El origen de la frase "Aprender artes literarias y marciales se lo prestará a la familia real del mundo"~

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Análisis:

Había un dicho en China en el pasado: " Para aprender literatura y artes marciales, Bienes y la Familia Imperial "Los antiguos llamaban literatura y artes marciales literatura y artes marciales. Los antiguos usaban muy bien la palabra "arte", sin importar que fuera literatura. La filosofía, o cualquier conocimiento, puede considerarse un logro considerable sólo cuando ha sido cultivado hasta el ámbito del arte. Lo mismo ocurre con el aprendizaje de artes marciales. Sólo cuando las hayas aprendido hasta cierto punto podrás llamarlas artes marciales y entrar en el ámbito artístico, que es el llamado "reino de la transformación". A diferencia de los japoneses, existen los llamados 1-dan, 2-dan y 9-dan. El método de segmentación de las artes marciales japonesas es una transformación de los "Nueve cinturones de la montaña flotante" del budismo zen chino. El antiguo dicho citado anteriormente es bastante profundo. A juzgar por esta frase, las personas no están satisfechas con la realidad, incluso si tienen conocimientos y son capaces, será en vano si no pueden venderla.

Mencio no pudo venderlo, y Confucio tampoco pudo venderlo. En las Analectas de Confucio, está registrado que Confucio dijo: "¡Es genial venderlo! ¡Es genial venderlo!" El resultado es que fluye. En el puesto, todavía no podía vender nada y siempre parecía agraviado y lamentable. Lo mismo ocurre con Mencius, y lo mismo ocurre con las personas de hoy y del futuro. Cuando no pueden vender algo, todos se sienten lamentables. Ésta es la apariencia del mundo. En el pasado, las artes culturales y marciales aprendidas se vendían a la familia del emperador. ¿Ahora se vende a magnates industriales y comerciales y a grandes capitalistas? Los intelectuales chinos han sido así durante miles de años. Por otro lado, la actitud de los compradores de los grandes patrones es muy vergonzosa. No sólo regatean los precios, sino que también son muy exigentes, a veces tratan a los intelectuales como vendedores ambulantes, sin siquiera mirarlos. Les dijo vigorosamente: "¡Ve! ¡Ve! ¡Vete!" Le vendiste oro tan barato como el hierro, pero a él no le importaba, simplemente se sentía así. Cuando era niño, mi padre me advirtió sobre las coplas en dos estilos lingüísticos:

"La riqueza es como un dragón que viaja por todo el mundo.

La pobreza es como un tigre, que asusta a los seis parientes de las nueve tribus.”

Otro dijo:

“No me duele pegarme, no me duele regañarme. Los pobres (ahora llamados muchachos pobres) tienen el hígado y los intestinos más dolorosos. La cara que llora es bonita, pero la cara sonriente es fea”

Después de vivir durante décadas y tener más experiencia en asuntos humanos, mirando hacia atrás en este pareado, lo es. de hecho, un retrato vívido del mundo.

En la antigüedad, especialmente durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el primer buen objetivo para los intelectuales era, por supuesto, vender a sus amos: el príncipes de varios países y los patrones en el poder. Si se vende, obtendrá inmediatamente un éxito rápido o al menos se convertirá en médico. En segundo lugar, si no puede vendérselo al propietario, puede vendérselo a una familia de menor rango, como Mengchang Jun, Pingyuan Jun y otros cuatro príncipes. Generalmente, los llamados ministros y funcionarios pueden estar satisfechos si lo hacen. pueden ser sus invitados. De hecho, aunque se les llama invitados por su nombre, son solo miembros de la familia. Tal es el caso de Feng Yuan, que toca y canta. Después de que Qin Shihuang unificó el mundo, una vez emitió una orden para expulsar a los invitados. Li Si también fue expulsado en ese momento. Antes de irse, escribió una carta para persuadir al emperador de que enseñara. la orden, y Li Si fue reutilizado más tarde. Aun así, no se puede decir que la desaparición de los príncipes de varios países sea un golpe para la cultura de los eruditos cultivadores en esta etapa era relativamente miserable y la mayoría de ellos vivían en los ríos y lagos, viviendo una vida de caballeros. Esta fue la razón principal de la prevalencia de la deambulación y la intimidación a principios de la dinastía Han.