¿Capítulo externo de "Zhuangzi"? ¿Tianyun?: El camino al cielo termina en la inacción

2022.01.01 Sábado Qing D1

"Zhidao Lexue·Chinese Classics" D509

Capítulo adicional "Zhuangzi" Tianyun

El so -llamado "Tianyun" significa que varios fenómenos naturales se ejecutan automáticamente sin ninguna intención. La diferencia es que en este artículo, Zhuangzi planteó por primera vez preguntas relevantes sobre la comprensión de los cuerpos celestes desde la perspectiva del desarrollo natural. Zhuangzi prestó atención al movimiento del cielo, la tierra y el universo, creyendo que era el resultado de los "seis". polos y cinco constantes", y también creía que la regla de conducta de la persona debía cumplir con esta ley natural. Enfatizó que el camino al cielo es un camino natural que se desarrolla y cambia constantemente, y que el camino imperial, el camino santo y el camino humano deben imitar el camino del cielo. Por lo tanto, no pueden apegarse a las viejas reglas y deben hacerlo. manténgase al día con los tiempos y nunca se quede en las viejas costumbres.

El Sr. Zhong Tai hizo un comentario general sobre este artículo y dijo: "El significado de este artículo reside enteramente en la palabra 'suerte'. 'Suerte' se refiere a lo que se dijo en el artículo anterior: ' El camino del cielo trae suerte sin acumulación', 'Emperador'. Esto también es cierto para "la fortuna del camino santo sin acumulación" y "la suerte del camino santo sin acumulación". Por lo tanto, aunque comienza con "suerte del cielo". ", las discusiones son todas sobre el camino del emperador y el camino sagrado, al igual que la respuesta de Zhuangzi a la pregunta de Dazai Dang sobre la benevolencia y Huangdi. Cuando le pregunté a Beimen Chengzhi y Lao Dan hablaron sobre Confucio, ambos discutieron el destino del camino sagrado; Cuando Shi Jinzhi respondió a Yan Yuan y Lao Dan habló sobre Zigong, habló sobre el destino del camino imperial y las virtudes sagradas. Hay dos cosas, las cuales se basan en el camino del cielo. Por lo tanto, "Yu Huan" de Confucio. Bei" es el final de "Yu Hua Human". Sí. El camino al cielo es animado y animado, por lo que los lectores no pueden jugar con él en detalle".

Fang Renjie de la dinastía Qing dijo: "Basta con comprender la verdad profundamente y escribirla superficialmente, pero no demasiado. Profundiza en las sutilezas y está lleno de giros y vueltas sin ser oscuro; está escrito de manera sencilla y la historia es claro pero no superficial. Es por eso que muchas personas que leen "Tianyun" saben que su gestión es sombría. ¿Cuánto tiempo ha pasado desde entonces que se ha logrado un trabajo tan extremadamente sofisticado?

Wang Wu de. La dinastía Song del Norte dijo: "El maravilloso camino al cielo termina en la inacción. El Tao no es divino. Sólo se puede hacer sin hacer nada, y entonces el Tao es maravilloso y divino". /p>

Texto original

"¿Cuál es el destino del cielo? ¿Dónde está la tierra? ¿Cuál es la lucha entre el sol y la luna? ¿Quién defiende qué? ¿Cuál es el principio? ¿Quién vive? sin hacer nada y lo sigue? ¿Lo que quiere decir es que es orgánico y no tiene otra opción [1]? ¿Es el movimiento de las nubes? ¿Quién vive en el norte? 3], ¿quién vive en paz [4]? "Wu Xianyi dijo: "¡Ven! Hay seis polos y cinco constantes en el cielo, y el emperador los obedece, será malo. Los asuntos de Jiuluo se gobiernan con virtud, la gente estará bajo supervisión y el mundo estará orgulloso de ellos. A esto se le llama emperador. Zhuangzi dijo: "Tigre y lobo, benevolencia". Dijo: "¿Qué es?" Zhuangzi dijo: "Padre e hijo son cercanos, ¿qué es la crueldad?". Zhuangzi dijo: "El más benevolente no tiene parientes". Dazai dijo: "Dang. Se dice que si no tienes parientes, no serás filial. ¿Puedes decir que eres extremadamente benévolo y poco filial?" No es exagerado decir que un marido es extremadamente benévolo. Las palabras de piedad filial no son tan buenas como las de piedad filial. Si vas al sur, a Ying, no verás la montaña Ming en el norte. ¿Vas tan lejos? Por eso se dice: "Es fácil ser filial con amor; es fácil ser filial con amor". hacer que los familiares me olviden; es fácil hacer que los familiares me olviden, pero es difícil olvidar el mundo al mismo tiempo; es fácil olvidar el mundo al mismo tiempo, pero es difícil hacer que el mundo me olvide; . Yao y Shun dejaron atrás la virtud del marido, pero él no lo hizo, y los beneficios se extendieron a todas las generaciones. El mundo no lo sabe. ¿Cómo se puede decir que es benévolo y filial? Un marido es filial, amable y justo, leal, digno de confianza, honesto y honesto. Todas estas son cosas que fomentan las propias virtudes, pero no son suficientes. Por eso se dice que el más noble tiene el título del país; el más rico tiene la riqueza del país; el más deseado es la reputación. Esto se debe a que el Tao es inquebrantable.

Notas

[1] Significado: especulación [2] Largo: levantarse [3] Vacilación: vagar de un lado a otro [4] Phi Fu: incitación, manipulación. [5] ] Taixi: Suspiro.

Traducción

"¿Se está moviendo el cielo? ¿Está la Tierra estacionaria? ¿El sol y la luna brillan juntos? ¿Quién lo domina todo? ¿Quién mantiene el sistema y gobierna estos fenómenos? ¿Quién?" ¿No hace nada para promover el movimiento? ¿Qué pasa con la formación de estos fenómenos? ¿Es porque algún mecanismo los obliga a detenerse o es porque no pueden detenerse por sí solos? ¿Quién está causando este fenómeno? por estar ociosos y ávidos de alegría El viento se levanta del norte, a veces del oeste, a veces del este, y se mueve de un lado a otro en el cielo ¿Quién exhala o inhala para hacer que las nubes se muevan? ¿Está inactivo e instiga este fenómeno? Me atrevo a preguntarte ¿cuál es la razón? "Wu Xianyi dijo:" ¡Ven aquí! Te digo que hay seis polos y cinco constantes en el mundo. El mundo será así. Si hay paz, si se viola esta ley, el mundo será un caos. Si la gente de Kyushu se maneja con éxito y la moralidad es completa, los méritos del emperador brillarán en todo el mundo y en la gente. Lo apoyará".

Dinastía Song. Dazai Dang del país le preguntó a Zhuangzi sobre la "benevolencia". Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo son benevolencia". Dazaidang preguntó: "¿Cómo se dice esto?". Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo también pueden amarse, padre e hijo, ¿por qué no se les puede llamar benevolencia?" preguntó de nuevo: "Entonces, ¿qué es lo más benévolo? ¿Qué?" Zhuangzi dijo: "El nivel más alto de benevolencia es la ausencia de afecto". Dazai Dang dijo: "Escuché que no hay amor sin afecto y que no hay filial". la piedad sin amor. Entonces lo más benévolo no es filial. ¿Puedes decir eso?

Zhuangzi dijo: “Ese no es el caso, y la piedad filial no es suficiente para explicarlo. La afirmación anterior no es que la piedad filial sea demasiado, sino que no es suficiente. La rectitud más benévola cuando la gente va al sur, a Yingdu, mira hacia el norte y no puede ver la montaña Ming. es fácil ser respetuoso y filial, pero es difícil ser amable y filial, es fácil ser amable y cumplir la piedad filial, pero es difícil olvidar los lazos familiares, es fácil olvidar los lazos familiares, pero es difícil; dejar que mis familiares me olviden; es fácil dejar que mis familiares me olviden, pero a mí me resulta difícil olvidar el mundo; es fácil olvidarme del mundo, pero es difícil hacer que el mundo se olvide de mí. Yao y Shun, entonces Yao y Shun pudieron disfrutar, beneficiando y beneficiando a todas las generaciones, pero nadie en el mundo lo sabía. ¿Es necesario suspirar profundamente y hablar de piedad filial, hermandad, benevolencia, rectitud, lealtad, confianza? , etc. La honestidad y la honestidad se utilizan para animarse y apegarse a la verdadera naturaleza, por lo que no son dignos de elogio. Por lo tanto, el más noble abandona el título de un país y el más rico abandona todas las propiedades; del país y lo ignora, y el deseo más perfecto es abandonar todas las reputaciones e ignorarlas. Por eso, el Tao es eterno.