Constellation Knowledge Network - Preguntas y respuestas sobre Bagua - ¿Cuál es la diferencia entre "docilidad", "neutralidad" y "benevolencia y rectitud"?

¿Cuál es la diferencia entre "docilidad", "neutralidad" y "benevolencia y rectitud"?

Zhongyong: El medio es el fundamento del mundo; el medio es el estado del cielo y de todas las cosas.

"La Doctrina del Medio" y "El Libro de los Cambios", es decir, entre los dos extremos de las cosas, son imparciales, pero toman su significado. Las interpretaciones del "Libro de los Cambios" se basan principalmente en el significado, y términos como "Zhongdao", "Zhongxing" y "Zhongdao" también aparecen con frecuencia. Según la ubicación, Yang Yi vive en el lugar impar, Yi Yin vive en el lugar par y viceversa. Quien obtenga los derechos es afortunado y feliz.

El principio de "Zhongzheng" no sólo recorre la interpretación de "Yi Zhuan", sino que también se refleja en la elección de los colores. Entre todos los colores, el amarillo es el más respetado en el Libro de los Cambios. Kun Gua dice: "Huang Shang, Yuan Ji". Ding Gua dice: "Ding Huang entró en la mansión por segunda vez, Li Zhen". Por lo tanto, el "Libro de Han" dice: "El amarillo es el color del medio y es el uniforme del rey". La razón por la que se elogia el amarillo en el "Libro de los Cambios" es su neutralidad y centralidad. El significado de armonía y rectitud hizo del amarillo un color positivo e imperial en las generaciones posteriores.

Dar importancia a la integridad es tanto epistemología como metodología. Desde un punto de vista epistemológico, mantener lo positivo y la misma distancia de ambos extremos es el estado de equilibrio más perfecto, lo que destruirá el equilibrio y conducirá a la desviación y colapso de la estructura original. Desde un punto de vista metodológico, la justicia significa hacer las cosas con imparcialidad y buscar la moderación y la armonía. Cualquier "exceso" o "insuficiencia" no puede mantener las cosas en un estado bueno y bello. El "Libro de los cambios" enfatiza la idea de "ser justo" y es completamente consistente con la doctrina confuciana del medio.

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