La palabra "nube" se utiliza a menudo en un artículo, como nube, nube, niebla. ¿Hay algo que se pueda sustituir? ¿De qué otra manera puede cambiar?
La elección del título póstumo debe basarse en la "Ley Póstuma", que estipula algunas palabras con significados fijos para su selección a la hora de determinar el título póstumo. Estas palabras se pueden dividir a grandes rasgos en las siguientes categorías: Shang, que es un título póstumo de elogio, como "Wen", que significa que tiene talento "jingwei" o el carácter de "erudición" y "diligencia"; " significa "Bendice y ayuda al pueblo"; "Ping" significa "disciplina". Xiayi, es decir, un título póstumo crítico, como "Yi" significa "internamente bueno en etiqueta", "Li" significa "violento y despiadado", "matar a personas inocentes indiscriminadamente" y "tierra estéril" significa "le gusta ser luz sobre el gobierno", "caos extranjero". Los títulos póstumos en su mayoría simpatizan con alguien. Por ejemplo, "Han" significa "salvar las preocupaciones en casa" y "shengliujia" significa "amable y considerado". Según el estudio de las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou occidental, había muchas formas de otorgar títulos póstumos a personas con mayor estatus o estatus antes y después del rey Mu de la dinastía Zhou. Al comienzo de la ceremonia fúnebre, sólo había belleza e indiferencia, nada de maldad. Los títulos póstumos se pueden dividir en buenos y malos, en la dinastía Zhou occidental y después. El rey Zhou Li era un monarca codicioso, por lo que los "chinos" provocaron un motín. Huyó a Bi (ahora al noreste del condado de Huo, provincia de Shanxi), donde vivió más tarde. "Li" lo regañó brutalmente.
En los títulos póstumos anteriores a Qin, se utilizaba habitualmente un carácter, pero también eran útiles dos o tres caracteres. Utilice una palabra, como: Duque Mu de Qin, Duque Wen de Jin; utilice dos o tres palabras, como Rey Chun y Rey Zhao. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, acordó utilizar el título de "Emperador" como gobernante supremo del país feudal. Al mismo tiempo, debido a que la decisión sobre el título póstumo crearía una situación en la que "el hijo discutirá sobre su padre y el ministro discutirá sobre el emperador", abolió la ley sobre títulos póstumos. Se llamó a sí mismo Primer Emperador y tuvo numerosos descendientes, como el Segundo y el Tercer Emperador. En la dinastía Han, se restauró la ley póstuma y el sistema de leyes póstumas durante este período se volvió cada vez más estricto. La corte imperial estableció formalmente el puesto de Dahonglian para gestionar el legado del príncipe. Después de la dinastía Han, los títulos póstumos se dividieron principalmente en dos casas: el nombre completo del emperador, el título póstumo era Emperador Xiaowen y Xiao fue el último emperador de Wen.
Las dinastías Tang y Song fueron un período de gran desarrollo en los rituales funerarios. Por un lado, los rituales funerarios se convirtieron en una herramienta para la gloria y la vanidad de los emperadores feudales y, al mismo tiempo, también se convirtieron en un medio de alabanza y culpa para los ministros controladores. Wu Zetian sentó un precedente para que los emperadores rindieran homenaje a cuatro generaciones de sus antepasados, rompiendo la antigua tradición del título póstumo de "un carácter" del emperador, e incluso creó un precedente para que el emperador superpusiera honoríficos durante su vida. Algunos emperadores pueden ser consagrados varias veces durante su vida. Por ejemplo, en el año 27 del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (739 d.C.), fue venerado como "Yuan Wensheng Shenwu". La reina también podría tener un título honorífico, más tarde llamado Hui. Por ejemplo, el emperador Tongzhi de la dinastía Qing honró a su madre biológica Nora como emperatriz viuda, y el emblema nacional era "Cixi". El emblema también se puede acumular en cada celebración. El emblema de Nora finalmente tiene más de 16 "Ci You Kang Yu Zhuang Xian Chong". El título póstumo de Emperador Song era más hermoso que el de la dinastía Tang, y también se establecieron las dos palabras "título póstumo" para los ministros. Vale la pena mencionar que Zhao Kuangyin, Taizu de la dinastía Song, valoraba la literatura y reprimió las artes marciales, por lo que su título póstumo, Ministro de la dinastía Song, estaba orgulloso de la palabra "literatura". Al final de la dinastía Song, había más de 140 personas con el título póstumo "Wen" y sólo 20 personas con el título póstumo "Wu".
Durante las dinastías Ming y Qing, el contenido de las ceremonias funerarias era básicamente fijo. En primer lugar, se fija el número de personajes en títulos póstumos para el personal de todos los niveles. Por ejemplo, los títulos póstumos de la dinastía Ming son: Emperador 17, Príncipe 1, Ministro 2; Emperador de la Dinastía Qing: 21, Príncipe Shuo: 1, Ministro: 2. En segundo lugar, la encomienda del difunto estaba muy concentrada en manos del emperador, que dependía del "gobierno divino". Según las estadísticas, desde la dinastía Han Occidental hasta el final de la dinastía Qing, 10.473 personas fueron perseguidas por clanes y funcionarios, mientras que en la dinastía Ming hubo 5.935 personas, lo que representa aproximadamente el 57% del total. El título póstumo del emperador generalmente lo anuncia el emperador sucesor con el consentimiento del oficial ceremonial, mientras que el título póstumo de los ministros lo otorga la corte.
También hay una cuestión privada en el título póstumo. El título póstumo es acordado por un erudito famoso y un médico local, y luego por sus familiares, discípulos y antiguos coleccionistas. La privatización comenzó los fines de semana y no se hizo popular hasta la dinastía Han. En la antigüedad, además de llamar al emperador un título obituario y póstumo, un ministro de la corte superior y una celebridad académica también era un título honorífico. Los nombres póstumos de algunas personas casi se han convertido en sus alias porque a menudo los llaman las generaciones futuras. Por ejemplo, Yue Wumu (Yue Fei) y Tao Jingjie (Tao Yuanming).
Se cree generalmente que el nombre del templo comenzó en la dinastía Shang y posteriormente fue heredado por la dinastía Han. La dinastía Han fue extremadamente cautelosa a la hora de buscar nombres de templos, por lo que muchos emperadores no tenían nombres de templos. Sin embargo, este sistema no era muy estricto cuando se desarrolló en las Dinastías del Sur y del Norte. Desde la dinastía Tang, además de algunos "reyes de subyugación" y emperadores de corta duración, ha habido aún más "sectas sin emperadores".
El nombre del templo donde se realizan los sacrificios suele ser “antepasado” o “zong”. Desde la dinastía Han, los emperadores fundadores generalmente han sido llamados "Taizu" o "Gaozu", como Han Gaozu, Tang Gaozu, Song Taizu y Ming Taizu. Los sucesores posteriores al emperador fundador generalmente se denominan "zong", como el emperador Taizong de la dinastía Tang y el emperador Taizong de la dinastía Tang. Sin embargo, hay excepciones. Por ejemplo, Zhu Xiang reemplazó al emperador Jianwen de la dinastía Ming y se convirtió en emperador de la dinastía Ming. No fue el emperador fundador, pero el nombre de su templo era Ming Chengzu. El emperador Shunzhi, el primer emperador después de la dinastía Qing, no fue el emperador fundador de la dinastía Qing, pero todavía se le consideraba el "primer antepasado".
Cuando se dirige a alguien, el título palaciego suele colocarse antes del título póstumo, y junto con el título póstumo, forman el nombre completo del emperador fallecido.
Por ejemplo, el nombre completo del emperador Wu de la dinastía Han era Tang Taizong Xiaowu, y el nombre completo del emperador Wen de la dinastía Sui era Gao Wenzu. En el discurso habitual, se hacía referencia a los emperadores que murieron antes de la dinastía Tang por sus nombres póstumos en lugar de los nombres de sus templos. Después de la dinastía Tang, debido a la aparición de títulos honoríficos y títulos póstumos, los títulos honoríficos y los títulos póstumos también lo fueron. de largo y no podían ser llamados, por lo que fueron cambiados por nombres de templo. Durante las dinastías Ming y Qing, dado que cada emperador solo tenía un título (excepto Ming Yingzong), los emperadores Ming y Qing solían llamarlo título. El emperador se llama a sí mismo por su título, y también puede llamarlo por su título mientras esté vivo. Por lo tanto, no está mal llamarlos "Emperador Kangxi" y "Emperador Qianlong" cuando Kangxi y Qianlong estaban vivos, pero está mal llamarlos "sabio" (Salón Kangxi) y "Emperador Gaozong" (Salón Qianlong).
El "literario" que perseguía Cao Cao se ha vuelto "marcial"
Durante un período de tiempo relativamente largo, las ceremonias funerarias fueron en general justas, e incluso el emperador no podía controlarlas. Por ejemplo, Cao Cao quería convertirse en rey Wen de Zhou para mostrar sus habilidades literarias. Su sueño de "literario" se refiere a su capacidad para "aprender el camino del cielo y aprender la latitud y longitud", o su carácter moral de "virtud erudita" y "diligencia en el aprendizaje y la curiosidad". Pero las generaciones posteriores decidieron llamarlo Emperador Wu de Wei. Según la ley necrológica, se determina que se abordarán los desastres y el caos, y se castigará al pueblo que los supere, haciendo alarde de la pobreza como fortaleza.
El título póstumo de Cao Cao se decidió cuando su hijo se convirtió en maestro. Incluso si mi hijo quisiera dibujarme, no podría. Posteriormente se convirtió en un cumplido para el público y perdió por completo su significado original.
Cao Cao pensó que no podía hacerlo, pero el posterior emperador cumplió su deseo. En términos generales, una vez establecido un sistema, se volverá cada vez más perfecto a medida que pase el tiempo. Con el declive gradual del sistema feudal de China, algunos buenos sistemas, como la pena de muerte, también se han deteriorado.
Significados comunes de los nombres póstumos
La primera parte, compasión-
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Si estás herido, no te sentirás mal. Si se siente solo y tiene una vida corta, lamentará su muerte prematura a mediados de año.
La segunda parte, maldad-
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Es triste matar almas inocentes sin éxito.
Miedo al duelo, desplazamiento, caos en el sacrificio y miedo constante.
La tercera parte, Pingyi——
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La capital de la dinastía Yuan se estableció la noche de Su Jing. La aldea fue alertada de los repetidos ataques y asesinatos de Jian Yide, quien hizo incansables esfuerzos para hacer un buen uso del paisaje.
Cheng Anmin estableció el gobierno, gozó de salud y felicidad, apaciguó al pueblo y estableció leyes civiles.
Ji Yi de Pingbu Gang es gentil y virtuoso.
La cuarta parte, belleza——
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Wen Jingwei, el Emperador del Cielo, Wen Cihui, ama al pueblo, es poderoso, fuerte contra los enemigos, la virtud reemplaza al amor, ama al pueblo, el buen gobierno, la piedad filial, defiende la virtud y nunca regresa.
El desastre de Wu, la ropa de Huan Pitu, ayudada desde lejos y la tierra era virtuosa, Zhao, Zhao, Lao y los virtuosos, Zhuang y Zhiqiang eran todos mejores que el enemigo.
El amor de Mubod por la justicia y su amor por el pueblo.
El título póstumo habla de Di Yongjun.
Los llamados títulos póstumos, también conocidos como piedras, fueron nombrados por la corte imperial en honor al emperador, ministros y eruditos-burócratas. "Zuo Zhuan: El décimo año de Xuantong" dice: "La gente de Zheng fue enterrada en Yougong y los espíritus los llamaban". En la antigüedad, no había nombre y el método funerario era el sistema de principios de la dinastía Zhou. . La dinastía Qin fue abolida y la dinastía Han fue restaurada. Más tarde, los funcionarios del Ministerio de Ritos discutieron el título póstumo del emperador; los ministros de los príncipes y reyes decidieron el funeral. En las dinastías Tang y Song, el funeral se decidía mediante el examen imperial, y el funeral era. decidido por Taichang. Durante las dinastías Ming y Qing perteneció al Ministerio de Ritos. Detrás de los eruditos-funcionarios están sus familiares cercanos y discípulos directos, quienes son quienes organizan la ceremonia fúnebre. A esto se le llama funeral privado. Los antiguos valoraban más la fama y el estatus, por lo que prestaban más atención a las ceremonias funerarias. Por ejemplo, durante el período de primavera y otoño, Confucio quedó desconcertado por la palabra "Wen" y le preguntó: "¿Por qué Confucio se llama Wen?". Confucio respondió: "Estoy ansioso por aprender y no me avergüenzo de hacer preguntas. Esto es También es una forma de decir." Esto explica por qué Kong Kun es una razón tan "culta". "La Interpretación del Dharma de Yi Zhou Shu" dice: "Aquellos que entierran sus cabezas también son responsables de sus obras; no, la lista de méritos y obras también es la misma... Es porque las grandes acciones tienen un nombre, las pequeñas acciones tienen un nombre". un nombre, el libro está en el cuerpo y el nombre nace en la persona." "Baihu Shutong" dijo: "¿Qué pasa? La historia usa palabras para guiar, y también conduce a los hechos...; el mal, por lo que anima a las personas a hacer el bien y evitar el mal."
En la ceremonia fúnebre en , se suelen elegir palabras con significados específicos para expresar el bien y el mal de las personas. "Rongzhai Wenfu" de Hong Mai dice: "Los antiguos reyes respetaban el nombre, pero... es el significado, y el nombre también enseña. Se utilizan muchas palabras fijas para elogiar". Por ejemplo, "Wen se expresa en términos de latitud y longitud" y "La fuerza se expresa en términos de fuerza". También hay palabras que se usan para menospreciar o llorar. Por ejemplo, en la dinastía Han Occidental, Liu Xin solo vivió 25 años. Según la ley conmemorativa de "benevolencia pública y duelo breve", el emperador fue conmemorado solo tres años y reinó solo un año; Según el título póstumo, era "joven en el poder, Chong", y estuvo a cargo del emperador Liu Long disfrutó de su puesto durante un año y murió a la edad de dos años; Según la ley póstuma "un breve descanso no causará daño", el nombre póstumo era Shangdi. Según las reglas de los rituales funerarios, hay cuatro situaciones para las personas que usan la palabra "cuidado": preocuparse por el país y la gente, encontrarse con un desastre nacional, causar problemas y entristecer a la gente. La muerte del emperador Jin occidental depende de la primera, segunda y cuarta situaciones. Hay nueve situaciones en las que la gente usa la palabra "公", y la novena es "respetar a los virtuosos y hacer que la gente hable bien sobre los asuntos públicos". Li Yuan, emperador Gaozu de la dinastía Tang, le nombró rey de la dinastía Sui, Yang Tong rey de Sui Yue y Wang Shichong el título de emperador Gong. Fue He Wang quien tomó el trono de Yang Tong y Yu Gai Mi Zhang con el pretexto de "respetar a los virtuosos y dar paso a los buenos".
La elección de la palabra es despectiva, diciendo "maldad".
El rey Zhou Li fue la primera persona calumniada. Cuando estuvo en el cargo, cometió muchos casos injustos. La "calumnia" estaba por todas partes, y se pedía a la gente que "supervisara las calumnias, las denunciara y las matara". Como resultado, "el pueblo chino no se atreve a hablar y el pueblo". El camino está frente a ellos." Al final, el pueblo chino se amotinó y huyó avergonzado. . Más tarde, fue llamado "Rey Li" según su título póstumo.
Al principio "is" suele ser una sola palabra, pero también hay dos palabras. Como "Wei Lie" del rey Weilie de la dinastía Zhou, "Anli" del rey Wei Anli, "Zhao Lie" del emperador Zhao Lie y "Wen Jian" del emperador Liang Jianwen de la dinastía del Sur. El título póstumo, como Daofu en la dinastía Wei del Norte, toma la palabra "Daofu". También hay tres palabras para individuos. Por ejemplo, "Rui Wu Sheng" de Wei Wu Gong; elogió a "Zhen Hui Wen"; Cao Fang de Cao Wei fue nombrado "Li Lingling"; La cantidad de palabras de un título póstumo no tiene nada que ver con elogios o reproches. Dugu tiene algo que decir: "El elogio ... trata sobre la belleza y el mal. No hay mucho que decir. No necesariamente significa elogio, y la palabra no necesariamente significa derogación. En términos de bien y mal, es Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu, Cheng y Kang no eran tan buenos como Zhou Weilie y Shen Qi Huan y Jin Wen no eran tan buenos como Zhao Wuwei, Wei An, Qin Zhuangxiang y Chu Gaoliangjiu."
En la dinastía Han Occidental, se añadió el título póstumo La palabra "piedad filial", como Emperador Xiaowen y Emperador Xiaojing. Según los historiadores, la palabra "piedad filial" generalmente se omite. Además, también hay nombres de templos póstumos. Por ejemplo, el rey fundador de la dinastía Jin Occidental fue "Emperador Shizuwu". "Shizu" era el nombre del templo y "Wu" era el título póstumo. Los siguientes tres emperadores, a saber, Emperador. Hui, el emperador Huai y el emperador Cheng, fueron póstumos Los que no tienen nombre de templo. También hay un nombre de templo que no tiene título póstumo. Por ejemplo, Ru Ziying, el último emperador de la dinastía Han Occidental, sirvió como pseudo-emperador durante tres años y Wang Mang fue depuesto y no tenía templo ni título póstumo. Por ejemplo, los funcionarios ceremoniales discutieron el obituario del emperador. Hay obituarios iniciales y obituarios adicionales. Por ejemplo, el emperador Zhao Gou de la dinastía Song del Sur murió y su piedad filial era "Dios Santo Wu Wen Xiaoxian"; la dinastía Guangzong también fue nombrada "la piedad filial del emperador Wen Zhaoren estaba en Shenwu"; se le ordenó ser leal a Zhongxing". El obituario del ministro fue redactado primero por funcionarios del Ministerio de Ritos y luego revisado y aprobado por la corte imperial. Por ejemplo, Han Yu en la dinastía Tang era un funcionario y Wang Shouren era un funcionario en la dinastía Ming. Wu Na, un erudito de la dinastía Ming, dijo en "Lunshuo": "Después de las dinastías Han y Jin, los funcionarios y funcionarios discutían sobre Taichang, y los funcionarios preguntaban sobre el bien y el mal, y lo escribían como una teoría, que era más alto que el de la corte." El derecho privado comenzó en la dinastía Han del Este. Chen Mao, que fue colgado en el mar por más de 30.000 personas, fue nombrado "Sr. Fan Wen" en honor a Tao Yuanming, Yan Yannian se convirtió en un enterrador y un enterrador del reino. Los sacerdotes y monjes taoístas pueden tener una vida futura. Durante las Dinastías del Sur, Tao Hongjing rindió homenaje al Sr. Baizhen, lo que marcó el comienzo de la muerte del taoísmo. Durante el período Taizu de la dinastía Wei del Norte, el monje Francia fue nombrado duque Huling de Zhao. Este es el comienzo de la muerte del monje.
En el clan Tang, hay que hacer preguntas sobre los funcionarios de tercer rango o superior. Sin embargo, es necesario evaluar su desempeño en la vida. Por ejemplo, Tang Xiaojun a menudo lo llamaba "Su", pero Tang Taizong lo cambió a "Zhen" debido al tabú. En Peiju, originalmente lo llamaban "gong". Se opuso a la extravagancia y el desenfreno de Peiju y cambió su nombre a "zong". Se puede ver que Shi Yu hablaba bastante en serio en la dinastía Tang. Durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, se ordenó la ejecución de todos los cortesanos y sirvientes. Cuando la familia no lo pedía, la empresa lo apoyaba. .....Esto empuja el suelo primaveral de la gracia y trae alivio al inframundo. "Dado que es un regalo, el título póstumo es elogioso pero no despectivo. Wang Hao de la dinastía Ming escribió "Zhenze Yulong Guoyi" y dijo: "En esta dinastía, hay belleza pero no maldad. El llamado obituario es simplemente. una herramienta para alabar la belleza. "
Los títulos póstumos de emperador (incluidos los nombres de los templos) son en su mayoría agregados por emperadores posteriores. Sin embargo, también hay legados de descendientes o descendientes. Por ejemplo, el difunto emperador Zhu Quanzhong de la dinastía Liang mató a Li Zhu, El último emperador de la dinastía Tang, lo llamó "Emperador Ai". A principios de la dinastía Tang, también fue llamado "Emperador Zhao Xuanguang Xiao" por el nombre de su templo Jingzong. de Shunzhi en la dinastía Qing), los soldados Qing entraron en el paso y nombraron Emperador a Zhu Youjian Zhuang Lie en julio, persiguió a Zhu Yunwen y dijo "Dejen al Emperador", y el nombre del palacio era Huizong; , Zhu Yunwen fue nombrado "Emperador Gongminhui", más tarde conocido como Emperador Hui de la dinastía Ming.
Además del emperador y los ministros, además, "gente común", "chicas de los caballos", eunucos, y los "bárbaros" también tuvieron su parte, dijo Su Xun: Los funerales de mujeres comenzaron con Zhou Jing y Wang Mu; "Gente común" tiene una historia del ermitaño del Mar de China Oriental. El título póstumo de eunucos comenzó con Sun Cheng de los Han del Este. Dinastía, y el título póstumo de "bárbaros" comenzó con Shache de la dinastía Han del Este. Shen creía que ya en el período de primavera y otoño, Qi Ren y su esposa eran llamados "Kang" en privado. en la evolución de los rituales funerarios a partir de los títulos póstumos de los veinticuatro emperadores de la dinastía Han
Usuario del foro del blog del primer piso: Lianhe Photon publicado el 31 de marzo de 2005 a las 11:21 [Número de respuestas] : 0 [Número de clics]: 69.
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Una mirada a la evolución de los rituales funerarios a partir de los títulos póstumos de los Veinte -Cuatro Emperadores de la Dinastía Han
El significado del título póstumo del Emperador Wu de la Dinastía Han (según las anotaciones de "Han Shu·Hou Han Shu")
Occidental Dinastía Han:
Emperador Gao: no hay "Gao" en la ceremonia fúnebre, él fue el gran antepasado del emperador Wu de la dinastía Han. Fue nombrado especialmente porque creía que sus méritos eran los. Desde entonces, la mayoría de sus antepasados han muerto con "Gao". El emperador Hui elogió "ser gentil y amable con la gente", hablando de 'Hui'. Wen: un texto que elogia la "benevolencia y el amor por el pueblo"
Emperador Jing: un legado de "Comprar solo habla sobre el paisaje"
Emperador Wu de la dinastía Han - Acura "Wei Qiang, De Wuyue"
Zhao Di - El método de la ceremonia fúnebre "Wen Sheng Zhou Da Zhao Yue"
Emperador Xuan - declarado "santo" después de su muerte "Zhou Wen ·Xuan Yue"
Emperador Yuan - título póstumo "Xingyi dijo que la persona Yuan Yu'e".
Convertirse en emperador - donado póstumamente "Li Anmin Zheng Yuecheng"
Ai Di - método conmemorativo "el público expresará sus condolencias"
Pingdi - "adivinación " Método para descifrar "Gangzhi Ji Yueping"
Dinastía Han del Este:
Emperador Guangwu - método póstumo: "Si puedes mostrar tus obras en tu vida anterior, puedes alabar al luz; si puedes superar el desastre, puedes alabar las artes marciales "
El método póstumo del emperador Ming: "Mira a tu alrededor y mira la luz"
El método póstumo del emperador Zhang: "La decreto del destino"
La explicación de He Di: "Ni duro ni suave, hablando de 'armonía'
El legado de Shang Zhou: "No estés triste por los breves descansos. ”
Andy Shifa: “La tolerancia y la paz llaman a la paz”
Emperador Shun – Ley Póstuma: “Sé amable y obediente es la palabra de obediencia”
Chongdi - título póstumo: "Estás a cargo de las cosas desde muy joven y deberías ser criticado". "
Zi Di——Ley Póstuma: "La lealtad y la inocencia son la esencia. "
Emperador Huan - ley póstuma: "La derrota está muy lejos, por eso lo llamamos "Huan"
Emperador Ling - ley póstuma: "El caos no dañará el espíritu".
Di Xian - legado: “Sabio y sabio, dedicado a él”.
A partir de aquí se analizan varias características del título póstumo del Emperador Wu de la Dinastía Han:
1. Muchos títulos póstumos nunca antes habían aparecido en la historia, entre los cuales "Gao" es definitivamente el primero en la dinastía Han. La "luz", el "brillo", la "armonía", el "rechazo" y la "calidad" del título póstumo no tienen precedentes, probablemente los primeros en la dinastía Han del Este.
2. La belleza representa una proporción muy grande, a excepción del "espíritu" que es malo, "sang", "sang" y "chong" son iguales. Algunas hermosas escrituras conmemorativas no tienen nada que ver con la propia vida del emperador. Por ejemplo, el emperador Yuan nombró a un hombre afortunado, lo que condujo a asuntos estatales cada vez más corruptos, y su título póstumo fue "defender la justicia, complacer al pueblo y complacer a Yuan". De hecho, no hay ningún registro en los libros de historia de que el emperador Yuan "hizo justicia y complació al pueblo". El emperador Cheng era originalmente un maestro licencioso y aún más vergonzoso. Sin embargo, el título póstumo es "el hombre que estableció el gobierno pacíficamente", y es realmente difícil convencer al público cuando se lo coloca junto a los protagonistas masculinos de la generación como el rey Zhou Cheng y el rey Chu Cheng. El emperador Huan pudo matar a sus familiares, pero no hubo una guerra fronteriza a gran escala durante su reinado. No sé por dónde empezar. Aunque el fenómeno de los nombres póstumos excesivamente bellos se ha transmitido de generación en generación desde la dinastía Zhou, nunca ha sido tan común como en la dinastía Han. Solo hubo una muerte malvada en toda la dinastía, lo cual no tiene precedentes. Estos malos hábitos fueron heredados por las generaciones futuras, y el título póstumo de "alabar el bien y castigar el mal" se convirtió en letra muerta.
3. Cabe destacar el uso de nombres póstumos con múltiples significados. El ejemplo más típico: "Wen" tiene muchos significados, el más alto es "Hablando de Wen Yu Tianwei", "Inteligente y con ganas de aprender, sin vergüenza de preguntar" también se puede llamar "Wen". El "Wen" escrito por el emperador Wen de la dinastía Han no trataba de "aprender la latitud y longitud del cielo", sino de "amar a la gente y amar a la gente", que es similar a "Wen", pero su "Wen". Era obviamente más alto que "Hui". "Artes marciales" también significa más. El emperador Wu de la dinastía Han habló de "ser fuerte y virtuoso, abogar por las artes marciales", mientras que el emperador Guangwu dijo "ser capaz de eliminar los problemas y el caos", porque las artes marciales del emperador Guangwu se centraban principalmente en "asuntos exteriores", mientras que las artes marciales del emperador Guangwu artes centradas principalmente en "pacificar las dificultades". Es el Señor, por lo que el cambio de significado es natural.
4. Los significados de algunos nombres póstumos han sufrido nuevos cambios. Por ejemplo, "Zhao" escrito por el emperador Zhao de la dinastía Han es nominalmente un "Edicto Imperial". En su uso real, es similar a "Zhao". Expresa una especie de compasión, pero no es tan fuerte como la emocional. color de "dolor", "apreciar" y "cuidar". Antes de la dinastía Han, los monarcas "Zhao" conocían títulos póstumos, incluidos el rey Zhao de Zhou, el rey Zhao de Chu, el rey Zhao de Qin y el rey Zhao de Wei. Entre ellos, el rey Zhao de Zhou y el rey Zhao de Chu estaban en el ejército. La palabra "Zhao" aquí puede ser una lástima, pero la palabra "Zhao" del rey Zhao de Qin definitivamente puede considerarse como un cumplido. Después de la dinastía Han, la situación cambió por completo, como el emperador Zhao de la dinastía Qi del Norte, el emperador Zhaozong de la dinastía Tang, el emperador Zhao Xuan de la dinastía Tang, etc. Todos son monarcas compasivos. El punto de inflexión en el significado de la palabra "Zhao" comenzó en la dinastía Han.
El hecho de que el emperador Ming "ve luz en todas direcciones" es algo sospechoso. Antes de la dinastía Han, solo vio el título póstumo "Xian". "Ming" pudo haber sido creado por la dinastía Han, no por "Xian". El nombre del templo del emperador Ming es "Xianzong", lo que muestra que "Ming" y "Xian" tienen significados similares. En cuanto a por qué se usa "Ming" en lugar de "Xian", no está claro y necesita más discusión.
5. Muchos emperadores de la dinastía Han del Este tuvieron una vida corta, por lo que Pingyi aparecía con frecuencia. La belleza del Emperador Tanzhe también está llena de simpatía. Palabras típicas de Pingyi como "Los breves descansos no significan luto", "Los jóvenes están ansiosos por estar en el poder", "La tolerancia y la paz conducen a la paz" y "La bondad y la armonía conducen a la obediencia" también tienen un cierto grado de simpatía. y luto. Vale la pena señalar que "ni duro ni blando" parece sencillo, pero implica la "media dorada" que está en consonancia con el "ni duro ni blando" del emperador, que es sin duda hermoso.
"Lealtad, rectitud e inocencia" de Quality Emperor es más interesante. Como no le gustaba la arrogancia del general Ji Liang, el Emperador Supremo fue asesinado. Sus famosas palabras de "general dominante" frente a Ji Liang también impregnaron la inocencia de un niño. Este título póstumo probablemente fue la insatisfacción con el ministro de ritos de Ji Liang, y es posible que el propio Ji Liang no supiera su significado; de lo contrario, no habría permitido que existiera este título póstumo.
6. "Xiao" se usa comúnmente en "Hanshu·Biography". A excepción del emperador Gao y el emperador Guangwu, todos los demás emperadores tenían la palabra "piedad filial", por lo que todos los emperadores de la dinastía Han, excepto el emperador Gao, tenían títulos póstumos. Una de las razones por las que el general Huo Guang depuso al rey de Changyi fue que "la piedad filial es una práctica común tras la muerte póstuma de la dinastía Han". ¿Cómo podría un emperador tan poco filial recibir este título póstumo en el futuro? Los títulos póstumos de dos o incluso tres caracteres aparecieron ya en el Período de Primavera y Otoño, y se hicieron más populares durante el Período de los Reinos Combatientes, como el Rey Weilie de Zhou, el Rey Zhending de Zhou, el Rey Huiwen de Qin, el Rey Zhao Haoqi. de Qin y Kaolie de Chu. Había tantos títulos póstumos de dos caracteres en ese momento. Una de las razones puede ser que los príncipes en ese momento habían transmitido los nombres durante docenas de generaciones y la mayoría de los títulos póstumos se habían utilizado.
Por ejemplo, Zhou tenía un rey feroz y un rey, y Qin tenía un hexiang Gong. Si queremos volver a utilizar estos nombres póstumos, tenemos que innovar y crear nombres póstumos de dos caracteres. Sin embargo, en ese momento no existía la "transmisión", y mucho menos la práctica de decenas de príncipes que usaban el mismo título póstumo. Aunque el término "título póstumo" es popular, no existen reglas.
La situación en la dinastía Han era muy diferente. "Transmitir la piedad filial" es una política coherente que encarna el pensamiento confuciano de "gobernar el mundo con piedad filial". En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el confucianismo no era popular y todavía había personas que utilizaban la piedad filial en sus necrológicas. Después del emperador Wu de la dinastía Han, el confucianismo se volvió cada vez más próspero y el uso de la piedad filial en la familia. La sucesión tuvo un fuerte color ideológico y fue uno de los pilares espirituales que consolidaron el gobierno de la familia Han.