"Amor platónico" no significa "amor espiritual"

El amor es una de las emociones humanas más básicas e importantes y el factor más importante en la vida humana. Los poetas y escritores son los mejores en este tema, están más dispuestos a describirlo y representarlo. Hemos sido testigos de muchos fenómenos del amor en innumerables obras literarias. Mucha gente no sabe que los filósofos han investigado mucho sobre el "amor", como Platón, Spinoza, Schopenhauer, etc. A todos les gusta hablar de este tema. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre los filósofos que hablan del amor y los poetas y escritores? En pocas palabras, el poeta sabe qué es el amor, pero el filósofo puede saber por qué: ¿por qué los humanos tienen amor? ¿Cuál es la naturaleza del amor?

Como uno de los más grandes filósofos de la historia de la humanidad, Platón era muy engreído en este tema. Se considera un absoluto experto en el amor. En sus diversas obras, se utilizó a sí mismo y a los demás para elogiarse a sí mismo, diciendo que era un maestro del amor, competente en el amor y dominador del arte del amor. Incluso dijo que no conocía nada más que el amor, lo que demuestra su arrogancia al respecto.

Según diversos registros, Sócrates en las obras de Platón es una imagen artística creada por Platón a partir de sus propios pensamientos teóricos, y Sócrates es el propio Platón. En el griego antiguo, la palabra "amor" evolucionó hasta convertirse en un verbo principal y un verbo pasivo. Generalmente traducimos el verbo principal como "amante" y el verbo pasivo como "amante". Como sugiere el nombre, uno es activo y el otro pasivo. Sócrates tuvo innumerables amores y amantes, lo que demostró su éxito al combinar teoría y práctica. Veamos primero cómo Platón explica esto teóricamente.

“Amor platónico” no significa “amor espiritual”

Debido a la larga historia, muchos conceptos de los antiguos se simplificarán o distorsionarán después de un largo período de circulación. La visión de Platón sobre el amor no es una excepción. Básicamente se puede simplificar en una fórmula o eslogan: el amor platónico es amor espiritual, que es igual al amor sin relación física. No se puede decir que esto se desvíe completamente de la intención original de Platón, pero también es demasiado unilateral, porque Platón dedicó muchos argumentos y explicaciones antes de llegar a la conclusión de este llamado amor espiritual. Pero ¿qué significa esta conclusión?

Las razones históricas para distorsionar la teoría del amor de Platón se remontan al Renacimiento. El filósofo italiano Fichero no fue demasiado cauteloso al traducir la palabra griega "Eros" y usó las palabras "Amor" y "Caritas", pero la palabra "Caritas" en realidad expresa el amor del hombre por Dios. El amor es diferente del amor intenso de Platón. deseo. Esto crea enormes malentendidos. Además, el término "amor platónico" fue acuñado por primera vez por Ficero. Después de su explicación, la gente poco a poco creyó que esto no tenía nada que ver con el cuerpo y que era un amor muy ligero y puro. Esta simplificación nos resulta hoy difícil de aceptar. Para los humanos, se puede decir que la felicidad, especialmente la felicidad física, que incluye comer, beber y tener relaciones sexuales, es uno de los factores más importantes. Pero si simplemente presentamos un eslogan que diga que queremos amor espiritual y nada más, definitivamente no será fácilmente aceptado por todos. Platón era considerado un hombre pedante que no conocía el mundo ni el verdadero amor en el mundo. Se trata de un malentendido que es necesario aclarar.

Schopenhauer no aceptó la homosexualidad masculina.

Los filósofos no pueden aceptar el distorsionado "amor platónico". Por ejemplo, Schopenhauer admiraba la filosofía de Platón, pero cuando se trataba del amor, creía que el amor de Platón era un mito o incluso una broma. Platón sólo hablaba de los sentimientos entre las personas. Esto apunta a un hecho que la gente no suele notar, y es que la mayor parte, si no todo, del amor del que hablaba y apasionaba la antigua Grecia, especialmente Atenas, era la homosexualidad, especialmente la homosexualidad entre hombres. En "La bebida" de Platón, un hombre plantea un punto muy interesante. Dijo que "gay", "filosofía" y "deportes" son los tres símbolos principales de la antigua civilización griega y son los símbolos que distinguen al mundo civilizado de las zonas bárbaras.

Platón básicamente habla de la homosexualidad masculina.

Si sólo miras las obras de algunos poetas o filósofos griegos antiguos, realmente tendrás la impresión de que a los griegos sólo les interesaba la homosexualidad o los hombres homosexuales. Este no es el caso. He leído antes un libro llamado "La Historia de la Antigua Grecia" escrito por el erudito alemán Richter, que registra toda la vida amorosa de los griegos. Según sus registros, los griegos estaban codo a codo en ambos terrenos; estaban entusiasmados con la homosexualidad, pero no retrasaban el amor entre hombres y mujeres, que equivalía a agarrar con ambas manos, y había que ser duro con ambas. manos. Pero en algunas obras serias, estos filósofos o poetas pondrán la homosexualidad como el principal objeto de discusión, lo cual también vale la pena señalar. Hay mucha tolerancia en la literatura y se habla mucho sobre el amor entre hombres y mujeres en los poemas épicos de Homero. Mientras tanto, Safo, la creadora del lesbianismo, era poeta. Vive en una isla gay con su amante. Hoy en día utilizamos "lesbiana" para referirnos a las lesbianas y lleva el nombre de este lugar. En general, las descripciones literarias son más equilibradas, pero filosóficamente habrá más homosexualidad. Para el autor del libro que acabo de mencionar, la gente en la antigua Grecia amaba a las mujeres, pero prefería a los hombres homosexuales y a los hombres jóvenes. Estas cosas son hermosas. También es obvio aquí en Platón que el amor del que habla es básicamente el afecto entre hombres, es decir, la homosexualidad.

La esencia del amor de Platón es la “escasez”

Por qué los pacientes se enamoran de los médicos

Platón tiene un análisis incisivo del amor. Ya sea amor entre hombres y mujeres u homosexualidad, podemos preguntar: ¿Cuál es la naturaleza del amor? ¿Por qué la gente necesita amor? Respecto al fenómeno del amor, por ejemplo, una persona A se enamora de una persona B, Platón hará las siguientes preguntas: 1. ¿Por qué A se enamora de B? 2. ¿Cuál es el propósito de que A se enamore de B, o cuál es? En tercer lugar, cuando A ama a B, ¿ama a B mismo o ama algo unido a B? En respuesta a estas cuestiones, puso un ejemplo, que es la relación entre pacientes y médicos. Según él, los pacientes se enamorarán de los médicos. Por supuesto, aquí por el momento sólo entendemos el amor en un sentido amplio. Debido a que el paciente está enfermo y sufre dolor, quiere buscar la salud. Los médicos tienen habilidades médicas y pueden restaurar la salud de los pacientes, por lo que cuando los pacientes buscan salud, buscarán médicos que tengan habilidades médicas o representen la salud. De hecho, después de tal explicación, podemos saber que por varios factores en el amor, en términos filosóficos, la razón motivacional es la razón que impulsa a una persona a enamorarse, y la razón intencional es el propósito que una persona persigue en su amor. actividades. También está el objeto específico del amor. Cuando A se enamora de B, se pueden analizar tanto la estructura como los factores.

En los "Diálogos" de Platón, analizó por primera vez las causas dinámicas. Del ejemplo de ahora podemos ver que la razón por la que amamos algo es por su carencia. En otras palabras, el amor proviene de una carencia. Cuando nos falta algo, lo buscamos. Esto es "amor" en un sentido general. La meta perseguida llenará la carencia y la satisfará, por lo que "carencia" y "satisfacción" son los dos factores más críticos en el amor.

¿Qué nos falta? Esto no es difícil de entender. Desde lo que amamos hasta lo que nos falta, la mayoría de la gente ama la comida, el vino, las joyas, los deportes, el ejercicio, el honor y la virtud, hasta llegar a la sabiduría (el significado original de la filosofía es el amor a la sabiduría). Hay muchas cosas que a la gente le encantan, pero por el contrario, las cosas que complementan a las personas son extremadamente escasas. Como decía Schopenhauer, las personas vienen a este mundo con miles de necesidades, pero en realidad vienen con millones de defectos. La gente se enamora sólo cuando les faltan demasiadas cosas.

Entre todos los tipos de amor, ¿hay alguno que no tiene igual? A diferencia de amar a las mascotas, leer o montar a caballo, hay un tipo de amor que es el más elevado y es el amor entre personas. La antigua Grecia sólo llamaba a los sentimientos entre las personas "amor" en el sentido de "eros", mientras que la palabra "philia" se usaba para el amor a otras cosas, como el amor al vino u otras cosas. Esta distinción también implica que lo que más falta a la gente es que el amor humano debe perseguir a una persona y luego buscar su satisfacción. Este es un punto básico de Platón.

Los románticos alemanes malinterpretaron el significado de "escasez"

Esta falta de amor ha quedado profundamente arraigada en los corazones de la gente a través de la interpretación del romanticismo alemán. Me gustaría señalar que algunos poetas románticos alemanes creen que han heredado la comprensión del amor de Platón e insisten en que el amor es una escasez y una búsqueda. Los románticos interpretan el amor de Platón como un esfuerzo inútil que nunca persigue una meta: el objeto de tu amor está más allá de tu poder, y sólo así podrás amarlo. De lo contrario, si lo tienes, no te faltará y no lo amarás. Por eso creen que el amor verdadero debe ser un amor inalcanzable, y esto es el amor verdadero.

Los románticos creen que esta visión se originó en Platón, pero no es cierto. Platón cree que las cosas que amamos realmente se pueden perseguir, pero no podemos tener las cosas que perseguimos por mucho tiempo. Podemos perderlo en cualquier momento, por lo que tenemos que perseguirlo nuevamente. De hecho, no se le puede llamar propiedad. Hay una gran diferencia entre lo que no se puede poseer permanentemente y lo que no se puede poseer en absoluto. La falta de amor verdadero no es que no puedas conseguirlo en absoluto, sino que incluso si lo consigues, no durará mucho. Esta es una de las razones por las que el amor es siempre fresco y eterno, y la gente siempre busca el amor.

Mito en "Beber": Si ganas mi vida, perderás mi suerte.

La gente persigue a los demás para buscar satisfacción, pero ¿en qué sentido amar a una persona satisface a otra? ¿Es esta una pregunta más importante o por qué una persona satisface a otra?

Platón respondió a esta pregunta con la ayuda de un mito contado por Aristófanes en "Cómo beber". Hay tres tipos de personas: todos hombres, todas mujeres y personas intersexuales. Todo lo relacionado con la persona en su totalidad es el doble de lo que somos hoy. Es como una pelota. Tiene dos cabezas, cuatro manos, cuatro pies y dos juegos de órganos reproductores, ambos dobles.

Como sugiere el nombre, las llamadas personas exclusivamente masculinas, exclusivamente femeninas e intersexuales están determinadas por la distribución de dos conjuntos de órganos reproductivos. Los pueblos primitivos eran tan poderosos que incluso querían derrocar el gobierno de los dioses, por lo que Zeus le pidió a Apolo que partiera al hombre por la mitad, le pasara las manos y los pies, le atara fuertemente las heridas y las cosiera. Nuestro ombligo es donde se perfora la boca. La cabeza o la cara originalmente miraba hacia la parte posterior de la herida, por lo que Apolo la giró para que la gente pudiera mirar su ombligo y esta triste marca conmemorativa. Después de que una persona se divide en dos mitades, encontrará su otra mitad. Después de encontrar su otra mitad, la abrazará y se enredará con ella durante mucho tiempo, y no la soltará hasta la muerte, y luego realmente morirá. Incluso esperaban que el omnipotente artesano Hefesto pudiera reunirlos, pero esto era imposible y sólo pudieron abrazarse durante mucho tiempo. Estar juntos es su deseo. Posteriormente, Zeus descubrió la gravedad de este asunto y los fallos de su trabajo anterior, por lo que distorsionó los órganos reproductores humanos para que las personas pudieran tener relaciones sexuales mientras se abrazaban y obtenían una nueva vida.

Una combinación mitad macho y mitad hembra puede producir descendencia. En cuanto a todos los hombres y mujeres que estuvieron separados antes, simplemente prefieren el mismo sexo. Aunque no podemos tener hijos juntos, al menos podemos calmar y calmar nuestros corazones.

Aristófanes decía que el amor es nuestra naturaleza. ¿Qué es el amor? ¿Es la búsqueda de la otra mitad, la restauración de la humanidad o la curación de una herida como el pecado original? Las personas nacen con amor y perseguirán a su cónyuge. Este es el propósito del amor. Este es Eros, el dios del amor, quien nos guía en estas cosas o nos ayuda a encontrar a nuestra pareja. De todos los dioses al que más debemos adorar, él es el más importante para nosotros. Este mito es tan famoso que incluso tiene diferentes sentimientos ante los ojos de diferentes personas. Algunas personas encuentran en ello un sentimiento muy romántico y triste: para curar el dolor de la naturaleza humana, la gente busca su otra mitad en el vasto mar de personas, pero la mayoría de la gente no puede encontrarla y sólo puede encontrar una sustituto, porque esta mitad no se separa de la persona completa original. Encontrar a tu verdadera pareja no es fácil. Estas afirmaciones son muy coherentes con nuestra visión actual del amor: gané vida, pero perdí suerte.

Platón creía que la unión física era muy sagrada.

El amor no se puede reducir al placer físico.

En su descripción del mito del amor, Aristófanes no enfatizaba la felicidad física, sino que sólo decía que las personas debían estar juntas y abrazarse. Nada más importa, el placer físico ni siquiera se menciona. En diversos escritos de Platón, se opuso firmemente a la reducción del amor a la búsqueda de la felicidad física. En el tipo de amor que persigue el placer físico, una de las partes, especialmente la parte activa, encontrará formas de controlar a la parte pasiva, dejando a la otra parte en un estado muy débil, afectada intelectual y físicamente por ella, porque sólo en. De esta manera podrá disfrutar al máximo del placer físico. Si su pareja es más independiente, competitiva o autodisciplinada, es posible que no pueda obtener placer físico de él o ella con tanta facilidad. Todo este tipo de amor que está orientado hacia el placer físico es una forma inferior de amor. Platón tiene una metáfora muy vívida: dice que esto es "lobo que ama a las ovejas", lo que significa que amas esto sólo por placer. Varios oradores al comienzo de "Beber" plantearon una idea muy interesante, aunque todas sus palabras eran palabras vacías, es decir, hay dos clases de amor, o hay dos clases de cupido, uno es el cupido del cielo y el el otro es Cupido. Es el dios del amor en el mundo. Es reprobable que el Dios del amor en el cielo lleve al hombre a amar las almas o las virtudes, y que el Dios del amor en la tierra lleve al hombre a buscar el placer.

El amor a Dios no es perfecto.

Pero como acabamos de decir, este no es el máximo representante de la visión de Platón sobre el amor. Platón tomó prestado a Sócrates para proponer otro tipo de amor, que no es menos influyente que la otra visión del amor de los mitos anteriores. Señaló que todos los oradores anteriores habían cometido el error de darle todo tipo de adornos mejores, más poderosos y más bellos a Eros, incluso pensando que era superior a Zeus, y que incluso Zeus estaba gobernado por él. Pero pasaron por alto una cosa. Si Eros ama la belleza y la bondad, significa que las amará sólo si le falta esa cosa. Debe ser la bondad, o alguna otra cosa, por lo que no es el más bello ni el mejor, es defectuoso. Puede que ni siquiera sea un dios, porque los dioses son completamente autosuficientes y no aman nada; pero, por otro lado, esto no significa que Eros sea como nosotros, esté entre dioses y humanos y sea una figura de la mitología griega. .

Sócrates también contó un mito muy interesante de que el día en que nació la hermosa diosa Flotte, muchos dioses vinieron a celebrar y se emborracharon. Un dios rico se emborrachó y vino un dios pobre. Ella codiciaba la belleza del Dios de la Riqueza y se apareó con él sin saberlo. Resultó que estaba embarazada de un niño, Eros. Eros nació con dos características: padre y madre: el padre es omnipotente, representando la perfecta autosuficiencia, y la madre es un dios pobre, que no representa nada, siempre persigue pero no consigue. Entonces Eros cambió de roles. Al igual que su padre, consiguió lo que quería. Por otro lado, al igual que su madre, los perdió todos de golpe y volvió con las manos vacías. En resumen, le falta, luego persigue, luego posee, luego pierde, luego persigue, luego posee, luego pierde; éste es un patrón cíclico.

La unión física es sagrada.

El patrón circular parece estar más acorde con nuestra visión actual del amor, o más acorde con nuestros verdaderos sentimientos. Lo que realmente poseemos, incluido lo que más amamos, en realidad está en proceso de búsqueda. Sólo podemos tenerlo después de perderlo. Eso no significa que podamos sentarnos y relajarnos después de perseguirlo. Más importante aún, el amor propuesto por Sócrates tenía un propósito mayor que el amor propuesto por Aristófanes. Aristófanes decía que amar significa simplemente estar juntos. ¿Qué dijo Sócrates cuando estábamos juntos? Su respuesta es: Estar juntos es buscar la eternidad y alcanzar la eternidad.

Platón explicó la "eternidad" en términos de la eternidad del cuerpo y del alma. El propósito del amor es durar, lo cual se puede lograr a través de relaciones físicas. Platón dedicó mucho tiempo a elogiar este tipo de amor entre el hombre y la mujer, diciendo que es algo muy sagrado, la unión del cuerpo, porque sólo así las personas pueden seguir reproduciéndose. Sin amor, hombres y mujeres no estarán juntos. Entonces fue precisamente por amor que se juntaron y unieron, y luego tuvieron hijos y nietos. De esta forma, aunque estos individuos mueran, pueden nacer otros individuos. El amor tiene un propósito muy noble: perseguir la eternidad y mantener la reproducción duradera de la humanidad. El amor físico entre hombres y mujeres es imprescindible y también algo sagrado.

Desde este punto de vista, Platón sigue siendo muy ilustrado. Pero como acabamos de decir, sigue repitiendo la misma vieja tonada, pensando que éste no es el amor más elevado, porque el amor debe llegar también a la eternidad del alma.

Los pensamientos de Platón son en realidad muy complejos. Según su visión del amor, la unión entre hombre y mujer es una especie de libertad y una especie de amor que se atrae mutuamente. Pero, por otro lado, incluso creía que los hombres y las mujeres sin amor debían unirse. Lo consideró un mandato y un requisito legal. Tenía ideas eugenésicas en muchos aspectos, es decir, los mejores hombres debían aparearse con las mejores mujeres tanto como fuera posible, para producir las mejores razas. Por ejemplo, al sortear, diez hombres con los cuerpos más fuertes y las mentes más desarrolladas son elegidos al azar para aparearse con diez mujeres igualmente excelentes, mientras que los pobres no tienen este derecho. Además, Platón tiene muchas preocupaciones específicas sobre el matrimonio. Creía que si un hombre y una mujer querían casarse, debían encontrarse desnudos bajo la supervisión de un notario de confianza y luego casarse después de que todos estuvieran satisfechos el uno con el otro. Platón dijo que está bien, simplemente usa la virtud para hacer ropa, siempre y cuando no haya pensamientos que te distraigan en la mente. Platón no sólo enfatizó la libertad del amor, sino que también habló de las limitaciones del sistema. En resumen, se trata de garantizar el matrimonio y la reproducción humana, que son extremadamente importantes para los humanos.

El amor es un proceso gradual.

El enfoque del amor platónico es un proceso gradual ascendente. El amor espiritual no puede surgir de la nada. El verdadero amor, como todas las cosas, tiene un proceso ascendente en forma de pirámide desde lo individual a lo universal, de la imagen a la no imagen. El primer amor de una persona debe ser por un objeto visible, tangible y concreto. Por lo tanto, para una persona verdaderamente amorosa, amar un cuerpo o una forma hermosos es lo más natural. Pero pasará a una etapa superior: el amor por todos los bienes del cuerpo. Amar sólo un cuerpo hermoso es estúpido, imprudente e irrazonable. Deberíamos amar todos los cuerpos hermosos. Puede parecer una defensa filosófica del mujeriego y la promiscuidad, pero eso es el verdadero amor. No se limitará a amar a una sola persona, sino que llegará a amar a todas las personas buenas.

Definitivamente habrá un salto después de esta etapa, porque el alma es más bella que el cuerpo. Mientras no seas adicto al placer del cuerpo, tu amor por el cuerpo definitivamente se elevará a un nivel más alto. Piensas que el alma es más hermosa que el cuerpo, por eso amas esta hermosa alma. La llamada alma hermosa es simplemente un alma con diversas virtudes y ricos conocimientos. Al final, ni siquiera amé mi alma, sino la belleza misma. El amor es un proceso ascendente, de un solo cuerpo a todos los cuerpos, de una sola alma a todas las almas, a la belleza misma y finalmente a no amar nada.

El amor físico y el amor espiritual pueden coexistir.

De hecho, en el mundo académico, el "amor espiritual" es la mayor crítica al amor platónico. Los críticos suelen decir que el amor de Platón en realidad no es nada. El verdadero amor de Platón no ama a nadie, porque sólo ama la belleza misma. Hay algo de verdad en esta crítica, porque según el ideal de amor de Platón, una persona que ha alcanzado este nivel puede ser un dios, ya que los dioses no aman nada. Pero ésta es sólo la etapa más elevada, y Platón nunca separa completamente el amor espiritual de las relaciones físicas. El cuerpo es muy importante para mantener la reproducción y la supervivencia humana. Platón lleva el cuerpo a un nivel superior, enfatizando que es un proceso voluntario. Él no te obligará a abstenerte de tener relaciones sexuales ni nada parecido, todo será natural.

O en "Cómo beber", un hombre guapo, Alkibijad, habló al final. Mientras otros alababan a Dios, él alababa a Sócrates. Alkibijad ama mucho a Sócrates, pero en realidad Sócrates es feo. Según los registros, tenía la nariz respingona, ojos de pez dorado, barriga, estaba hinchado, desaliñado y descalzo. No había nada hermoso en su figura. ¿Por qué Alkibijad se enamoró de él a primera vista? Archibedjad quedó impresionado por la conversación, la virtud y la sabiduría de Sócrates. Amaba a Sócrates hasta la muerte, quien lo había elevado a un amor espiritual. Pero Alkibijad no abandonó la persecución física. A menudo encontraba oportunidades para estar a solas con Sócrates y muchas veces luchaba con él. Pero la lucha de Sócrates fue una lucha y no pasó nada. Aun así, Alkibijad logró estar a solas con él. Una vez tuvo la oportunidad de charlar con Sócrates hasta altas horas de la noche, y luego le dijo: durmamos juntos. Después de apagar la luz, se quitó la ropa, se metió en la cama de Sócrates y abrazó a Sócrates con fuerza, pero no pasó nada. Alcibíades lloró y dijo a los presentes: "Mírenme, un hombre guapo con innumerables pretendientes, durmiendo desnudo con Sócrates, como si abrazara a mi padre o a mi hermano".

Sócrates respondió que antes de que tu cuerpo se haya desgastado, tu nivel espiritual aún no se ha abierto y todavía estás lejos del nivel del amor espiritual. De hecho, a Sócrates le gustaba Archibijard. Después Algibijad envejeció, envejeció y todas sus amantes lo abandonaron. Sócrates se acercó a él y le dijo: ahora sabes quién te ama más.

De hecho, el reino de Sócrates es demasiado alto y pocas personas pueden alcanzarlo. Pero no descarta que un nivel ligeramente inferior de amor espiritual pueda dar cabida a las relaciones físicas. Platón también lo admitió en "Fidele". Los amantes espirituales que aún no han alcanzado el nivel más alto y se encuentran en los niveles más bajos pueden buscar el placer físico como una pequeña recompensa en el momento adecuado. Pero la principal tarea de los entusiastas espirituales es aprender conocimientos juntos. Lo que deberían estar haciendo es hablar día y noche. El contenido del chat es filosofía, y la filosofía es el amor espiritual más importante.

No seas grosero con la visión del amor de Platón.

La visión de Platón sobre el amor es muy rica. Reducimos el amor platónico al amor espiritual, que es una cruda distorsión o simplemente un truncamiento. De hecho, se puede decir que el amor platónico es un iceberg, y el amor espiritual es sólo la parte del iceberg que sale a la superficie. Si miramos un amor completamente platónico, podemos sentir que este puede tener sentido y ser validado en nuestras vidas.