos difíciles es "estar tranquilo en la vida". Parece estar alejado de la política y siempre participa activamente en la política con facilidad, ya sea que "nazca del mundo" o "se una al mundo", encarna una especie de sabiduría, santidad y benevolencia confuciana, que da forma al mundo. Imagen extraña "sabia". Caminó solo hasta Qianzhou para retirarse voluntariamente del ejército Qing y liberar al pueblo; presidió la distribución de grano a las víctimas, y siempre fue íntegro y recto, tenía el pelo blanco y grandes ambiciones, se unió al ejército y se fue; al desastre nacional; pasó por dificultades y presidió la compilación de los anales del condado, y escribió con franqueza, lo que demostró la integridad del historiador. Estas son las cuatro actividades principales de la vida del Sr. Zhu que pueden quedar registradas en la historia. La mayoría de ellos son políticos y no menos sorprendentes. En cuanto a "recibir" al comandante Liu del ejército Song con cuervos y carne hervida con tofu, la sabiduría, la rectitud y la previsión del Sr. Zhu se retratan vívidamente. Esta trama legendaria y dramática no puede evitar hacer reír a la gente.

Las cosas por las que el Sr. Zhu se ha sacrificado en su vida son muy pocas. De esto, podemos ver no solo su alta personalidad, sino también su extraño carácter. Primero, después de que Bai Jiaxuan construyó el salón ancestral, abrió una escuela. Cuando Bai Jiaxuan y Lu Zilin fueron a buscar a su esposo y le pidieron que les recomendara un buen maestro, el Sr. Zhu "de hecho se inclinó ante ellos y se arrodilló en el suelo". Porque dirigir una escuela se trataba de "Te presento mis respetos en nombre de aquellos niños que tienen la oportunidad de estudiar". El segundo fue enviar a Zhaohai a una expedición, el Sr. Zhu personalmente inscribió la tinta y la estampó con la sangre de. su dedo medio. Cuando el ataúd de Zhaohai regresó a su ciudad natal, él personalmente saludó al coche fúnebre y permaneció en vigilia. El tercero fue compilar los anales del condado y seleccionar a ocho eruditos bien educados y seguidores inquebrantables de la Escuela Guan. El Sr. Zhu fue a visitarlos a pie y suplicó que le permitieran salir de la casa. Después de pasar por todas las dificultades para compilar los anales del condado, El dueño de la sala de litografía, Yiyi Printing, llegó a su puerta. "El Sr. Zhu atrapó el Zhi Shu que olía a tinta, se arrodilló y se inclinó hasta el suelo", con lágrimas corriendo por su rostro. Porque lo último que hizo en este mundo lo logró con la ayuda de su jefe. Además, acompañó a Heiwa de regreso a su ciudad natal y fue al salón ancestral para reconocer a sus familiares y adorar a sus antepasados. De hecho, lo que el Sr. Zhu se inclinaba ante la adoración eran los ideales y las creencias confucianas, no los individuos. Sólo cuando un individuo se convertía en portador de ideales y creencias se convertía en el objeto del estatus espiritual otorgado por el Sr. Zhu.

El personaje más idealista de “White Deer Plain” es el Sr. Zhu, aunque no falta realismo en él. La obra le da a este personaje mucho amor y respeto, lo que no sólo crea una imagen típica de "este" para las novelas contemporáneas, sino que también expresa en cierta medida una cierta tendencia cultural del autor. Por lo tanto, el Sr. Zhu no es tanto un modelo artístico de la vida real sino un símbolo de la cultura confuciana que encarna un determinado concepto.

Este personaje parece trascender la tragedia, pero en realidad se encuentra en medio de una profunda tragedia nacional y cultural; cuanto más idealizado es este personaje, más trágico se vuelve su destino. La tragedia del Sr. Zhu se manifiesta primero en el conflicto irreconciliable entre los ideales culturales tradicionales confucianos y la cruel realidad de la lucha de clases moderna. El ideal cultural tradicional confuciano encarnado por el Sr. Zhu es el ideal cultural agrícola tradicional de la unidad de la civilización material y la civilización espiritual bajo el sistema patriarcal feudal. (La placa de la puerta inscrita por el Sr. Zhu para la familia Bai, "Gongdu Heiren" es un claro ejemplo), que es el ideal de la "Primavera en flor de durazno" del agricultor basado en la tierra. Por este ideal, los agricultores chinos han estado soñando, luchando, resistiendo y gritando en esta tierra durante miles de años. Los continuos levantamientos y guerras campesinas han incluido este ideal en la bandera y el programa de los continuos levantamientos y guerras campesinas. están conectados en una llama histórica. Este ideal es el "eje" de la civilización agrícola, alrededor del cual gira la rueda histórica de la sociedad agrícola. En "White Deer Plain", este ideal se transforma en una hermosa imagen estética: la leyenda de White Deer (ver páginas 28-29 de "White Deer Plain"). En la obra, los ideales tradicionales de los agricultores reflejados en la leyenda del Ciervo Blanco se integran con los ideales culturales tradicionales confucianos representados por el Sr. Zhu es el espíritu del "Ciervo Blanco" y el líder espiritual de Bailuyuan, quien también; Convertido en una hermosa criatura después de su muerte. El ciervo blanco se funde en la llanura de los ciervos blancos. Sin embargo, este ideal fue destrozado en la cruel lucha de clases moderna. Esto se refleja en el Sr. Zhu: Se preocupó por el país y la gente durante toda su vida, estaba lleno de ambiciones y se dedicó a sus ideales, pero pasó por muchas dificultades, aunque tuvo hazañas que los aldeanos nunca olvidarán; al final siguió siendo objeto de burla de la historia; persiguió sus ideales. Quería servir al país y unirse al ejército y se apresuró a ir al frente antijaponés, pero la realidad era reprimir a los japoneses con todas sus fuerzas; El "héroe antijaponés" Lu Zhaohai, a quien respetaba tanto, en realidad fue víctima de la guerra civil que atacó al Ejército Rojo. Tuvo muchos estudiantes en su vida, pero resultó ser el discípulo que realmente pudo practicar su espíritu cultural; para ser un niño negro que había sido un bandido; dedicó todos sus esfuerzos a compilar los anales del condado, y ni siquiera gastó dinero en honorarios de impresión. No pudo encontrar la fuente, especialmente cuando se enfrentó a las montañas y ríos a los que se había dedicado; toda su pasión y sangre, y fue testigo de la escena devastada, estaba lleno de pena pero "ya no podía hacer nada" ("White Deer Plain", página 629). Además, también previó su desafortunado destino después de su muerte: su tumba sería excavada, su cadáver sería azotado y criticado, lo que añadió un fuerte tono histórico a su tragedia. En este sentido, la tragedia del Sr. Zhu no sólo refleja la eterna paradoja entre los ideales humanos y la realidad, sino que también se convierte en una tragedia personalizada con características culturales históricas, contemporáneas y nacionales realistas.

En resumen, del análisis anterior se puede ver que la tragedia del Sr. Zhu es una tragedia de la vida, una tragedia de la sociedad y una tragedia de la historia. Pero en última instancia, es una tragedia. de la cultura nacional tradicional y la tragedia del destino histórico de la cultura confuciana. Este tipo de tragedia ha aparecido repetidamente en el curso de la historia china contemporánea. "White Deer Plain" sólo da una expresión estética artística a través de la imagen del Sr. Zhu.