¿Cómo se refleja la idea "orientada a las personas" en "Zuo Zhuan"?

En primer lugar, la raíz de la monarquía está en el pueblo. Por ejemplo, "Zuo Zhuan" lamenta que en el año d. C., Wu conquistó a Chen, porque Chen se negó a ponerse del lado de Wu cuando Wu conquistó a Chu hace doce años. "La familia Wu estaba en Chen, y el Doctor Chu tuvo miedo y dijo: 'Helu sólo puede usar a sus hombres para derrotarme en Baiju. ¿Qué noticias hay sobre su sucesor (refiriéndose al rey Wu Fu Chai)?' "Si dos o tres hijos están en desacuerdo, Wu no tiene preocupaciones. En el pasado, los platos en casa eran todos únicos y el banquete no era importante. La casa no es adorada en el altar, los utensilios no están decorados, el palacio no está vigilado, el barco no está decorado y la ropa se usa para ganar dinero. En China surgen circunstancias imprevistas y los seres queridos se sienten solos y agotados. En el ejército, si te atreves a comer comida cocinada después de compartirla, puedes conseguir lo que sepa mejor. Simpatiza diligentemente con su gente, trabaja y sufre con ellos, la gente no deja de trabajar, sabe que no los conducen hasta la muerte. Fue fácil para mí ser médico antes que yo, así que me quedé anonadado. Cuando hoy oí hablar de Fucha, tenía una terraza y un estanque, y allí vivía una princesa y una concubina. En un viaje de un día, obtendrás lo que deseas, y si juegas bien, seguirás las diferencias preciosas, y ver música es un servicio; trata a las personas como enemigos y úsalas todos los días. 'Mi marido se ha derrotado a sí mismo primero, pero ¿puede Ann derrotarme a mí? '"

Hace doce años, el estado de Wu conquistó el estado de Chu y estableció su capital en Ying. Chu casi muere. En ese momento, el poder del rey Wu Fu Chai parecía ser incluso más fuerte que cuando Defendió el Estado de Lu, por lo que no era descabellado que los funcionarios de Chu se sorprendieran al ver la invasión de Wu, pero solo Zixi vio la naturaleza profunda del problema. el poder del pueblo, ganando así la efectividad del pueblo; el "poder" de Fu Chai se basó en el abuso de los recursos humanos, preparando así las condiciones para su propio fracaso y, por supuesto, era imposible representar una amenaza real para el. El estado de Chu Zixi vio el poder de un monarca. El ascenso y la caída dependen del apoyo del pueblo. Se puede ver que la verdadera base del monarca es el pueblo. monarca es proteger al pueblo Por ejemplo, "Zuo Zhuan · Trece registros de Wen Gong": "El Ministerio de Wen Gong fue movido. Shi dijo: "Para beneficio del pueblo, no para beneficio del rey". Yanzi dijo: "Si beneficia a la gente, también beneficiará a los solitarios". También es beneficioso nacer entre el pueblo y establecer un rey. Como es beneficiosa para la gente, la soledad debe ir acompañada de severidad. “La izquierda y la derecha dicen: 'La vida puede ser larga, pero ¿qué puedes hacer?' Yanzi dijo: 'La vida se trata de cultivar a las personas. La muerte es a veces corta y larga. La gente se mudará si puede obtener ganancias, y así será. "Entonces muévase a Yi. En mayo, Zhu Wen murió de una enfermedad. El caballero dijo: 'Conociendo el destino'".

Esta cita contiene no sólo los pensamientos de Zhu Wengong, sino también los del autor de "Zuo Zhuan". Pensamientos expresados ​​a través de comentarios sobre los pensamientos de Zhu Wengong. Cuando la adivinación mostró que mover la capital beneficiaría al pueblo pero no al rey, el duque Wen de Yan creyó que beneficiar al pueblo beneficiaría al rey, porque creía que el propósito del emperador al establecer al rey era nutrir al pueblo. Si no piensas en beneficiar al pueblo, no eres digno de ser rey; poder beneficiar al pueblo demuestra que eres capaz, tiene el poder de trabajar a tu favor. Por lo tanto, no está en contra de Hui Min y Hui Jun, pero cree que Hui Min es Hui Jun. Sus facciones de izquierda y derecha tenían puntos de vista diferentes, creyendo que reubicarse pondría en peligro la vida del monarca, mientras que no reubicarse sería beneficioso para él. Consideran los intereses del monarca como persona más que los intereses de su misión como monarca. Entonces el duque Wen de Yan les explicó el significado de la vida. Dijo que "la vida es para sostener al pueblo", y esta "vida" es la misión del monarca y la corta vida de un individuo es sólo cuestión de tiempo y no tiene mucho significado; Entonces decidió mudarse. El autor de "Zuo Zhuan" sólo tiene dos comentarios sobre el duque Zhu Wen: "Conocer el destino". Esto significa que este monarca conoce su misión como monarca. Se puede ver que establecer un rey para el pueblo era originalmente un entendimiento ideológico que circulaba en ese momento.

Una característica importante de este tipo de pensamiento es: no se puede vivir sin personas, no se puede vivir sin caballeros. Lo importante es establecer el monarca para el pueblo y el pueblo como propósito, pero sin el monarca es imposible lograr el propósito de servir al pueblo, por eso el monarca también es importante. También existe una relación tensa entre el monarca y el pueblo. En esta relación, el autor de "Zuo Zhuan" aún mantiene su tendencia ideológica centrada en el pueblo.

En tercer lugar, si eres incompetente, la gente puede criticarte o incluso boicotearte. Por ejemplo, "Zuo Zhuan" escribió en "Los treinta y un años de Xianggong": "Zheng Ren viajó al campo para hablar sobre gobernanza.

Lo que ilustra mejor el pensamiento popular del autor de "Zuo Zhuan" es el ejemplo del asesinato del rey en el cuarto año de Gongxuan: "Cualquiera que mate al rey se llama rey, lo cual es no es ético; ser ministro también es pecado". El llamado "Hu Guojun" significa sólo escribir el nombre del rey asesinado, no el nombre específico del asesino, sino escribir el país o el rey que lo mató. Era una falta de respeto para los antiguos llamarlo por su nombre de pila, lo que significa que no tenía otra opción que llamar a un país o país sin escribir el nombre del asesino específico, lo que significa que matar al rey no fue un acto de una determinada persona, sino que la gente de este país. No puedo tolerar a este rey y tengo el corazón para matarlo. Lo más notable aquí es que cuando un monarca que se dice que todos los chinos pueden matar es asesinado, no es que el asesino haya cometido un crimen, sino que el monarca asesinado no tuvo más remedio que ser asesinado. ¿Por qué? Porque el monarca asesinado violó su deber como monarca, que es el deber del monarca de proteger al pueblo. También hay una relación tensa entre el rey y la gente aquí. El regicidio en "Zuo Zhuan" está obviamente orientado a las personas en esta relación.

Liu An no fue nombrado Rey de Huainan cuando murió, por lo que el dicho "el pueblo es la base de un país" en el texto pseudo-antiguo "Canción de los Cinco Hijos" no proviene de " Huainanzi", pero de los tres libros anteriores.