¡El texto completo y la traducción de "La Doctrina del Medio"!

Si no surge la alegría, la ira, la tristeza y la alegría, se llama el medio; si ocurre en el nudo, es armonía, si estás en el medio, eres el mayor en el; mundo; el que es armonioso es el mundo. La neutralidad, el estatus del cielo, la educación de todas las cosas.

Zhongni dijo: "El caballero es moderado y el villano está en contra de los malos. El caballero también es moderado y el caballero está en el medio. El villano es despreciable y el villano hará lo que sea. toma."

Confucio dijo: "¡El medio dorado es el máximo!"

Confucio dijo: "Sé que no es posible: un hombre sabio no lo hará, y un tonto no lo hará. Nadie podrá igualarlo. Cuando la gente come y bebe, rara vez reconocen el sabor. "

Confucio dijo: "¡Es inútil decirlo, esposo! ”

Confucio dijo: “¡La gran sabiduría de Shun también es relevante! ¡Sea obediente a las preguntas y sea bueno en observar las palabras del rey, oculte el mal y promueva el bien, mantenga ambos fines y sirva al pueblo, y piense que es obediente!

Confucio dijo: “Todo el mundo dice: 'Conócelo, ahuyentalo, atrápalo, pero descúbrelo sin saberlo'. Todo el mundo sabe que si eliges la moderación, no podrás mantenerla durante un mes. "

Confucio dijo: "Si eres un ser humano, puedes elegir el justo medio. Una buena acción ganada, un golpe perdido. ”

Confucio dijo: “Todos los países del mundo pueden ser iguales. Pueden renunciar a sus títulos y salarios, pueden bailar con la espada, pero no pueden practicar la moderación”. "

Luzi preguntó acerca de la fuerza, y Confucio dijo: "¿Cuál es la fuerza del sur? ¿Cuál es la fuerza del Norte? ¿Restricción y refuerzo? Sea indulgente al esperar la enseñanza y no pague a los que son deshonestos. Nan Qiang es el lugar donde viven los caballeros. Jin Ge, incansable en la muerte, fuerte en el norte, donde viven los fuertes. ¡Por tanto, un caballero es armonioso pero no licencioso, y fuerte pero no recto! ¡Neutral e imparcial, fuerte y correcto! ¡El camino de las empresas estatales sigue siendo el mismo, fuerte y recto! El país no tiene más remedio que no hacer nada hasta la muerte. ¡Sé fuerte y correcto! ”

Confucio dijo: “Su Zangqi, si hay una buena historia en las generaciones futuras, definitivamente la llevaré a cabo”. Un caballero sigue el camino, medio borrado y medio arruinado, yo también puedo hacerlo. Un caballero sigue el justo medio y nunca se arrepiente de lo que sabe. Sólo un santo puede hacerlo. ”

La manera de ser de un caballero es gastar y esconder. La estupidez de una pareja puede estar relacionada con saber, y más importante, ni siquiera un santo sabe si una pareja es corrupta, puede; incluso un santo No hay nada que se pueda hacer. La gente todavía se lamenta de la inmensidad del mundo.

Así que las palabras de un caballero no pueden contenerse en el mundo si las palabras de un caballero son pequeñas; El mundo no se puede romper. La "poesía" dice: "Las cometas vuelan en el cielo y los peces saltan en las profundidades". "Mirando de arriba a abajo. La manera de un caballero es manipular a las personas por naturaleza, e incluso observar los asuntos del mundo.

Interpretación vernácula: Lo que Dios da a las personas es naturaleza, seguir la naturaleza es Tao , y seguir el Tao para cultivarse es enseñar. Un momento del Tao no se puede separar, pero no es el Tao el que se puede separar. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado donde nadie pueda verlo y ser reverente donde nadie pueda verlo. nadie puede oírlo.

Las sutilezas se descubrirán cuando estén ocultas. Por eso un caballero debe tener cuidado cuando está solo. Esto se llama neutralidad, pero debe hacerse de manera apropiada. lo más fundamental del mundo, y la armonía es la regla que sigue el mundo. En el momento de la neutralización, el cielo y la tierra regresan a sus respectivos lugares, y todas las cosas crecen y se desarrollan.

Confucio dijo: " Las palabras y los hechos de un caballero están en línea con el justo medio, y las palabras y los hechos de un villano son contrarios al justo medio". Las palabras y los hechos de un caballero se ajustan al justo medio, porque las palabras y los hechos de un caballero son siempre imparciales. Las palabras y los hechos del villano violan el justo medio, porque las palabras y los hechos del villano son inescrupulosos y valientes. ”

Confucio dijo: “La media dorada es el estado más elevado y pocas personas pueden practicarla durante mucho tiempo”.

Confucio dijo: “Sé que el justo medio es impracticable: un hombre sabio no puede ir más allá y un tonto no puede alcanzarlo”. "No prediques el justo medio, lo sé: las personas inteligentes van demasiado lejos y las personas poco inteligentes no pueden alcanzarlo. Es como si la gente no comiera, pero hay muy pocas personas que puedan saborearlo". p >

Confucio dijo: "Me temo que no se puede practicar la media dorada".

Confucio dijo: "¡Shun tenía una gran sabiduría! Le gustaba hacer preguntas y comprobar las palabras superficiales. Ocultaba otras las deficiencias de la gente y elogió los beneficios de los demás. Dominó los dos extremos y adoptó un enfoque de compromiso con la gente. ¡Por eso fue respetado como Shun!"

Confucio dijo: "La gente dice 'tengo sabiduría'. ¡Pero fueron ahuyentados! Cayeron en redes de pesca, jaulas de madera y trampas, pero no sabían cómo escapar. La gente decía: "Soy sabio, pero eligieron el camino intermedio, pero no pudieron". dura un mes".

Zi dijo: "Yan Hui. Entonces, si encuentras una buena razón, él la recordará y no la tirará.

Confucio dijo: “Todos los países del mundo pueden ser gobernados de manera justa, se pueden renunciar a títulos y salarios y se pueden pisotear los cuchillos afilados, pero la moderación no es fácil de implementar. "

Ruzi preguntó qué es la fuerza. Confucio dijo: "¿Preguntas dónde reside la fuerza del sur? ¿O es la fuerza del norte? ¿O crees que es increíble? Educar de manera tolerante y gentil y no tomar represalias contra comportamientos irrazonables. Ésta es la fuerza del Sur y el caballero pertenece a esta categoría. Aquellos que duermen con armas y armaduras sobre la almohada y nunca se arrepienten son las personas poderosas y poderosas del norte que entran en esta categoría.

Entonces, un caballero debe ser tranquilo pero no seguir a la multitud. ¡Éste es el verdadero poder! Independencia e imparcialidad, ¡este es el verdadero poder! La política del país es clara y clara, y sus aspiraciones no cambiarán. ¡Este es el verdadero poder! La política del país es sombría y permanecerá sin cambios hasta la muerte. ¡Esto es poderoso! "

Confucio dijo: "La búsqueda de una verdad extraordinaria es absurda. Las generaciones futuras dirán algo al respecto, pero yo no lo haré. "Un caballero sigue el medio dorado y se rinde a mitad de camino, pero yo no me rendiré. Un caballero actúa según el medio dorado. Aunque son poco conocidos y desconocidos en el mundo, no se arrepienten. Sólo un santo puede hacer esto. "

El Tao que persigue un caballero es a la vez amplio y sutil. Aunque la gente común es ignorante, todavía pueden conocerlo. En cuanto al estado más elevado del Tao, ni siquiera los santos lo saben. Aunque la gente común no es sabia, aún puede practicarlo. En cuanto al estado más elevado del Tao, ni siquiera los santos pueden alcanzarlo. El mundo es muy grande, pero la gente todavía no está satisfecha.

Por lo tanto, cuando un caballero dice "grande", el mundo no se lo puede permitir; cuando un caballero habla de "pequeño", el mundo no puede entenderlo. "El Libro de los Cantares" dice: "Las cometas vuelan en el cielo, los peces saltan en las aguas profundas". Esto significa que la media dorada del caballero es obvia entre el cielo y la tierra. El Tao que persigue un caballero proviene de la gente común y, cuando alcanza el nivel más alto, se manifiesta entre el cielo y la tierra.

Fuente: "La Doctrina del Medio" escrita por Zisi durante el Período de los Reinos Combatientes.

Datos ampliados:

La influencia de "La Doctrina de la Media" en generaciones posteriores;

"La Doctrina de la Media" es un clásico confuciano que ha circulado durante más de dos mil años. Ocupa una posición importante en el confucianismo, ocupando el segundo lugar entre los Cuatro Libros. Tiene características académicas, logros académicos y estatus social únicos en varios períodos de la historia china. La doctrina del medio es la filosofía clásica de la nación china, que ha influido amplia y profundamente en el desarrollo de la historia china.

"La Doctrina del Medio" fue compilada por Dai Sheng en la Dinastía Han Occidental e incluida en el "Libro de los Ritos". Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, con la nueva tendencia de integración del confucianismo y el taoísmo y la popularidad del budismo y el taoísmo, algunos eruditos conectaron la "doctrina del medio" confuciana con la "inacción" taoísta para establecer una base para la "frugalidad", pero la influencia fue limitada. Por ejemplo, Liu Shao promovió la "docilidad" como una virtud muy noble en las historias de las personas y la catalogó como el "sentimiento" más perfecto.

Según los registros, con la popularidad de la teoría "Ge Yi" del budismo en ese momento, también hubo trabajos que citaban enseñanzas budistas para explicar la "media dorada". En la dinastía Tang, Li Ao consideró "La doctrina de la media" como un clásico, escribió "La doctrina de la media", propuso la genealogía de la "Doctrina de la media" y la combinó con la teoría budista de la mente y naturaleza, aclaró y llevó adelante la teoría confuciana del destino y la naturaleza en la "Doctrina del medio".

Asume como su propia responsabilidad heredar la intención original de la Doctrina del Medio y promover la teoría de la vida. Sobre la base de la integración de los conceptos budista y confuciano, utilizó la teoría budista de la "inacción" para interpretar la connotación de integridad confuciana. No sólo construyó un sistema ideológico relativamente completo, sino que también integró las teorías budista y confuciana de la mente y. Tuvo una profunda influencia en el neoconfucianismo a finales de las dinastías Song y Ming. La construcción de la teoría también tuvo un impacto importante.

Desde la dinastía Song, "La Doctrina del Medio" ha establecido gradualmente su estatus como un clásico confuciano y se ha convertido en una parte importante del examen imperial. Durante el reinado de Zhenzong de la dinastía Song, el libro "La doctrina de la media" se utilizó como contenido de la investigación científica. Cuando estaba en Song Renzong, también entregó el libro "La doctrina de la media" a los Jinshi de la Nueva China como recompensa.

En la dinastía Song del Norte, Cheng Hao y Cheng Yi yuxtapusieron "El gran aprendizaje", "La doctrina del medio", "Las Analectas de Confucio", "Mencio", etc. por primera vez. , que mejoró el estatus confuciano y la influencia social de la "Doctrina del Medio" y la convirtió en una La base teórica del taoísmo en la dinastía Ming abrió el camino.

La Doctrina del Medio, el Capítulo del Gran Aprendizaje, las Analectas de Confucio y Mencio escritos por Zhu en la Dinastía Song del Sur se combinan en cuatro libros. En el quinto año de Jiading en la dinastía Song del Sur (1212), las "Anotaciones recopiladas de los cuatro libros" se denominaron "Guoxue". Se estableció oficialmente el estatus oficial de los cuatro libros y se estableció "La doctrina de la media". oficialmente actualizado a un clásico confuciano.

En el segundo año de la dinastía Qing (1313), las "Anotaciones a las frases de los cuatro libros" de Zhu fueron designadas oficialmente como texto de examen imperial. En la dinastía Ming, el emperador Chengzu escribió una carta imperial para los "Cuatro libros y cinco clásicos" y la promulgó en el mundo, que se convirtió en el único criterio para seleccionar a los eruditos en los exámenes imperiales de la dinastía Ming. En la dinastía Qing, los "Cuatro libros y cinco clásicos" todavía eran libros obligatorios para los exámenes imperiales feudales.

Como uno de los "Cuatro Libros", "La Doctrina del Medio" fue promovida continuamente en las etapas media y posterior de la sociedad feudal china, alcanzando el estatus supremo y convirtiéndose en la herramienta imperial y base teórica de el grupo gobernante.