¡¡¡El porqué del nombre de "Las Analectas de Confucio"!!!

Las Analectas de Confucio fueron pioneras en el estilo de las citas. De ahí también el carácter ejemplar de los artículos chinos. Las Analectas de Confucio registran con relativa fidelidad las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos, y también reflejan los pensamientos de Confucio de una manera relativamente concentrada. La presente edición de Las Analectas contiene veinte capítulos. El núcleo del pensamiento político de Confucio, el fundador del confucianismo, es la "benevolencia", la "rectitud" y la "rectitud".

Las Analectas de Confucio tratan principalmente de registrar palabras. "Lun" significa "Analectas", "Yu" significa discurso, oraciones clásicas y "Las Analectas" es el lenguaje de las Analectas (escritas por). Confucio). "Las Analectas de Confucio" fueron escritas por muchas manos. Fue escrita por discípulos de Confucio, discípulos de los sucesores de Confucio y personas ajenas a Confucio, pero principalmente discípulos de Confucio.

Como una excelente colección de citas. Esta colección de ensayos en prosa registra los comentarios de Confucio en un lenguaje conciso, conciso, implícito y significativo. Las palabras de enseñanza de Confucio registradas en Las Analectas de Confucio pueden ser respuestas simples que se detienen en el punto; pueden inspirar debates y hablar con elocuencia; están llenas de variedad y elocuencia;

Las Analectas de Confucio también son buenas para mostrar personajes a través de descripciones de expresiones y voces. Confucio es el centro de la descripción en "Las Analectas", "el estilo del Maestro está repleto de aforismos" ("Wen Xin Diao Long? Zheng Sheng"); sobre su personalidad y temperamento. Además, alrededor del centro de Confucio, "Las Analectas" también retratan con éxito las imágenes de algunos discípulos confucianos. Por ejemplo, la franqueza y la imprudencia de Zi Lu, la gentileza y la virtuosidad de Yan Yuan, la inteligencia y elocuencia de Zigong, la elegancia y el refinamiento de Zeng Xi, etc., tienen personalidades distintivas y pueden dejar una profunda impresión en los demás. Confucio enseñó a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y dio diferentes enseñanzas a diferentes objetos, teniendo en cuenta sus diferentes cualidades, ventajas y desventajas, y las circunstancias específicas de su cultivo moral. Muestra el valioso espíritu de enseñanza incansable. Según "Yan Yuan", cuando el mismo discípulo preguntó acerca de la benevolencia, Confucio tuvo respuestas diferentes. Le respondió a Yan Yuan: "Restringirse y restaurar la etiqueta es benevolencia", y a Zhong Gong: "No hagas a los demás lo que no haces". "No quiero que otros te hagan a ti", y a Sima Zhong: "Las palabras de una persona benévola son suyas". También es una vergüenza". Yan Yuan tenía un alto nivel educativo, por lo que respondió con el esquema de "benevolencia", mientras que Zhong Gong y Sima Zhong respondieron con detalles. Otro ejemplo es la misma pregunta: "¿Qué haces después de escuchar esto?" Confucio respondió a Zilu: "Además, si tus padres están aquí, ¿por qué haces lo que escuchaste cuando escuchaste esto?" persona, entonces se retira". La respuesta es: "Después de escuchar esto, hazlo". Porque "buscar significa retroceder, por lo tanto avanzar". Esto no es sólo una cuestión de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, sino que también contiene el alto nivel de Confucio Sentido de responsabilidad hacia sus discípulos.

Las Analectas de Confucio son una colección de discípulos de Confucio, un antiguo pensador chino que se encuentra entre las diez celebridades históricas más importantes del mundo, que registra las palabras y los hechos de Confucio. Fue escrito en los primeros tiempos de las Guerras. Período de los Estados. Debido a que Qin Shihuang quemó libros y acosó a Confucio, durante la dinastía Han Occidental solo había transmisiones orales y los cuadernos obtenidos de las paredes de la residencia de Confucio, entre ellos: 20 "Las Analectas de Lu" transmitidas oralmente por el pueblo Lu, y las "Las Analectas de Lu" transmitidas oralmente por el pueblo Lu. Analectas de Qi" transmitidas oralmente por el pueblo Qi. 22 capítulos y 21 capítulos de las "Analectas antiguas" encontradas en la pared de la residencia de Confucio. Al final de la dinastía Han Occidental, Zhang Yu, el maestro del emperador, dominó las Analectas de Confucio y, basándose en las Analectas de Lu y las Analectas de Qi, escribió otro tratado llamado "Lun sobre Zhanghou". Al final de la dinastía Han del Este, Zheng Xuan escribió las "Analectas de Confucio" basadas en "Las Analectas de Zhanghou" y con referencia a las "Analectas de Qi" y "Las Analectas del antiguo Confucio", que es la versión actual. de las "Analectas de Confucio". "Las Analectas de Qi" y "Las Analectas del antiguo Confucio" pronto se perdieron. Actualmente hay 20 capítulos y 492 capítulos en Las Analectas de Confucio, de los cuales alrededor de 444 capítulos registran conversaciones entre Confucio y sus discípulos, y 48 capítulos registran conversaciones entre Confucio y sus discípulos.

Como colección de palabras y hechos de Confucio y sus discípulos, "Las Analectas" tiene una amplia gama de contenidos, que en su mayoría involucran cuestiones de la vida social humana, y han tenido un impacto significativo en la calidad psicológica y comportamiento moral de la nación china. Hasta el Movimiento de la Nueva Cultura en los tiempos modernos, había sido un libro de lectura obligada para los principiantes chinos durante más de dos mil años.

Después del Movimiento del 4 de Mayo, “Las Analectas” como símbolo de la cultura feudal fueron catalogadas como objeto de crítica y negación, aunque hubo investigación y surgimiento del Nuevo Confucianismo, en el contexto de la revolución democrática de China. , Cultura confuciana No se ha formado un nuevo clima en China. El desarrollo de los tiempos y el progreso de la sociedad han obligado a la gente a volver a elegir nuevas ideas ideológicas y culturales. Esto es la difusión del marxismo en China y el nacimiento y desarrollo de una nueva cultura socialista.

Sin embargo, la triste realidad es que un nuevo tipo de sociedad, especialmente cuando entra en la vía del desarrollo normal, debe repensar su propio espíritu nacional y su cultura tradicional. Ésta es la clave para cualquier sociedad en el mundo. eslabón importante que no puede ser ignorado en su propio proceso de desarrollo. En particular, la esencia de la cultura nacional merece que la gente la vuelva a comprender y a explorar. Esto me recuerda la independencia e individualidad de los seres humanos, la independencia e individualidad de la cultura y la naturaleza dialéctica negativa de la cultura nacional. Al mismo tiempo, también me hizo sentir el valor del pensamiento de Mao Zedong de "servir al pasado para el presente y utilizar materiales extranjeros para China".

De hecho, cuando nos deshagamos de la forma metafísica de pensar, establezcamos verdaderamente el método de pensamiento dialéctico materialista y lo utilicemos para analizar la cultura tradicional china, encontraremos su esencia y "Las Analectas". de Confucio" es uno de ellos. Es innegable que "Las Analectas" tiene sus propias deficiencias o aspectos negativos, pero la esencia de la vida social y los dichos filosóficos que refleja hace más de 2.000 años son una muestra histórica del nivel de civilización de la nación china. Incluso hoy, en la era de reforma y apertura, despegue económico y desarrollo cultural, muchas ideas de las Analectas todavía tienen cierta importancia de referencia y valor contemporáneo.

Las Analectas de Confucio es un clásico confuciano que aborda muchos aspectos de la vida humana. Muchos capítulos hablan sobre cuestiones relacionadas con el ser humano, lo que tiene un significado de referencia para la gente contemporánea.

En primer lugar, debes estar erguido y honesto. Confucio creía: "La vida de un hombre también es recta y también se evita la vida de injusticia". ("Yong Ye") En opinión de Confucio, una persona debe ser recta y sólo la rectitud puede ser sincera. Sin embargo, las personas deshonestas pueden sobrevivir en nuestras vidas, pero sólo con suerte y evitando el desastre. Según la lógica del desarrollo de las cosas, las personas que dependen de la suerte para evitar desastres tarde o temprano se meterán en problemas.

En segundo lugar, debemos prestar atención a la "benevolencia" en la vida. Esta es una de las cuestiones que más enfatizó Confucio sobre cómo ser una buena persona. En opinión de Confucio, la benevolencia es el fundamento de la vida y es lo primero. Confucio dijo: "Cuando un discípulo entra, es filial, y cuando sale, es un hermano menor. Es sincero y digno de confianza, ama universalmente a los demás y es benévolo. Si tienes suficiente energía para hacerlo, estudia literatura". ("Xueer") También dijo: "Las personas que no son benevolentes son como ¿Cuál es la etiqueta? ¿Qué tipo de felicidad hay si una persona no es benevolente?" etiqueta y música sólo sobre la base de la benevolencia. Confucio también creía que sólo las personas benévolas pueden tratar a los demás desinteresadamente y ser elogiadas por la gente. Confucio dijo: "Sólo los benevolentes pueden hacer el bien a los demás y hacer el mal a los demás." ("Li Ren") "Qi Jinggong tenía miles de caballos. El día de su muerte, la gente no tenía virtud y lo elogió. Boyi y Shuqi murió de hambre bajo Shou Yang, y la gente llegó a "Se llama hoy." ("Ji Shi") ilustra plenamente el valor y el poder de la benevolencia.

Entonces, ¿cómo podemos ser considerados benevolentes? Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia, y Confucio dijo: "Restringirse y volver a la propiedad es benevolencia. Por un día, para contenerse y volver a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia ("Yan Yuan") En otras palabras, sólo". restringirse y hacer que las palabras y los hechos se ajusten a la propiedad es benevolencia. Una vez que tus palabras y acciones cumplan con la etiqueta, la gente del mundo te elogiará como una persona benévola. Se puede ver que la "benevolencia" no es innata, sino el resultado del "cultivo" y la "abnegación" adquiridos. Por supuesto, Confucio también propuso el estándar externo de benevolencia, que es "la dureza, la perseverancia, la firmeza y la moderación están cerca de la benevolencia ("Zilu"), es decir, una persona fuerte, decidida, sencilla y modesta". en el habla está cerca de la benevolencia. Al mismo tiempo, también propuso cinco estándares para practicar la benevolencia, a saber: "respeto, tolerancia, confiabilidad, sensibilidad y beneficio" ("Yang Huo"). Es decir, respeto, generosidad, fidelidad, diligencia y bondad. Dijo que si eres respetuoso con los demás, no serás insultado, si eres amable con los demás, obtendrás el apoyo de todos, si eres digno de confianza en tus tratos, los demás confiarán en ti, si eres diligente y diligente, Tendrá éxito y si es amable con los demás, podrá tratar bien a la gente. Confucio dijo que aquellos que pueden practicar estas cinco virtudes pueden ser considerados benevolentes.

Por supuesto, en opinión de Confucio, es extremadamente difícil lograr la benevolencia plena. Por lo tanto, la forma en que enseña a las personas a buscar la benevolencia es "tener conocimientos de literatura y usar la etiqueta para concertar citas, ¡y podrás vivir con tu esposo!" ("Yan Yuan") Es decir, estudiar ampliamente los clásicos culturales y usar la etiqueta para Restringe tu comportamiento de esta manera. Entonces no tendrás que desviarte del camino correcto. Al mismo tiempo, también debemos prestar atención a aprender de las personas benévolas y utilizarlas para ayudar a cultivar la benevolencia. Una persona virtuosa debe poder defenderse a sí misma y hacer que los demás se levanten, ayudar a otros a lograr lo que quieren lograr y ser capaz de impulsar a los demás hacia adelante en todo lo que hacen. Es decir: "Si quieres establecerte, debes establecer a los demás; si quieres lograr algo, puedes lograr a los demás. Se puede decir que ser capaz de sacar ejemplos de amigos cercanos es el camino de la benevolencia". "Yong Ye")

En tercer lugar, como persona, debes prestar atención al desarrollo integral del autocultivo. Zengzi dijo: "Tengo que examinarme tres veces al día: ¿He sido infiel en mis planes para los demás? ¿No he creído en mis amigos? ¿No he aprendido a enseñar a los demás ("Xue Er")? Diga: Tengo que reflexionar sobre mí mismo una y otra vez todos los días: ¿Está bien ayudar a los demás con las cosas? ¿Eres digno de confianza cuando interactúas con amigos? ¿Has revisado los estudios impartidos por el profesor? Enfatizar la importancia de cultivar el carácter moral de uno mismo. Sobre esta base, Confucio enfatizó que una persona también debe prestar atención al desarrollo integral. Confucio dijo: "Las aspiraciones se basan en el Tao, en la virtud, en la benevolencia y en el deambular por el arte". ("Shu'er") Es decir: la ambición se basa en el Tao, la base se basa en la virtud, la base. se basa en la benevolencia, y las actividades se basan en las seis artes (ritual, música, tiro, imperialismo, caligrafía y aritmética), sólo así podremos ser verdaderamente un ser humano. Entonces, ¿por qué Confucio enfatizó que una persona debe desarrollarse de manera integral? Esto refleja la comprensión de Confucio de la socialidad humana y la moderación mutua del cultivo personal. Dijo: "Se basa en la poesía, se establece en la etiqueta y se logra en la música". ("Taibo") Es decir, la poesía puede inspirar las emociones de las personas. El espíritu y la etiqueta pueden fortalecer los sentimientos de las personas, y la música puede promover el éxito de las carreras de las personas. Por lo tanto, para la cultivación personal, el desarrollo integral es extremadamente importante.