Maestro Chengguan, el preceptor nacional de los siete emperadores
El Maestro Chengguan (Maestro del Estado de Qingliang), también conocido como Chengguan, también llamado Daxiu, era originario de la familia Xiahou en Kuaiji, Yuezhou en la dinastía Tang. Este mago mide nueve pies de altura, hasta nueve pies. Sus ojos tienen pupilas dobles. Las pupilas dobles son los dos núcleos del ojo: el núcleo del ojo, el globo ocular. Cuando lo miras durante el día, parece una persona común y corriente, pero cuando lo miras de noche, una especie de luz brilla en sus ojos. Tenía las manos por encima de las rodillas y eran muy largas. Tenga en cuenta que cualquiera cuyas manos sean más largas que las rodillas es una persona noble. Esta es una apariencia extraña.
Entonces él tiene cuarenta dientes, y la gente corriente como nosotros tiene treinta y dos, treinta y cuatro, o treinta y seis, o treinta y ocho dientes. El Buda tiene cuarenta dientes, por lo que el Maestro Cheng Guan también tiene cuarenta dientes. Lee muy rápido y puede leer las siete líneas. Cuando lo mira así, puede leer siete líneas en el tiempo que le toma leer una línea.
¿Por qué se dice que es Huayan Bodhisattva? Escribió un libro llamado Huayan Shuchao, que se centra en el Huayan Sutra. Después de su fallecimiento, en la frontera entre China y la India, un Arhat vio a dos Bodhisattvas muy jóvenes caminando en el vacío.
Este Arhat tenía poderes sobrenaturales, por lo que usó sus poderes sobrenaturales para evitar que los dos muchachos vestidos de verde, los dos jóvenes Bodhisattvas, se fueran. Les preguntó: "¿Quiénes sois? ¿Qué estáis haciendo? ¿China? ¿Ir? Los dos hombres dijeron: "Somos los dioses de Manjusri Hall en el norte de la India. Fuimos al Monte Wutai en China para pedir los dientes del Bodhisattva Huayan y regresamos a nuestra tierra para ofrecerlos". Arhat escuchó esto y dijo: "Oh, sí. Entonces puedes irte".
Después de que los dos niños vestidos de verde se fueron, el Arhat también fue a la montaña Wutai y le dijo a la gente común qué tipo de reino era. había visto. En ese momento, la gente abrió el ataúd del Maestro Imperial Qingliang y, cuando lo vieron, resultó que le faltaban dos dientes. Estos dos dientes fueron invitados por los dos jóvenes Bodhisattvas para ser ofrecidos como ofrenda. Por lo tanto, en el budismo, la mayoría de la gente sabe que el Maestro Chengguan es la encarnación del Bodhisattva Huayan.
Qingliang Guoshi, este gran Bodhisattva, es realmente increíble y su reino es increíble. Vivió durante nueve emperadores y sirvió como asesor nacional de siete emperadores. ¿Por qué puede hacer esto? Porque practicaba la cultivación seriamente y no era descuidado en lo más mínimo. No era como la gente común que habla de la cultivación pero no la practica. Lo que dicen es correcto pero lo que dicen está completamente mal en su corazón. Después de convertirse en monje y recibir todos los preceptos, se animó con "diez cosas para animarse".
Estos diez tipos de cosas son muy importantes. Todo monje debe saber estos diez tipos de cosas. Ahora déjame leertelo:
Primero, el cuerpo no abandona la apariencia de un recluso;
Segundo, la mente no viola las reglas del Tathagata; p>
Tercero, sentarse sin memorizar los sutras del Reino del Dharma;
Cuarto, no estar contaminado por el sexo y las emociones
Quinto, no caminar en el polvo de un; monja;
Sexto, el cuerpo no debe tocar el lecho del laico;
Séptimo, los ojos no deben ver el color que no sea ritual; la lengua no debe probar la comida que ha pasado el mediodía;
Noveno, nunca sueltes la Perla de Yuanming
Décimo, nunca te alejes del costado del manto.
Permíteme explicarte brevemente estos diez tipos:
En primer lugar, el cuerpo no renuncia a la apariencia de un recluso: su cuerpo está siempre vestido con túnicas y ropas, muy solemnes. El lugar real es como un monje; la apariencia es la apariencia.
En segundo lugar, el corazón no viola las reglas del Tathagata: su corazón debe cumplir con las reglas enseñadas por el Buda y nunca las violará;
En tercer lugar, no memorizar el Sutra del Reino del Dharma: El Sutra Huayan se llama "Sutra del Reino del Dharma". Memorizar significa no violar. Dondequiera que esté el Avatamsaka Sutra, debe sentarse frente al Avatamsaka Sutra y no con el Avatamsaka Sutra sobre su espalda. No se sienta de espaldas a las Escrituras. Escuchen todos esto, si alguien hace este tipo de voto, no sólo al Buda, sino también a los sutras, no se sentará de espaldas a los sutras.
Cuarto, el estado en el que el sexo no está contaminado por la emoción: la emoción es la emoción del amor; el obstáculo es el obstáculo de los obstáculos, no el amor del amor. No está contaminado por los obstáculos al amor. No manchado significa no adherido a esto.
Quinto, no caminar en el polvo del templo de una monja: este deseo parecía injusto y la bhikshuni estaba muy infeliz, pero aun así pidió el deseo como de costumbre. ¿Qué decir? Dijo que no pisaría la tierra a la entrada del monasterio; no sólo no entraría al monasterio, sino que ni siquiera pisaría el polvo a la entrada.
Una monja es una bhikshuni. Un templo donde una bhikshuni vive sola es un convento. Ni siquiera pisó el polvo de la puerta. ¿Qué quiere decir esto? Es decir, no va al templo de bhikshuni. Así que nunca fue a un templo de bhikshuni en su vida, por lo que muchas bhikshuni no se acercaron a él: "Si él no viene, olvídalo y nosotros tampoco iremos". Piénselo, si este es el caso en Occidente, la gente dirá: "Oh, esto es una locura. ¿Cuál es el punto? ¿Qué tiene de malo caminar hasta el templo de una bhikshuni? Voy cien veces al día y no hay nada malo". "Este Qingliang, el Maestro Nacional, es demasiado frío, demasiado frío y no tiene ningún entusiasmo". Debido a que es demasiado genial y no tiene ninguna emoción, no tiene emociones, por lo que puede pedir este genial deseo.
Sexto, no tocar la cama de un laico: No hables de quedarte en casa de un laico. Ni siquiera tocará la cama donde duerme un laico. Tocar, no tocar, no tocar, no contacto. Piénsalo, ¿tienes suficientes calificaciones? ¿Cómo estás? ¡Ja!
Séptimo, no mira los colores que no están acordes con la etiqueta: no mira la no ceremonia, es decir, las causas y condiciones que no están acordes con la dignidad. y etiqueta. Ni siquiera miraba a los que actuaban, bailaban, cantaban o parecían monstruos o monstruos saltando por la calle.
Octavo, la lengua no puede saborear la comida después del mediodía: Después del mediodía, no digas nada sobre comer en la boca, aunque la pruebes, él no la probará. No dirá: "¿A qué sabe esto? Lo probaré un poquito". Ni siquiera lo probará, y mucho menos lo comerá. Mire lo que hacen los monjes eminentes y lo que hacen. ¿Es tan fácil convertirse en monje? Si no puedes dejarlo pasar, ¡no te conviertas en monje!
Los platos se refieren a verduras y arroz; las delicias incluyen frutas y otras cosas para comer. Todo está incluido. Por no hablar de las verduras y el arroz, ni siquiera comió una pieza de fruta. Por tanto, la práctica y la observancia de los preceptos deben ser muy estrictas. Algunas personas dicen: "El Maestro nos permite comer una manzana, una naranja o alguna otra fruta por la noche. ¡Está permitido!" Un método tan conveniente está bien. En ese momento, si realmente quieres practicar la cultivación y convertirte en monje, ni siquiera podrás comer frutas, ni siquiera beber leche y otras pulpas. Si tienes hambre, también puedes beber un poco de almíbar. No comas a escondidas, ¿me oyes? Debes seguir las enseñanzas y no escuchar sin prestar atención.
Noveno, nunca soltar la Perla de la Perfección: Él siempre sostiene el rosario en su mano y sigue cantando "Namo Amitabha, Namo Amitabha..." y cantos así.
Décimo, quédate cerca del manto: Él siempre pone el manto a su lado cuando duerme para proteger su manto.
Así que este Maestro Imperial de Qingliang se anima a sí mismo con estas diez cosas todos los días, y no tiene ningún maestro que le enseñe. Ningún maestro dijo: "¡Tienes que observar el mediodía! No te sientes con el sutra sobre tu espalda". Todas las condiciones las estableció él mismo, no las enseñó su maestro, para que pudiera "vivir nueve dinastías y ser el maestro de los siete emperadores". Había pasado por nueve emperadores, y siete emperadores lo adoraban como su maestro.
¿Quiénes son estos nueve emperadores? Pertenece a la dinastía Tang, (1) Tang Xuanzong, (2) Tang Suzong, (3) Tang Daizong, (4) Tang Dezong, (5) Tang Shunzong, (6) Tang Xianzong, (7) Tang Muzong, ( 8) Tang Jingzong, (9) Tang Jingzong, ) Tang Wenzong. Desde el emperador Daizong en adelante, todos adoraron a Qingliang como su Preceptor Imperial.
En abril del año 14 de Zhenyuan de la dinastía Tang, en el cumpleaños del emperador, él vivía en el "Gran Templo Huayan" en la montaña Wutai. El emperador Dezong lo invitó al templo para enseñar. el propósito de "Huayan". Cuando el emperador se enteró, Long Xin se llenó de alegría y exclamó: "¡Qué conferencia tan maravillosa!". Entonces le dio una túnica cuadrada de color púrpura y el título de "monje maestro" y dijo que era el profesor monje del emperador. conferencias al emperador.
¿Por qué se llama "Qingliang Guoshi"? En abril del decimoquinto año de Zhenyuan, era el cumpleaños del emperador, y el emperador una vez más ordenó a profesores y monjes que entraran al salón interior para exponer el Sutra Huayan. Le dio la explicación al emperador. Después de escucharla, el emperador dijo: "¡Realmente me hiciste sentir genial! ¡Es tan bueno ahora! Realmente me siento cómodo y genial". Así que le dio a "Qingliang" el título de preceptor nacional y. dijo: "De ahora en adelante, me llamaré Cheng. El Maestro Guan se llamaba" Maestro Qingliang ", pero no fue llamado por su nombre. Las generaciones posteriores también llamaron "Montaña Wutai" "Montaña Qingliang".
Mira, pasó junto a nueve emperadores solo, y los siete emperadores lo adoraban como a su maestro. Si no tenía moral, ¿cómo podría tener tal reacción?