Adivina Ye Nan_Adivina Nanyang Xinye

1. La vida de Tao Yuanming

Tao Yuanming (365? ~ 427), personalidad alegre, hablando de su nombre Qian, nombre de cortesía Yuan Ming, su El nombre real es Sr. Wuliu, Xunyang Chai. Nativo de Sang (cerca de la actual Jiujiang, Jiangxi). Sus amigos lo llaman respetuosamente Shi y lo conocen como Sr. Jie y Jingjie. Una vez se desempeñó como magistrado del condado de Pengze y era conocido como Tao Pengze y Ling Tao. Es el poeta más destacado de la dinastía Jin del Este y uno de los grandes poetas de la historia de la literatura china. Vivió durante las dinastías Jin y Song. Su vida se divide aproximadamente en tres períodos.

(1) Período de estudio familiar

Este período va desde el nacimiento de Tao Yuanming hasta los 29 años. El contenido principal de su vida aquí es estudiar en casa. ?

Tao Yuanming nació en una familia de terratenientes burocráticos en decadencia. El tatarabuelo Tao Kan era un general militar y sirvió como magistrado del condado de Changsha. Sin embargo, debido a que se sentía solo y empobrecido en sus primeros años, fue ridiculizado como un "hombrecito" y un "perro de arroyo" (ver. "Libro de Jin·Biografía de Tao Kan"), y también era considerado una persona famosa con ambiciones de usurpar el trono. El abuelo Tao Maoguan fue a la mansión Wuchang. Su abuelo, Meng Jia, fue un general de larga data de la Expedición Occidental, Huan Wen, y un famoso general de la Dinastía Jin del Este. Su padre, Tao Yi, era funcionario y murió cuando Tao Yuanming era joven. Tao Yuanming veneraba a sus antepasados, especialmente a su bisabuelo y a su abuelo. Dijo: "Cuando estaba en la dinastía Jin, la industria se fusionó con Changsha. Huanhuan Changsha Yi Xun Yi De. El emperador me conquistó y reclutó al Reino del Sur. Cuando termine el trabajo, renunciaré y no actuaré con coquetería. "Se llama corazón y está cerca. ¡Disponible en cualquier momento!" ("Destino") Esto es para elogiar los méritos del bisabuelo y enseñar a sus descendientes. Elogió a su abuelo: "No estoy de acuerdo contigo, no me jactaré, nunca he sido feliz". Si bebes mucho, cuanto más bebas, menos probabilidades tendrás de equivocarte. En cuanto al orgullo, no estoy dispuesto a enviárselo lejos a nadie. "("La biografía del general Meng Fu de Occidente·Yin Jin") Dijo que su padre era: "Soy indiferente, pero soy feliz. "(El destino) Tuvieron cierta influencia en la formación de los pensamientos y la personalidad de Tao Yuanming.

Debido a la temprana muerte de su padre y la guerra, la familia cayó en declive. Tao Yuanming pasó su juventud en Pueblo de Chaisang En su juventud, afirmó ser: "Pocos y pobres, su familia era pobre y sus posesiones estaban dispersas. "("Mi hijo y yo somos muy unidos") "Soy débil y mi familia es pobre. "Mi buen amigo Yan Yanzhi también dijo que era "pequeño pero pobre, sin sirvientes ni concubinas, y buenos sirvientes, pero sin buenos modales" ("Registros históricos de Zheng Tao"). Su "pobre" puede que no sea así. de granjero, pero es cierto que su familia no es muy rica. Aquí se dedicó al estudio de la literatura clásica. Se jactaba: "Es raro que un joven domine los Seis Clásicos". "(Parte 16 de "Beber") "No sé mucho sobre caligrafía qin, pero amo la paz y la tranquilidad. Cuando abro algo, estaré tan feliz que me olvido de comer. "("Yan Zi et al.") "He vivido recluido durante treinta años y no tengo nada que ver con el polvo. Los poemas y los libros son todos bien recibidos y el jardín forestal no tiene sentimientos mundanos. "("La gira nocturna de julio de Xin Chou en Jiangling") El Libro de Jin dijo que "tiene poco interés, es erudito y bueno escribiendo, sobresaliente, desenfrenado y satisfecho de sí mismo". Tao Yuanming parece ser un nerd que es Se desligó de lo "mundano" y se olvidó de lo "mundano".

De hecho, Tao Yuanming no se olvidó por completo de las "cosas mundanas" y las "cosas comunes". dijo: "Cuando era joven, era fuerte y viajaba solo con una espada. "(Parte 8 de "Antique") "Cuando era joven, era muy feliz sin música. Anhelo escapar de todo el mundo, anhelo lugares lejanos. "(Parte 5 de "Poemas varios") Las acciones de "tocar la espada" y "viajar" son reflejos de su mentalidad de querer marcar la diferencia. La frase "sueño" son sus generosas palabras de ambición. Lo que dijo es "Ambición feroz" se refiere a lo que dijo en "Guansi Buyu Fu": "El destino del cielo es aprender de los testamentos de los santos, ser leal a los familiares y piedad filial, ser leal a la ciudad natal, ser sincero". y alardear, y no pedir elogios. "Esto explica al menos tres deseos: uno es ser leal al emperador y la piedad filial, el segundo es promover la fe y el tercero es la sinceridad. El propósito de estas tres ambiciones es ser un buen funcionario que sea "de gran beneficio para el público en general" ("Para aquellos que se sienten insatisfechos"

(2), período formal y oculto

Durante este período, Tao Yuanming sirvió como sacerdote estatal a la edad de 29 años, renunció a Peng en el primer año del emperador Yi y Sima de Jin'an (405). Durante este período, se desempeñó como funcionario cuatro veces y ocupó cinco cargos oficiales. p>1. Copa Zhou Renxian: la primera carrera oficial de Tao Yuanming

Tao Yuanming fue un ayudante de la familia "los pobres" incluso se dio cuenta de su "ambición" de "ayudar al mundo". A los 29 años, dejó su estudio y fue contratado para servir vino en Jiangzhou. El "Libro de canciones" original decía que "era pobre en su ciudad natal y comenzó a servir al estado; no podía soportarlo". y regresaré a mi país en unos días. "En cuanto a la posición de ofrecer vino, los investigadores creen que es una posición más alta que la actual. En cuanto a la "posición oficial intolerable", los investigadores tienen muchas diferencias. Una es que Tao Yuanming desdeñaba aprender de los cinco sacerdotes taoístas Dou (ver "Genealogía de Tao Yuanming" de Qi), la otra es que Tao Yuanming no era digno de su puesto oficial (ver "Genealogía de Tao Yuanming" de Yuan Xingpei). Después de que Tao Yuanming regresó a su ciudad natal, fue llamado el principal funcionario del país. , pero se fue sin despedirse.

2. Huan Xuan - La segunda carrera oficial de Tao Yuanming

Poco después de que Tao Yuanming renunciara al estado, cuando tenía 30 años, su esposa. Murió (se casó con un miembro de la familia Zhai cuando tenía unos 33 años). Esta era su casa. En ese momento, los asuntos nacionales eran aún peores. En el año 20 de Taiyuan (395), el emperador Xiaowu de la dinastía Jin concedió el rey. Sima Daozi tenía poder exclusivo y les permitió ocupar la familia. Tao Zi también consideraba a Wang Guobao y a su hermano subordinado Wang Xu como sus confidentes, por lo que Huan Xuan, el hijo del poderoso funcionario Huan Wen de la dinastía Jin del Este, se volvió más poderoso en. En los tiempos difíciles, en el segundo año de Long'an, Huan Xuan, de 30 años, fue nombrado gobernador de Jiangzhou y ascendido a líder.

En el cuarto año de Long'an (400), Huan Xuan se convirtió en gobernador de Jingzhou, con poder militar en los siete estados de Dujing, Si, Yong, Qin, Liang, Yi y Ning. Con Jingzhou como centro, poseía dos tercios del territorio del país. Alguna vez ganó un gran prestigio y muchos literatos se unieron a su servicio militar para mostrar sus elevadas ambiciones. Tao Yuanming entró en Huanxuan por esta época.

Cuándo Tao Yuanming entró en la pantalla de Huan Xuan y qué posición ocupó detrás de escena, todavía es difícil de determinar debido a la insuficiencia de datos históricos. Pero sirvió en Huanxuan durante cuatro años (400) y en Long'an durante cinco años (401). Estos son tres de sus poemas: dos de Gengzi a mediados de mayo y la gira nocturna de julio de Xin Chou en Jiangling. Los dos primeros "Años Gengzi" son del cuarto año de Long'an (400). Huan Xuan ordenó a Tao Yuanming que fuera a Kioto para construir Kang. Después de completar la misión, regresó a Huanxuan, pasó por Xunyang y regresó a su casa para visitar a sus familiares. Encontró vientos en contra y no pudo navegar, por lo que se quedó en Guiling por un tiempo. Según Kuai Qinli, la misión del enviado a Beijing era complacer a Sun En por Huan Xuan (ver Crónica de las hazañas y poemas de Tao Yuanming. Se podía preparar, no juzgar). Desde que fue designado para Beijing, demuestra la confianza de Tao Yuanming en Huan Xuan. La última canción, "Xin Chou Sui", es del quinto año de Long'an (401). Describe la escena en la que Tao Yuanming regresó de su casa a trabajar en Huan Xuan en Jiangling (Oficina de Administración de Jingzhou) porque sus vacaciones habían terminado. En el invierno de este año, la madre de Tao Yuanming murió a causa de la enfermedad de Montessori, por lo que renunció al shogunato de Huanxuan. Terminó su segunda carrera oficial hace unos dos o tres años y estuvo de luto en casa.

Tao Yuanming ingresó a Huanxuan por tres razones: primero, tenía la motivación para convertirse en funcionario; segundo, tenía ilusiones sobre la disciplina de Jinshi y Huanxuan; tercero, el padre de su abuelo Meng Jiahe Huan Xuan; hizo amigos. Si cree que Tao Yuanming ingresó a la corte para ayudar a Huan Xuan a usurpar la dinastía Jin, va en contra de la razón y la historia. En diciembre del segundo año de Yuanxing del emperador An (403), cuando Huanxuan usurpó la dinastía Jin, Tao Yuanming había desaparecido durante dos años. No era un adivino, por lo que no podía saber que Huan Xuan quería usurpar el trono y establecer su propio negocio hace dos años. De lo contrario, la tercera carrera oficial de Tao Yuanming sería inexplicable.

3. Ren Zhenjun y Jianwei se unieron al ejército: la tercera carrera oficial de Tao Yuanming.

Tanto "Song Book" como "Jin Book" dicen que Tao Yuanming "se reincorporó al ejército y se unió al ejército". Desde esta perspectiva, el nombramiento de Tao Yuanming como Zhenjun y el ingreso de Jianwei al ejército son dos eventos consecutivos.

Tao Yuanming tiene un poema "Cuando el Rey Verdadero estaba en el ejército, fue escrito por Qu'a", que describe la escena cuando pasó por Qu'a cuando se convirtió por primera vez en el Rey Verdadero. "Zhenjun se une al ejército" significa que el general del ejército de la ciudad se une al ejército. Este general que reprimió al ejército, según la nota vigésimo sexta del volumen "Wenxuan", cita el "Libro de Jin" de Zang diciendo: "El emperador Wu de la dinastía Song fue el general que reprimió al ejército". este. El emperador Wu de la dinastía Song fue Liu Yu. En febrero del tercer año de Yuanxing (404), Liu Yu dirigió sus tropas para conquistar Huanxuan; en marzo entró en Jiankang y sirvió como general del ejército de la ciudad y gobernador de Xuzhou, y también sirvió como gobernador de Yang, Xu. Yan, Yu, Qing, Ji, You y Bazhou Soldados y generales. En abril, derrotó al ejército de Huanxuan en Muluozhou, Xunyang, entró en Xunyang y se unió al ejército de Jiangzhou. En mayo, el ejército de Huanxuan fue derrotado nuevamente en tiempos difíciles; Huanxuan fue derrotado y huyó hacia el oeste, intentando entrar en Shu, pero murió en el camino. (Ver Volumen 110 de Zizhi Tongjian) Después de que Liu Yu derrotara al ejército de Huanxuan en abril del tercer año de Yuanxing (404), Tao Yuanming "inició" a Liu Yu, el general del ejército de la ciudad, a unirse al ejército. Trabajó como máximo un año y luego dimitió.

Después de que Tao Yuanming renunció al ejército de la ciudad y se unió al ejército, no regresó a casa de inmediato, sino que se unió al ejército como Jianwei. Tiene un poema titulado "En marzo, cuando tenía tres años, el enviado de Jianwei pasó por el oeste de Guizhou", que describe la escena en la que a Ren Jianwei se le ordenó ir a Kioto y pasó por el oeste de Guizhou durante su servicio militar. "Yisi Sui" se refiere al primer año del año Yixi del emperador An (405), y "Jianwei se une al ejército" se refiere al general Jianwei que se une al ejército. Este general Jianwei debería ser Liu. En abril del tercer año de Liu Yuanxing (404), se trasladó al general Jianwei y al gobernador de Jiangzhou para proteger a Xunyang. A finales de marzo del primer año de Yixi (405), renunció a este cargo y fue nombrado. el gobernador de Xuancheng. Con la partida de Liu, Tao Yuanming también renunció al puesto de Jianwei, se unió al ejército y regresó a casa. ?

4. Nombrado magistrado del condado de Pengze, cuarto funcionario de Tao Yuanming.

La última carrera oficial de Tao Yuanming fue en agosto del primer año de Yixi (405), cuando fue nombrado magistrado del condado de Pengze. Explicó que ocupaba este cargo en el prefacio de "Back to Xi Ci". Dijo que "otras personas de la familia eran pobres y que la agricultura no era suficiente para ser autosuficiente", por lo que asumió el cargo con la persuasión de "parientes y amigos" y la recomendación de Tao Kui, entonces "tío" de Taichangqing. . Después de asumir el cargo, sintió profundamente que "la naturaleza es natural, no artificial; aunque padezca hambre y frío, es enemiga de la propia enfermedad... Sintiéndose triste y profundamente avergonzado de la ambición de uno en la vida", también se encontró con "Cheng Shimei perdió la vida en Wuchang, pero su amor está en el rey", por lo que "se resignó". De esta manera, Tao Yuanming, que había estado en el cargo durante más de 80 días desde el Festival del Medio Otoño hasta el invierno, dimitió como magistrado del condado de Pengze en noviembre, puso fin a su carrera oficial de toda la vida y regresó a su ciudad natal. La razón por la que Tao Yuanming renunció esta vez es la siguiente: "El condado envió a Du You al condado y el funcionario debe verlo". Qian suspiró y dijo: "¡No puedo ceder ante los aldeanos por cinco cubos de arroz! " "El mismo día, fue despedida de su puesto y asignada a "regresar"". (Ver también "Biografía de Tao Yuanming" y "Libro de Jin" de Xiao Tong). Algunas personas piensan que esto es un rumor, pero es mejor que estén preparadas.

(3). Periodo pastoral de reclusión

Durante este periodo, Tao Yuanming se despidió de Peng Ze y murió en la familia Yuan del emperador Wen de la dinastía Song, Liu Yilong ( 427). Durante este período, se le pidió que escribiera al final de Yixi. Los contenidos principales de su vida fueron el aislamiento, la agricultura, la lectura y la escritura.

Para Tao Yuanming, fue un placer retirarse al campo, pero al tercer año de su regreso al campo (408), la "ochenta y nueve cabañas con techo de paja" fue destruida por un incendio repentino. , y tuvo que vivir temporalmente en el barco: "Había un largo viento de verano y el bosque murió quemado. Una casa estaba vacía frente al barco. Un año después del incendio, me mudé de Chaisang a Nancun". , y la vida se volvió cada vez más difícil, por lo que a menudo recibo ayuda de amigos. Tao Yuanming era adicto al alcohol, pero su familia era pobre y nunca pudo conseguirlo. Lo sabrás cuando estés cerca de la vejez, o comprarás una bebida para reclutarlo. Si haces una bebida, te emborracharás. ("Libro de Jin") "Libro de la Canción" tiene una biografía: "Primero, Yan Yanzhi hizo contribuciones al ejército de Liu Liu y se enamoró allí. Luego fue el condado de Shi'an. Después de eso, buceó todos los días. Y cada vez que iba allí, seguramente se emborracharía. Cuando fue a bucear, dejó 20.000 yuanes y los envió al restaurante. "Durante el tiempo antes de que Tao Yuanming viviera, vivía en extrema pobreza e incluso mendigaba comida. Dijo en el poema "Mendigar comida": "El hambre me ahuyenta y no sé qué hacer. Cuando voy a Sri Lanka, llamo a la puerta y soy torpe. El maestro lo resolvió y se fue". nada detrás". Tan Daoji, el gobernador de Jiangzhou, vino a visitarlo y lo vio durante mucho tiempo. Si "vivía en la pobreza", lo persuadiría para que se convirtiera en funcionario, y si le daba un pedazo de carne, lo "persuadía para que se fuera" (ver la "Biografía de Tao Yuanming" de Xiao Tong). Tuvo una premonición de que moriría pronto, por lo que escribió los últimos tres poemas de su vida, "Elegía" y el último poema "Autosacrificio". Murió de una enfermedad en su ciudad natal en noviembre del cuarto año de Yuanjia (). 427), emperador Wen de la dinastía Song.

En segundo lugar, los pensamientos de Tao Yuanming

Los pensamientos de Tao Yuanming siempre han sido un tema de gran preocupación para los investigadores, y ha habido desacuerdos e investigaciones sobre la llamada unidad de las tres religiones. del confucianismo, taoísmo, metafísica, lao y zhuang. Chen Yinke dijo que Tao Yuanming fue "el verdadero gran pensador de nuestro país en la Edad Media" ("La relación entre los pensamientos y el habla de Tao Yuanming"), lo cual es bastante revelador. Esto se explica principalmente desde dos aspectos.

(1) ¿Tao Yuanming insiste en la idea de "consolidar la pobreza"?

"Pobreza" significa ser pobre y no moverse. "Pobreza" no es "pobre", sino desesperación. Por supuesto, una persona "pobre" suele ser "pobre" y viceversa, por lo que ambas cosas están estrechamente relacionadas. Ser "sano" significa permanecer sano, lo que significa mantener la integridad y el carácter. La "pobreza" es un estado de vida y un principio moral. Esta palabra proviene de "Las Analectas de Confucio: Wei Linggong": "El caballero es pobre, el villano es pobre". Esto pertenece a la categoría del confucianismo.

Tao Yuanming escribió seis cosas sobre "arreglar la pobreza" en su poema: "Es imposible escalar alto y es absurdo arreglar la pobreza ("Mantener una distancia con mi hermano pequeño en el medio). diciembre") "La pobreza no es mala." (Parte 2 de "Beber") "De hecho, realicé un festival para la pobreza y tenía hambre y frío." (Parte 16 de "Beber") "Es mejor arreglarlo primero si eres pobre." "Oda a los pobres" Parte 7) "Preferiría ser pobre a estar cansado de mí mismo." ("Un hombre que siente que no tiene bendiciones") "Soy demasiado ambicioso para ser pobre ." Se puede ver que adherirse a "consolidar la pobreza" juega un papel importante en la filosofía de Tao Yuanming y juega un papel importante en la perspectiva de la vida. Admiraba a aquellas personas de la antigüedad que persistían en "consolidar la pobreza". Por ejemplo, Ruan Gong, Rong Chui, Yuan An y Zhang Zhongwei en "Oda a los pobres", los ocho ermitaños Fan, Boyi y Shu Qi en "Oda a la pintura", Yan Hui y Rong Qi en "Beber", "Arroz temprano que cae al agua en septiembre en Xitian" "Chang Ju, Jie, etc." En opinión de Tao Yuanming, son lugares de nobleza e integridad que no buscan fama ni fortuna, y son buenos ejemplos de los que aprender. Como dijo en la segunda parte de "Oda a los pobres": "¿Cómo puedo consolar?". ¿Tú?" Un santo. "Así, la "consolidación de la pobreza" se convirtió en el sustento y apoyo del espíritu de Tao Yuanming, y se convirtió en el principio y criterio de su vida.

La "consolidación de la pobreza" tiene una sólida piedra angular ideológica, que es el "Tao". Ese es el carácter moral y la integridad moral defendidos por el confucianismo. En los poemas de Tao Yuanming, la palabra "Tao" aparece muchas veces, con diferentes significados debido a diferentes contextos. Muchos de ellos pertenecen a la categoría del confucianismo, como "El destino pertenece a". Tao, y la comida y la ropa están en orden". "Tao" ("Cosecha temprana de arroz en el campo oeste a mediados de septiembre") se refiere al sentido común; "Tao" en "Tao se ha perdido durante miles de años, y todos aprecia sus sentimientos" (Beber Parte 3) se refiere a los principios de la vida; "El maestro tiene un legado y no se preocupa por la pobreza" (Parte 2 de "Pensamientos primaverales de Guimao Sui") y "Una persona con ambiciones justas es sigue siendo el mismo Yu Qian de antes" ("Tocar sin conocer a Fu"), se refiere a la forma de gobernar el país; "Tao" en "Escuchar al Tao desde un punto de vista general no conducirá a nada" ("Murong Xu ") y "El Tao de los bandidos tiene algo en qué confiar, y los bandidos son buenos escondiéndose en Occidente" (ibid.) se refiere al confucianismo; "El "Tao" de Yansheng se refiere a la benevolencia que predicaba Ronggong ("Beber". Capítulo 11) “Los ricos y los pobres a menudo pelean, pero el Tao es mejor que Qi Yan” (“Oda a los Pobres” Capítulo 5), que se refiere a la manera de vivir y trabajar en paz y satisfacción. Por lo tanto, la insistencia de Tao Yuanming en "eliminar la pobreza" no fue una búsqueda ciega de "eliminar la pobreza", sino más bien mantener el carácter moral puro y la integridad y no mancharse persiguiendo altos funcionarios y salarios generosos. Respetaba especialmente a Confucio y estaba familiarizado con el confucianismo. Hay muchas referencias a los clásicos confucianos en sus poemas, incluidas 37 solo en "Las Analectas de Confucio" (ver "Colección de literatura clásica: La profundidad de los poemas de Tao" de Zhu Ziqing). Por ejemplo, la frase "preocúpate por el Tao" en "El maestro tiene un legado, preocúpate por el Tao pero no por la pobreza" son las palabras originales de Confucio en "Las Analectas de Wei Linggong". También cambió "Escucha el Tao temprano y muere tarde" de Confucio ("Las Analectas de Confucio Li Zheng") por "Nacer temprano con rectitud y morir tarde" (Parte 4 de "Oda a los pobres"), y cambió la frase de Confucio. "El caballero es pobre, el villano es pobre" Pobreza". Por lo tanto, la "consolidación de la pobreza" de Tao Yuanming se basa en la moralidad y la integridad personales defendidas por el confucianismo. "La literatura y el carácter de Tao Yuanming" de Liang Qichao dijo una vez que Tao Yuanming "nació en el confucianismo" y que "la fuerza de su vida radica en el confucianismo". Adherirse a "consolidar la pobreza" es una de las manifestaciones.

De hecho, no fue fácil para Tao Yuanming insistir en "consolidar la pobreza" y tuvo una feroz lucha interior.

Aunque "no le importan la pobreza ni la riqueza" ("La biografía del Sr. Wu Liu"), no renunció por completo a la fama y la fortuna. En este sentido, no es tímido. Por ejemplo, dijo: "No olvides atacar a Qingmao, obtendrás mucho respeto". (Parte 3 de "Oda a los pobres") "Los ricos siempre luchan y ganan sin vergüenza". .) Si hablamos de la vida de Tao Yuanming. Su vida familiar es que "si eres débil, tu familia será pobre y si eres viejo, tendrás hambre por más tiempo" ("Cuando te encuentres"), entonces su vida es El ideal político es "cuando era joven, quería vivir en el mundo" ("Poemas varios"). En la mediana edad, si no lo logra (ibid.), en la vejez, "quiere permanecer en el mundo". Esto demuestra que Tao Yuanming tiene un espíritu confuciano mundano. Si se le da la oportunidad, no se apegará a la "pobreza". Sus cuatro anuncios oficiales tuvieron principalmente como objetivo "ayudar a los pobres", pero también hubo factores considerables para ayudarse a sí mismo a los "pobres" y a las "familias pobres". Por ejemplo, en el capítulo 19 de "Beber", dijo: "Solía ​​​​tener hambre y frío, así que fui a estudiar y me convertí en funcionario". Y en el prefacio de "Guixi Ci", también dijo: "Mi La familia es pobre y la agricultura no es suficiente para mantener mi salud. Infantil. No hay grano en la botella.... Mi tío es muy pobre, así que lo vio usado en un pequeño pueblo ", afirmó una vez. No me importas y no quiero recompensarte por tu bondad" (Parte 4 de "Oda a los pobres"). En el contexto de corrupción política, estricta seguridad, burocracia oscura y dificultad para desarrollar ambiciones, Tao Yuanming expresó su agradecimiento por "tener hambre y frío, aunque no podía esperar, pero era extremadamente profundo". A menudo piensa en "cómo salir de este lugar e ir hasta Xijing" ("Xin Chou regresa a Jiangling para un viaje nocturno durante las vacaciones de julio"), "cómo cultivar la verdad y hacer el bien" (ibid.), "cómo "Hacer amistad con los pobres" ("Dando a las ovejas una larga historia") estaba preocupado por convertirse en funcionario. Se puede decir que la vida de Tao Yuanming fue una vida en la que "los ricos y los pobres están constantemente en guerra", y también una vida en la que se encontraron "pobreza inesperada" y "altas aspiraciones".

(2) Tao Yuanming defendió el pensamiento "natural".

La palabra "natural" no aparece en "Las Analectas" ni en "Mencius". Es la esencia de Lao y Zhuang. filosofía. Por ejemplo, Laozi dijo: "La gente sigue a la tierra, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza ("Laozi", Capítulo 25). Zhuangzi dijo: "Las cosas siguen a la naturaleza y no son egoístas, y el mundo está gobernado." Zhuangzi·Emperador") Lo "natural" aquí significa naturaleza, naturaleza, que comúnmente se conoce como naturaleza, lo que significa que todo no tiene factores artificiales.

En los poemas de Tao Yuanming, la palabra "natural" aparece cuatro veces y su significado varía según el texto. Una es de "Regreso al jardín": "Después de permanecer en una jaula durante mucho tiempo, puedes regresar a la naturaleza". Esta "naturaleza" se refiere a la libertad, que es lo opuesto a "jaula". 2. En el prefacio de "Guixi Ci": "La naturaleza es natural y no se puede obtener mediante manipulación". Este "natural" se refiere a la naturaleza, un estado confortable, y es la encarnación específica de la "calidad", que es opuesta a " justicia". . En tercer lugar, en el prefacio de "El Dios de las formas y las sombras": "Eres noble y humilde, pero eres estúpido. Siempre estás tratando de apreciar tu vida y estás confundido. Por lo tanto, es extremadamente doloroso. Es dijo que Dios discierne la naturaleza para aliviarla." Este "Natural" se refiere a los medios para eliminar los males de la vida. "Xing" sufre de una vida corta y quiere beber y divertirse, mientras que "Ying" sufre la dificultad de realizar actos meritorios y quiere realizar actos meritorios pero se olvida del amor. "Dios" creía que beber acortaría la esperanza de vida de las personas y que nadie las elogiaría por hacer buenas obras. Todos morimos, así que tenemos que ir con la naturaleza y no tener que pensar en ella nosotros mismos. La proposición de "forma" refleja el estado de ánimo impotente de Tao Yuanming, la proposición de "sombra" refleja la comprensión de Tao Yuanming de la distinción entre el bien y el mal en la sociedad de esa época, y la proposición de "dios" es la visión correcta de Tao Yuanming. 4. En "La biografía de Meng Fu, el general de la conquista de Shanxi": "Pregúntale a la prostituta nuevamente, la seda no es tan buena como el bambú y el bambú no es tan bueno como la carne". naturalmente." "Lo "natural" es como "natural", que remite a un estándar estético. Tao Yuanming cree que lo "natural" es hermoso. Desde este punto de vista, la visión de la naturaleza de Tao Yuanming no es ajena a la de Lao y Zhuang. Estuvo profundamente influenciado por los pensamientos de Lao y Zhuang. En sus poemas, hay 77 alusiones de Laozi y Zhuangzi (ver el estudio del erudito japonés Obuchi Bunjiro sobre Tao Yuanming). El llamado "pueblo desde finales de la dinastía Yuan hasta principios de la dinastía Ming abandonó lo viejo y simple" de Zhu (Volumen 136 de "") no es descabellado. ?

La defensa de la "naturaleza" de Tao Yuanming se refleja en muchos aspectos, aquí hay tres puntos principales:

Primero, se refleja en el cultivo moral de "abrazar la simplicidad y tolerar la verdad". .

“Abrazar la sencillez y abrazar la verdad” significa adherirse a la naturaleza y no dejarse tentar por las cosas externas. "Laozi" Capítulo 19: "Simple y simple, egoísta y con pocos deseos". "Pescador Zhuangzi": "La gente verdadera es sincera... Es cierto, por eso es natural dejarse influenciar por el camino del cielo". Laozi" "El capítulo 28 escribe: "Simplicidad, verdad". Por lo tanto, "abrazar la sencillez y tolerar la verdad" se centra en expresar una naturaleza y una mentalidad humanas simples y puras, es decir, el máximo afecto familiar y el cultivo moral natural. Este es el código de cultivo moral de Tao Yuanming y una parte importante de su filosofía de vida. Dijo: "Vives en la antigüedad, pero naciste para la gente. Orgulloso y autosuficiente, sencillo y verdadero. La sabiduría es hermosa y talentosa". ("Alentar a los agricultores") "El marido es fiel a su palabra". ", reflexivo y extraño. La gente hace cosas buenas. Quédate callado, quédate callado y sé un caballero". A partir de esto, no es difícil ver la admiración y la búsqueda de Tao Yuanming del cultivo moral natural "ecléctico" y "ecléctico". Por esta razón, Tao Yuanming concedía gran importancia a la "verdad" y al "cultivo". También aparecen varias veces en su poesía. Por ejemplo, "Estaba pensando en ello al principio, pero ¿quién fue arrestado?" ("Kuai Zuozuo, la primera persona en reprimir el ejército y unirse al ejército") "Hay un significado real en esto, y lo he olvidado". iba a decir.

"(Parte 5 de "Beber") "El camino al cielo ha llegado a este punto y no hay precedentes para ello. "("Drinking in the Rain") "Cuidar la verdadera naturaleza y equilibrar el cabello son cosas buenas que uno mismo se autoproclama. "Entonces, Tao Yuanming siempre pudo mantener una mentalidad y un espíritu independientes y libres. Incluso después de convertirse en funcionario, pudo actuar como quisiera e incluso renunció a su puesto oficial para mantener este "verdadero sueño". Tao Yuanming habló de "verdad". " y "falsedad". Dijo: " Desde la muerte de Feng Zhen, las grandes mentiras se han vuelto frecuentes. Durante el festival del retiro, el mercado recorrerá el corazón de Yijin. "Este "falso" es relativo a "verdadero", "simple" o "natural", lo que Tao Yuanming no quiere ver.

El segundo es el "regreso al jardín" reflejado en el camino. de la vida". y las condiciones son "Bajo el eterno Mao" significa "regresar al jardín" lejos de la sucia burocracia y del mundo complicado. Según las estadísticas del índice completo de la poesía de Tao Yuanming del erudito japonés Nakagawa, la palabra "fantasma" aparece en. Hasta 55 lugares en la poesía de Tao Yuanming El significado de regresar a la naturaleza y la nada expresa el significado de regresar al campo, como "abrir el desierto en el sur y regresar al jardín". (Parte 3 de "Regreso al Jardín") "¡De ida y vuelta, el campo será destruido si no regresas!" "("Guixi Ci") "Haré lo mejor que pueda y moriré en el campo. "(Parte 19 de "Beber") Tao Yuanming escribe principalmente sobre la vida pastoral y el paisaje pastoral en sus poemas (ver detalles a continuación). En sus obras, el campo es casi un lugar libre, simple e inocente, que está estrechamente relacionado con la burocracia. y el mundo En este sentido, "regresar al jardín" significa regresar a la naturaleza. Por eso, cuando se retiró de la burocracia y "regresó a su hogar pastoral", se sintió relajado, feliz y aliviado. En tercer lugar, se refleja en el concepto de vida y muerte.

También hay una palabra "hua" en los poemas de Tao Yuanming que puede interpretarse como "natural", a veces usada sola, a veces con "grande". " y "wan", "ride", "teng" y "depend" se usan juntos, que siempre están estrechamente relacionados con la vida y la muerte de las personas. Por ejemplo: "Después de ver un barco en la distancia, tus sentimientos cambiarán. cambiar con ello." "("Wang Fujun despidiendo a los invitados en el trono") "Si todo fuera diferente, la vida no sería agotadora. "("9 de septiembre") "Nos hemos adaptado a la situación en constante cambio y finalmente reanudamos el trabajo. "(Qu Azuo, miembro del Primer Ejército de la Ciudad) Esto significa que todo está cambiando. El metabolismo siempre está relacionado con la "búsqueda" y el "cambio", y las emociones y los procesos de vida de las personas también van con él. "Si accidentalmente vas, Nunca te volveré a ver. "("Dolor con el hermano Zhongde") "Si hablas de cabalgar hasta el final, el destino de Yuefu es ridículo. "("Volver a Xi Ci") "Ya no tengo enredaderas de flores y Feili ya no tiene dudas. "("Dios de las Sombras") "El líder de Fu Ling es una persona solitaria. "("Incendio a mediados de junio del año Wushen") Esto significa que la vida humana inevitablemente "aprovechará la oportunidad", "no tengo adónde escapar" y la muerte es "indudable". Se puede ver que la "transformación " es irresistible Entonces, ¿qué debería hacer la gente para "transformarse"? Tao Yuanming dijo: "No me gusta y no le tengo miedo. Debes hacer lo mejor que puedas y no hay necesidad de preocuparte por eso. "("Dios de la sombra") "Ya sea que vengas o no, la naturaleza humana eventualmente llegará a su fin. "("Mei Zuo Dan y Dai Zhu Shu") "Con lo mismo, no hay problemas, y si desaparece, no habrá arrepentimientos. "("Lectura del Clásico de Montañas y Mares" (Número 10) "Como chino, no puedo tener odio". Esto está relacionado con la vida y la muerte humanas, y también es una ley irresistible para los seres humanos. Por lo tanto, la vida de una persona debe ser "no feliz", "sin miedo", cuando llega la muerte, uno debe ser "despreocupado" y "sin arrepentimientos". En opinión de Tao Yuanming, las "cosas similares" de los seres humanos están todas concebidas a partir de "grandes trozos". de "qi" (Ver "Tocar la desgracia"), todos se "disuelven" como "la misma cosa", por lo que dijo: "Para vivir, debe haber muerte, y tarde o temprano debe haber muerte (Parte). 1 de "Elegía") "La forma de morir". ¿Qué es? "(Igual que el tercero) "La misma montaña" también es "lo mismo". Se puede ver que Tao Yuanming no solo enfrenta la vida y la muerte. una mentalidad "natural", pero también explica la vida y la muerte con la "naturaleza".

Además de integrar el confucianismo y el taoísmo, Tao Yuanming también tenía algunos elementos del pensamiento budista. Tenía una estrecha relación con Huiyuan. en el templo de Tuolin Ocasionalmente hay palabras de estilo budista en sus poemas, como "La vida es como una ilusión, pero eventualmente estará vacía" ("Regresando al jardín" en la Parte 4). La forma de vida coincide con el budismo, pero busca placer en la vida real y realmente no cree en la otra vida. Su dios sombra está en contra de la teoría de la retribución de Huiyuan. Por lo tanto, no es budista. Un destacado representante de la vida romántica en las dinastías Wei y Jin. Persigue un tipo de belleza de personalidad y hace la vida artística. "Regreso a casa" y otras obras son la representación de este tipo de belleza de personalidad, y "Cinco picotazos de arroz". Sin doblarse", "Footing the Harpsichord", "Ge Jin Drinking" (ver "Biografía del cancionero" de Xiao Tong, "Biografía de Tao Yuanming"), etc. Las anécdotas son la expresión de este tipo de belleza de personalidad.

3. El contenido ideológico de la poesía de Tao Yuanming

La creación literaria de Tao Yuanming es el logro más destacado de la poesía, y siempre ha quedado registrado en la literatura como poeta. poemas existentes, que son ricos en contenido.

(1) Lamenta las penurias de ser funcionario y expresa su pensamiento sobre los jardines, con el sentimiento de "buscar más bendiciones para uno mismo", que "dedica". "Se puso a estudiar como funcionario" (Parte 19 de "Beber"), pero la burocracia era oscura y él estaba "avergonzado de su ambición" (ibid.), y "su naturaleza es natural y no fácil de obtener" ("Gui Xi") (Prefacio a "Ci"), por lo que se negaba a inclinarse ante los demás. No le gustaba ser funcionario y odiaba el trabajo duro. Siempre meditaba en el jardín mientras servía.

Por ejemplo, la segunda parte de "El Gengzi regresa al bosque para cubrir el viento en mayo" dice: "Desde la antigüedad, he estado suspirando por el servicio, ¡pero ahora lo sé! .... El jardín Jingxin es bueno , y el mundo es bueno". Se arrepintió de haberse convertido en funcionario: "He estado enamorado durante mucho tiempo, ¿por qué te ahogarás en este lugar?" (Parte 2 de "Gengzi sigue bloqueando el viento en el bosque en el Mediados de mayo") "Los poemas y los libros son buenos, y el jardín forestal no tiene sentimientos mundanos. ¿Cómo puedo llegar hasta Xijing?" ("Xin Chou Qi") Voy a tomarme unas vacaciones en el mes. y regresar a Gangneung para un viaje nocturno”). Incluso de camino a su puesto, en "Qu Zuo se unió al primer ejército de la ciudad", dijo:

Cuando llegue el momento, te recogeré y descansaré en el camino. Decidí ponerme la bata y me separaron temporalmente del jardín. Cuando estoy solo, te extraño. .....Mis ojos están cansados ​​y mi mente está llena de montañas y ríos. Mira las nubes y ahuyenta a los pájaros, pero nada en el agua. Tengo muchas ganas de estar al principio de mi vida, pero ¿quién me detiene? Charle sobre mudarse y finalmente regresar al trabajo.

Tao Yuanming no podía tranquilizarse respecto a su carrera oficial, pero no quería regresar a China. La oposición entre corazón y forma lo volvía muy doloroso e impaciente. Este tipo de oposición e impaciencia simplemente refleja el carácter noble de Tao Yuanming, que no está dispuesto a seguir a la multitud. Escribió en "Embajador Qian" que a la edad de tres años se unió al ejército en marzo para servir como guardia:

¿Quién soy yo para animarme a servir? Uno es como un sistema y los elementos no son fáciles. ¿El sueño de los días pastorales, de una larga separación? Finalmente quedé embarazada y regresé al barco. Te perdono por no atreverte a poner escarcha en los cipreses.

Con tal carácter moral y mentalidad, uno puede imaginar el arduo trabajo de ser funcionario. Lamentarse por el dolor del servicio militar es un contenido común en los poemas militares anteriores de Tao Yuanming, y es la singularidad de Tao Yuanming integrar el dolor del servicio militar con la sensación de meditar y visitar el jardín.

(2) Describe el paisaje idílico y expresa un estado de ánimo despreocupado y contento.

En el conflicto entre la burocracia y el aislamiento, Tao Yuanming finalmente eligió el aislamiento, lo que convirtió su contemplación de los jardines en la realidad del refugio y la unificación del corazón y la forma. Describir el hermoso y tranquilo paisaje pastoral y expresar el estado de ánimo feliz, pausado y satisfecho son los contenidos básicos de la poesía pastoral de Tao Yuanming. Considera el campo como un lugar para establecerse y vivir una vida, un estado ideal que se opone a la oscura realidad y la turbia burocracia. Por ejemplo, "Regreso al Jardín" 1:

Hay muy pocas personas que no siguen las costumbres locales. Su naturaleza es amar la naturaleza. Caer en la red de polvo por error, de uno a treinta años (deberían ser trece años). El pájaro en la jaula a menudo está apegado al bosque del pasado, y el pez en el estanque añora el abismo del pasado. Quiero abrir campos en Minamino y mantener mi humildad hacia los campos. La casa está rodeada por unos diez acres de terreno y cabañas con techo de paja. Los sauces cubren los aleros y los melocotoneros cubren a Li Lieman frente al patio. El pueblo vecino apenas se ve, con humo flotando en el aire. Algunos perros ladraron en el callejón y un gallo cantó junto a la morera. No hay polvo ni escombros en el patio, y hay algo cómodo y tranquilo en la habitación tranquila. Después de estar atrapado en una jaula sin libertad durante mucho tiempo, finalmente hoy regresé al bosque.

Este poema trata sobre el motivo por el que el poeta regresó al campo y a la vida feliz en el campo. El poeta llama a la burocracia "vulgar", atiende reuniones sociales y explota las oportunidades de la burocracia como "la rima de lo vulgar". Utiliza "red antipolvo" y "jaula de abanico" para describir la burocracia sucia y aburrida, y utiliza "pájaro enjaulado". " y "pez de estanque" para describir la burocracia. "La metáfora de él mismo entrando por error en la burocracia muestra el odio del poeta hacia la burocracia. Regresar a casa es como un pájaro enjaulado que vuela de regreso a las montañas y los peces en el estanque regresan al estanque, lo que hace que el poeta se sienta extremadamente libre y feliz. Más de diez acres de tierra son suficientes para mantener la salud, y ocho o nueve chozas con techo de paja son suficientes para mantener la salud. Los pueblos a lo lejos y la gente cercana bebiendo humo, ladrando perros y cantando gallos están llenos de vida y tranquilidad. La humanidad es restaurada en este reino de verdad y pureza. Otro ejemplo es el capítulo 5 de "Beber":

Construir una casa es un favor, sin carruajes ni caballos. ¿Qué puedes hacer? La mente está lejos de ser egocéntrica. Al recoger crisantemos debajo de la cerca oriental, se puede ver tranquilamente la montaña Nanshan. Las montañas están mejorando cada vez más y los pájaros están regresando. Esto tiene sentido, he olvidado lo que quería decir.

Este poema fue escrito con una mentalidad más mundana, una apreciación de la naturaleza y un interés y comprensión. Después de retirarse, el estado de ánimo tranquilo y satisfecho del poeta se reveló plenamente al recoger crisantemos, mirar montañas, contemplar la puesta de sol y observar pájaros. La gente siempre ha apreciado el dicho "recoger crisantemos debajo de la valla oriental". Su Shi dijo: "Puedes ver las montañas recogiendo crisantemos, y puedes ver el paisaje recogiendo crisantemos. Esta es la frase más hermosa". (Posdata de Dongpo) Wang Guowei dijo que este es "un mundo desinteresado, observando las cosas por cosas, sin saber qué hacer." Yo, ¿qué soy?" ("Palabras Humanas"). En este "reino y comprensión" y "reino sin yo", el poeta se da cuenta del verdadero interés de la vida. Por lo tanto, poder hacer esto se debe al "telecentricismo". Otro ejemplo: "Incluso si el cielo está plano y el viento está lejos, las buenas plántulas aún generan nuevas ideas". (Parte 2 de "Guimao mirando hacia atrás en la granja") Se trata de la encantadora atmósfera de principios de primavera. "El bosque frente al Salón Aimi almacenará Qingyin a mediados del verano. Devuélveme Kaifeng cuando llegue el momento". (Uno de los "Registros del Maestro de la República de China") "Xia Meng tiene hierba alta". y árboles alrededor de la casa." Se trata del hermoso paisaje en verano. Es en este embriagador paisaje pastoral donde el poeta saborea "los pájaros se divierten, amo mi hogar".

”