¿De dónde viene la palabra "Han"?

El pueblo Yanhuang es la principal fuente del pueblo Han. Al final de la sociedad primitiva de China, las tribus Yandi y Huangdi, que surgieron a ambos lados del río Amarillo en las Llanuras Centrales, formaron una alianza tribal para competir por el poder del líder de la alianza tribal, lo que llevó a La famosa "Batalla de Hanquan" de la historia. Huang Di obtuvo una victoria decisiva y dominó las Llanuras Centrales. Remontándose a sus raíces, el pueblo Han es conocido como los "descendientes de Yan y Huang" y "descendientes de Yan y Huang", y sus orígenes se basan en esto. Posteriormente, la tribu Xia, el primer grupo étnico de la historia de China, tuvo una relación directa con la tribu Huangdi. En "Registros históricos de la dinastía Xia", Sima Qian declaró claramente que la tribu Xia tenía una relación de sangre directa con la tribu Huangdi. Dice: "El padre de Yu lo llamó Gun, el padre de Gun lo llamó Zhuanxu, el padre de Zhuanxu lo llamó Changyi y el padre de Changyi lo llamó Huangdi. Yu es bisnieto de Huangdi y nieto de Zhuanxu. No solo eso, el Zhou". Las personas que se levantaron más tarde también interactuaron entre sí. La tribu Huangdi y la tribu Yanhuang que viven en la cuenca del río Wei están relacionadas por origen. Por ejemplo, Shi Daya, la ancestral femenina del clan Zhou, dijo: "Cuando nació Juesheng, ella nació en Jiangyuan". Es decir, "Registros históricos · Zhou Benji" dijo: "Zhou Houji abandonó su nombre. Su madre Era la hija de Tai, llamada Jiang Yuan." Ella era una La tribu llamada Jiang nos dice claramente que los antepasados ​​​​del pueblo Zhou eran miembros de una tribu. En cuanto al antepasado masculino del pueblo Zhou, fue abandonado por Jiang Yuan. "Registros históricos · Zhou Benji" dice: "Abandonado en Tai, se le dio el título póstumo de Hou Ji, no Ji". El Emperador Amarillo era de una tribu con el apellido Ji. Esto nos dice claramente que el abuelo de la familia Zhou. Era de la tribu Huangdi con el apellido Ji.

Es precisamente porque el Grupo Yanhuang tiene una relación con el pueblo Han. Por ejemplo, Zhu De dijo en "Sacrificio a Huang": "El antepasado de Jeje, lo creé en China; Wei Yan fotografió su rostro y dijo Hao. Es inteligente y sabio, pero su luz es desoladora; construyó este gran causa y se mantuvo majestuoso en el este." (Zhu De y: Huang Xianli, "Xinhua Daily", 5 de abril de 1937. Durante generaciones, el pueblo Han ha respetado al Emperador Amarillo como el "antepasado de la humanidad". Hasta el día de hoy, Se dice que el Mausoleo del Emperador Amarillo, ubicado en el condado de Huangling, en el centro de Shaanxi, está rodeado por decenas de miles de cipreses antiguos y se encuentra en Qiaoshan, convirtiéndose en un símbolo del origen de la nación Han. >

El pueblo Dongyi es otra fuente principal del pueblo Han. En la era del origen del pueblo Han, el pueblo Dongyi formó una alianza con la tribu Yanhuang. El grupo Dongyi vive en la cuenca del río Amarillo. divididos en cinco partes: Chiyou, Dijun, Xuyi, Laiyi y Huaiyi. Su distribución geográfica es la siguiente: Chiyou vive en el suroeste de Shandong, Dijun vive en la zona fronteriza de Shandong y Henan, y Laiyi vive en la frontera. Área de Shandong y Henan Viven en el este de Shandong, Xuyi vive en Xuzhou, al norte del río Huaihe en el norte de Jiangsu, y Huaiyi vive en el sur de Jiangsu y el sur de Anhui. De esta distribución, se puede ver que el grupo Dongyi. Se distribuye principalmente en el curso medio y bajo del río Amarillo, incluida la cuenca del río Huaihe.

En la relación de origen étnico entre el pueblo Han y el pueblo Dongyi, los más importantes son la tribu Chiyou. y la tribu Dijun del pueblo Dongyi, después de una intensa diferenciación, interacción e integración, de un solo golpe, rompieron la red de la sociedad primitiva, entraron por la puerta de la civilización y formaron la nación Shang. Song·Xuanniao" dijo: "Xuanniao nace con el destino". En otras palabras, Shang era originalmente un pueblo orientado a las aves. La tribu tótem muestra que está relacionada con la tribu Chiyou que usa pájaros como tótem. "Guoyu·Luyu " dice: "Shang Emperor Shun" también muestra que Shang y Shun, es decir, la tribu emperador, están relacionados por sangre. "Registros históricos·Yin Benji" registra: "Yin Qi, cuya madre Zhu Di era hija del Wa tribu, era la segunda princesa. Una vez, cuando los tres se estaban bañando, vio un pájaro misterioso dejar caer su huevo y Zhu Di se lo llevó. Debido al embarazo, dio a luz a un contrato. La relación entre la tribu Shang y la tribu Chiyou y la tribu Dijun es mixta. Específicamente, la tribu Chiyou tiene una relación de sangre materna con la tribu Shang, y la tribu Dijun tiene una relación de sangre patrilineal. La dinastía Shang fue el período de la esclavitud. se desarrolló en China, y el pueblo Shang fue una parte importante de la nación china. Esta profunda relación determinó el estatus histórico del pueblo Dongyi como otra fuente importante del pueblo Han.

No solo eso, en. En el proceso de desarrollo histórico posterior, Xu Yi, Huaiyi y Lai Yi, que se rebelaban constantemente contra la dinastía Zhou, estuvieron involucrados en la tendencia histórica de integración nacional en el período de primavera y otoño. Casi todo el Grupo Dongyi se convirtió en el núcleo de. la nación china. Parte de esto. Esta profunda relación determina el estatus histórico del pueblo Dongyi como otra fuente principal del pueblo Han.

El pueblo Miao es un clan, tribu o tribu del antiguo sur de China. El nombre general de la alianza tuvo lugar en la cuenca del río Dadanjiang en el noroeste, a lo largo de la cuenca del río Yangtze en el este de Sichuan y Hubei, Hunan, Jiangxi y Anhui, y en la cuenca del río Huaihe en el este, reuniéndose entre sí. Lipeng (ahora lago Poyang) y Dongting.

Los bárbaros Miao son diferentes de los pueblos Yanhuang y Dongyi. Por un lado, algunos bárbaros Miao se han diversificado. antepasados ​​​​de los grupos étnicos Miao, Yao y She. También existen leyendas sobre Panhu entre otros grupos étnicos. Por otro lado, algunos clanes y tribus de la tribu Miao se desarrollaron posteriormente hasta convertirse en la tribu Chu, convirtiéndose en uno de los orígenes de la nación china y convirtiéndose así en una rama de la tribu Han.

El Grupo Baiyue es la segunda rama del pueblo Han. En la antigüedad, otro grupo étnico indígena del sur de China, los Baiyue, también estaba activo en la costa sureste del curso bajo del río Yangtze y la región de Lingnan.

El Grupo Baiyue cuenta con una amplia variedad de productos, e históricamente se le ha llamado "cuanto más tienes Baiyue". Al igual que el desarrollo del pueblo Miao, el Grupo Baiyue también experimentó una diversificación en el proceso de formación de una nación. Algunos de ellos se han diferenciado y convergido gradualmente muchas veces, formando gradualmente Zhuang, Dai, Buyi, Dong, Shui, Mulao, Maonan, Gelao y otras minorías étnicas en las lenguas Zhuang y Dong del período o del sur de China.

Pero algunas otras tribus o alianzas tribales del Grupo Baiyue evolucionaron hasta convertirse en gente de jerga y sirvientes después de las dinastías Wei y Jin. Sin embargo, después de la reunificación de las dinastías del Sur y del Norte, algunas jergas y sirvientes fueron asimilados a la nacionalidad Han. Este tema ya ha involucrado el desarrollo de la nacionalidad Han, pero se puede ver que el Grupo Baiyue es otra fuente de la nacionalidad Han.

Los pueblos Rong y Di son la tercera rama de la nacionalidad Han. Rong y Di son los nombres generales de los clanes y tribus de las partes occidental y norte de las Llanuras Centrales en los libros chinos antiguos. De hecho, los nombres de Rong y Di comenzaron a aparecer en la dinastía Zhou Occidental. Antes de eso, Rong y Di tenían una relación. En ese momento, las tribus de clanes en las partes occidental y norte de las Llanuras Centrales estaban divididas principalmente en tres grupos principales: Shen, Gui y Qiang.

La relación étnica entre los Rong Di y los Han se reflejó principalmente en el antiguo período del Emperador Amarillo, y los antepasados ​​​​del Emperador Amarillo tenían una relación inseparable con el Emperador Amarillo. Según la leyenda, cuando el Emperador Amarillo luchó contra la dinastía Han, entrenó a seis clanes o tribus, incluidos los Xiong, Yi, Yi y Hu, para participar en la guerra y ganar. Entre estos seis clanes o tribus con la bestia del norte como tótem, es muy probable que uno de tus clanes o tribus te pertenezca. Por lo tanto, en la época del Emperador Amarillo, algunos clanes o tribus pueden haberse unido a la alianza tribal del Emperador Amarillo. Según la leyenda, el condado de Huangling, provincia de Shaanxi, donde se encuentra la tumba del Emperador Amarillo, es el lugar donde frecuentas. En segundo lugar, durante la formación de la tribu Zhou, se integró una rama importante de la tribu Qiang, la tribu Jiang. Según los "Registros históricos de la dinastía Zhou", el primer nombre del pueblo Zhou era Jiang Yuan, y ella era la hija de la tribu Jiang. El Libro de los Cantares identifica brevemente a Jiang Yuan como el antepasado del pueblo Zhou, y Jiang y Yu formaron una fuerte alianza matrimonial mientras el duque Zhou cuidaba de su padre. Posteriormente, todos los reyes Zhou se casaron con Jiang Nu hasta el final de la dinastía Zhou. En tercer lugar, durante la gran integración étnica de los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes, la mayoría de los Rong y Di fueron conquistados por los Jin y Qin y se convirtieron en parte de la nación china. Por ejemplo, Qin y Zhu Rong tienen una relación muy estrecha. Qin Yuan era un ser humano y, debido a su meritorio servicio en la protección del rey y de Ping, fue reinstalado especialmente en este puesto. En ese momento, el rey Ping anunció a Xiang: "Rongxiu quiere invadir nuestra tierra rica y productiva. Si atacamos al ejército, definitivamente tendremos la tierra ("Registros históricos de Qin"). Entonces, desde el ataque del duque Wu de Qin a Liu'an hasta los "Ocho Rong occidentales" del duque Mu de Qin de la dinastía Sui y la "Biografía de Qiang occidental en la dinastía Han posterior". En ese momento, todas las fuerzas militares en la parte occidental de Qin estaban integradas en la dinastía Qin, la rama principal de la nación china en el oeste. "Naturalmente, China no tenía poder militar". Biografía de Qiang occidental en la última dinastía Han. Cuarto, después de la formación de la nación Han, los Xiongnu, descendientes de Bai Di, experimentaron una historia de quinientos a seiscientos años. A excepción de los Xiongnu del Norte, los Xiongnu del Sur fueron absorbidos por el torrente de unificación nacional en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte y se convirtieron en parte de la nación Han. Pero Rongdi todavía tiene muchos.

Como se mencionó anteriormente, bajo las nuevas condiciones históricas y geográficas y bajo la presión militar, emigraron a áreas más lejanas. Como dice el "Libro de la biografía Han posterior de los Qiang occidentales", "Los descendientes de. la Dinastía Han Posterior, cada uno por su semilla”. Se ha convertido en uno de los orígenes étnicos de los grupos étnicos tibetano, Qiang, Yi, Naxi, Bo, Lahu y Hani en el suroeste y noroeste de China en la actualidad. Por lo tanto, Rong y Di son solo una rama de la nacionalidad Han.

En resumen, Yanhuang y Dongyi son las principales fuentes de la nacionalidad Han en la historia, mientras que los Miaoman, Baiyue y Rongdi son ramas de la nacionalidad Han.

La formación de la nacionalidad Han

La formación de la nacionalidad Han no ocurrió de la noche a la mañana. Ha experimentado el desarrollo de los grupos étnicos Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue de tribus a grupos étnicos, y la integración de los grupos étnicos Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue con algunos bárbaros, Yi, Rong, Di y otros grupos étnicos en la nación china. Se formó en tres largas y complejas etapas históricas durante la dinastía Han.

1. El ascenso sucesivo de las nacionalidades Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue.

La formación de la nacionalidad Han comenzó con el surgimiento de las nacionalidades Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue.

Desde el siglo XXIII a.C. hasta el siglo XXII a.C., el pueblo Xia surgió por primera vez en la zona de loess del curso medio del río Amarillo y la cuenca del río Luo. Se dice que antes de que la tribu Xia entrara en las cuencas de los ríos Amarillo y Luo, todavía se encontraban en la era de la sociedad primitiva y el sistema de comunas de clanes. Los lazos de sangre siguen siendo el vínculo principal que une a las personas. Según los registros históricos de Xia Benji, la tribu Xia tiene el mismo apellido. Hay 12 clanes, a saber, Youhu, Younan, Zhenxun, Tongcheng, Bao, Fei, Qi, Gou, Xin, Ming y Zhenge. Son una tribu grande con el clan Xiahou como núcleo. Con los cambios y el desarrollo de la productividad, la aparición y el uso de herramientas de bronce durante el período Dayu fue de gran importancia para el ascenso del pueblo Xia, promoviendo la formación de una economía agrícola de regadío utilizando el cobre como soldado y reflejando la base económica y formación política del pueblo Xia Las condiciones están maduras. En este nuevo punto de inflexión histórico, la demarcación de los nueve estados por parte de Yu marcó la finalización de la transformación de la relación de sangre de la tribu Xia en una relación geográfica, y también marcó la formación de la nación Xia.

Debido al desequilibrio del desarrollo social, cuando la tribu Xia surgió en el curso medio del río Amarillo, la tribu Shang, ubicada en la península de Shandong y que adoraba a las aves como su tótem, todavía vivía en "no morada fija" "Registros Históricos·Yin" "Este Siglo" y otras sociedades primitivas. "No a menudo en la ciudad", "Shang Shu·Shang Shu·Pangeng". Vida móvil. Sin embargo, con el continuo desarrollo de las fuerzas productivas, las tribus Shang, sin excepción, se embarcaron en el camino de la desintegración de la sociedad primitiva. "El primer ministro es muy feroz y feroz, y también hay intercepciones en el extranjero". "El Libro de las Canciones · Shang Song · Pelo Largo". Este registro es un dato. Por lo tanto, este ministro originalmente pertenecía a la tribu Shang de la dinastía Xia, y en el proceso de establecimiento del Reino Shang, se convirtió en un "príncipe Tang Zheng" y "Registros históricos·Yin Benji". "Once conquistas lo hicieron invencible en el mundo", Mencius Teng Wengong. Finalmente, en la batalla de Mingtiao, Tang derrotó a Xia y estableció un nuevo estado esclavista: la dinastía Shang. Al mismo tiempo, la tribu Shang también completó la transformación de una relación de sangre a una relación geográfica, se convirtió en la nación Shang y emergió en el curso bajo del río Amarillo.

Al igual que la dinastía Shang que destruyó a la dinastía Xia, las tribus Zhou que vivían entre las cuencas Qin y Ju en los tramos superiores del río Weihe en Shaanxi y Gansu eran originalmente subordinadas de la dinastía Shang.

En las condiciones históricas de que pertenezco a la dinastía Shang, se completó la transición de la sociedad primitiva a la sociedad de clases, se repitió la escena de la destrucción de la dinastía Shang y se estableció la dinastía Zhou en "Shang Ke" ("Zuo Zhuan "Tenía veinticuatro años. Desarrollo. Después del surgimiento de los clanes Xia, Shang y Zhou en la cuenca del río Amarillo, también surgieron los clanes Chu y Yue en la cuenca del río Yangtze. En comparación con la cuenca del río Amarillo, el desarrollo social El proceso en la cuenca del río Yangtze ha sido relativamente lento, todos los clanes y tribus en la cuenca del río Yangtze fueron llamados "bárbaros" durante mucho tiempo. Los hombres en el área de Jianghan fueron llamados "Jingchu", y en la dinastía Shang. estaban "Wei Nu Jingchu" y "Junan" ("El Libro de las Canciones · Casa Yan"). Según la regla general de "de tribu a nación", los "Jingchu" que estaban en vísperas del El surgimiento de clases, el surgimiento de países y la formación de naciones rápidamente se fortalecieron en el proceso de iniciar guerras. La razón es que transformaron las guerras. Se convirtió en una causa normal para promover las artes marciales. de Chu En cierto sentido, no sólo sentó las bases para el establecimiento del estado de Chu, sino que también marcó la formación del estado de Chu.

La formación del grupo étnico Yue comenzó con el surgimiento de Yue. El Grupo Baiyue, ubicado en la zona del arco desde Jiangsu y Zhejiang hasta Guangdong y Guangxi o la meseta de Yunnan-Guizhou, ha estado durante mucho tiempo en un "lugar de castas mixtas" debido al desarrollo social desigual, se cita "Hanshu Geography". en la anotación dice Sin embargo, debido a las oportunidades históricas y la ubicación geográfica superior, la rama Baiyue de Jiangsu y Zhejiang, que era adyacente a los diversos grupos étnicos en las Llanuras Centrales, se destacó durante las dinastías Shang y Zhou y comenzó el proceso. de formar una nación llamada Wuyue El establecimiento del Reino Yue refleja la desintegración y el colapso de la sociedad primitiva del Reino Yue, y también marca la finalización de la transición de la relación de sangre a la relación geográfica entre las tribus del Reino de Yue. >

De los grupos étnicos Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue Con el surgimiento de la nación Han, podemos ver el magnífico escenario de la formación y desarrollo de la antigua nación china. la formación de la nación Han.

2. La nación china está en un proceso de gran integración. >Como algo sucedió en la historia, las naciones, como otras cosas, se están desarrollando y cambiando constantemente de tribus a naciones. , Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue fueron naciones primitivas desde el Período de Primavera y Otoño hasta el Período de los Reinos Combatientes, bajo el gobierno de la Dinastía Zhou, las relaciones étnicas han experimentado grandes cambios y desarrollos. Las formas de desarrollo y cambio de los grupos étnicos Xia, Shang, Zhou, Chu y Yue fueron el contacto mutuo, la penetración mutua y la absorción mutua, y surgió una tendencia general de integración étnica. /p>

La gran integración étnica en. El período de primavera y otoño se llevó a cabo por primera vez entre los grupos étnicos Xia, Shang y Zhou. Por ejemplo, los "soldados Weizhou" de Jin violaron las regulaciones sobre la composición del ejército desde la dinastía Zhou Occidental, lo que explica la diferencia entre "estado". " y "estado". El antagonismo fue eliminado y los estados eran originalmente "gente común" conquistada por la dinastía Zhou. Esto también muestra que las brechas entre los diversos grupos étnicos en Jin se han ido reduciendo gradualmente.

La gran integración étnica durante el Período de Primavera y Otoño también se extendió a algunos bárbaros y bárbaros, Rong y Di. Por ejemplo, "Guoyu·Zhou Yu" dijo: Zhou Xiang "el emperador de Alemania toma a su hija como su descendiente. " En el año 28 de "Zuo Zhuan", Zhuang Gong dijo: "Cásate con dos hijas y Rong Da Rong dio a luz a Chong'er, Xiaorong dio a luz a Yi Wu ". En el período de primavera y otoño, el famoso Chong. Era un bastardo. No solo eso, cuando huyó a Di, "Ren Di fue el chivo expiatorio y derrotó al tío de su segunda hija, Wei, y luego ganó. hijos. El hijo tomó a Ji Kui y dio a luz a "Ao, tío Liu". "Zuo Zhuan" veintitrés años. Lo extraño es que Xidi es de un tipo diferente y Chong'er y Xidi se casaron entre sí. Otra teoría es que el pueblo Dongyi son las concubinas del duque Xi de Lu; la esposa del bebé es la hermana del duque Jin de Jin. El matrimonio entre el pueblo Jin de la tribu Zhou y el pueblo Qin de la tribu Rong muestra que las fronteras étnicas, incluidas algunas tribus bárbaras, bárbaras, alemanas y Rong, también se rompieron durante el período de primavera y otoño.

Todos estos se unieron para formar una gran fusión nacional durante el Período de Primavera y Otoño, y nació una nueva nación, la nación Huaxia. Esta nación no era ni Xia, Shang, Zhou ni Zhou. Chu, ni Yue, ni Man, ni Man, ni Wu. La nación china a menudo se llama "Xia" o "Xia" en los clásicos anteriores a Qin, y también se la llama "Hua" o "Hua". Confucio consideraba "xia" y "hua" como sinónimos. Como dice el refrán: "Los descendientes de Yan y Huang no buscarán el verano y los extranjeros no perturbarán a China". "Zuo Zhuan" se publica desde hace diez años. En el año veintiséis de "Zuo Zhuan", Xiang Gong dijo: "Chu Lost Hua" es el registro más antiguo de la palabra "Hua". A partir de entonces, "Huaxia" se convirtió en el nombre nacional de una nueva nación formada por la fusión de Xia, Shang, Zhou y Yi durante el Período de Primavera y Otoño, con algunos bárbaros, Rong y Di como ramas.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, la integración nacional continuó desarrollándose a un nivel más profundo, de mayor alcance y a mayor velocidad. El estado Chu en el sur, después del período de primavera y otoño, se extendió a lo largo de las cuencas de los ríos Han y Yangtze. Después de más de 800 años de expansión y gestión, el nivel de civilización se ha vuelto cada vez más alto y la integración entre nacionalidades se ha vuelto cada vez más profunda. El ejemplo más típico es el "Tian Wen" de Qu Yuan, publicado en murales que representan la historia antigua de los templos. Los pintores Chu de esa época estaban muy familiarizados con la historia de las Llanuras Centrales, lo que muestra la profundidad y amplitud de la integración nacional. El estado de Yan en el noreste se había convertido en un país poderoso en el noreste durante el período de los Estados Combatientes. El Estado de Yan entregó a Donghu como rehenes. Después de regresar a casa, dirigió su ejército para derrotar a Donghu y estableció los condados orientales de Gu, Yuyang, Youbeiping, Liao, etc., lo que expandió enormemente el territorio del Estado de Yan.

La expedición de Yan a la cuenca del río Liaohe no sólo estableció el territorio de la antigua China en el noreste, sino que también integró los diversos grupos étnicos de la cuenca del río Liaohe en otra rama de la nación china. En el norte, el estado de Zhao era un país poderoso sólo superado por Qin al final del Período de los Estados Combatientes. El hecho histórico de que el rey Wuling de Zhao "montó y disparó con atuendo de Hu" no es sólo un ejemplo de integración étnica durante el Período de los Estados Combatientes, sino también una evidencia clara de que la cultura china absorbió la cultura de las minorías étnicas del norte.

Qin, una estrella en ascenso en la región noroeste durante el Período de los Reinos Combatientes, era originalmente una rama del Ejército de Perros, no un clan. Debido a su meritorio servicio al escoltar a Ping Dong Qian, fue catalogado como vasallo.

En el cambio del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Qin lanzó una feroz lucha con las familias militares occidentales y "luego dominó el Xirong" "Registros históricos: Qin Benji". Se ha convertido en el centro de la integración nacional occidental. Después de la reforma de Shang Yang en 395 a. C., Qin remontó y se convirtió en el país más poderoso entre los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes. No solo derrotó a Corea del Norte, Vietnam y Wei, sino que también fusionó las minorías étnicas circundantes y agregó el condado de Qianzhong, el condado de Wujun, Nanjun, el condado de Nanyang, el condado de Sanchuan y el condado de Taiyuan. La atrasada nación Rong se ha convertido en el pasado en el centro de la integración étnica en Occidente y en la columna vertebral y el núcleo de la nación china.

A partir del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, podemos ver que junto con las magníficas escenas de la historia de la formación y desarrollo de las antiguas naciones chinas, los Xia, Shang, Zhou, Chu , Yue y otros grupos étnicos han surgido uno tras otro en la historia. En este drama histórico, se forjó una nación completamente nueva, la nación china, en el crisol de la integración nacional, formando cuatro ramas principales representadas por Qi oriental, Chu occidental, Qin del sur, Zhao del norte y Yan para formar una. unificado Se sentaron las bases para la nación Han, que fue la segunda etapa de la formación de la nación Han.

3. La nacionalidad Han se formó en la "Gran Unificación"

La nación china se forjó en el crisol de la integración nacional durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes. Era una nación dispersa y no unificada con bajos niveles de productividad que se ha ido desarrollando y mejorando.

Todos estos, cuando se combinan, requieren un centro político unificado. Como resultado, Qin Shihuang fue sabio y unificó los seis países en diez años, puso fin a las disputas feudales y estableció la dinastía Qin, un país feudal "unificado" centralizado. En la "Gran Unificación", la nación china también pasó de la dispersión a la unidad. Después de que Qin Shihuang estableciera la dinastía Qin, tomó una serie de medidas para unificar y estabilizar la nación china, como implementar el sistema de prefecturas y condados, estipular que "los libros deben escribirse en el mismo idioma", unificar moneda, pesos y medidas, "coches en la misma vía" y "el mismo camino", "Caminando juntos", construcción de la Gran Muralla, etc.

Es precisamente gracias a las medidas de "gran unificación" de Qin Shihuang que la nación china se ha vuelto más segura de convertirse en una comunidad popular estable. Por lo tanto, aunque el destino nacional de la dinastía Qin duró poco, la dinastía Han heredó el sistema Qin. Bajo la guía de la idea de la "gran unificación", políticamente el emperador Wu de la dinastía Han estableció el sistema de gobernador, dividió el país en trece condados e implementó el "registro de hogares para el pueblo"; económicamente, el emperador Wu de la dinastía Han; La dinastía aceptó la sugerencia de Sang Hongyang y promulgó las siguientes leyes: la ley de pérdida e igualación estableció una red comercial nacional centrada en la capital, que desarrolló en gran medida la circulación de bienes en términos de cultura e ideología, el emperador Wu de la dinastía Han aceptó a Dong; La sugerencia de Zhongshu de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" y convertirlo en un clásico y ganar una posición dominante, convirtió al confucianismo en una parte de carne y hueso de la cualidad psicológica común de la nación Han. Todo esto muestra que el estado feudal de "unificación" centralizada de la dinastía Han Occidental se volvió más centralizado y poderoso, haciendo de la unificación la corriente principal del desarrollo histórico de China y permitiendo a la nación china completar su desarrollo y transformación en la nacionalidad Han.

El símbolo del desarrollo de la nación china hacia la nacionalidad Han es la determinación del nombre de la nacionalidad Han. El Reino de Huaxia se unificó bajo la dinastía Qin, y el nombre del clan una vez se cambió a "pueblo Qin". Los países de las regiones occidentales tienen la costumbre de llamar al Estado chino "pueblo de Qin". Sin embargo, el breve destino nacional de la dinastía Qin hizo que la gente olvidara rápidamente el título de "pueblo Qin". La dinastía Han duró más de 400 años desde la dinastía Han occidental hasta la dinastía Han oriental, proporcionando las condiciones históricas para el nombre de la dinastía Han y el nombre de la nación china. Además, la dinastía Han era un país poderoso. En los intercambios extranjeros, otros grupos étnicos se refieren al ejército de la dinastía Han como "soldados Han", a los enviados de la dinastía Han como "enviados Han" y a la gente de la dinastía Han como "pueblo Han". Por lo tanto, en los frecuentes intercambios sin precedentes entre la dinastía Han y las minorías étnicas circundantes, como la comunicación con las regiones occidentales, la conquista de los Xiongnu, la pacificación de los Qiang occidentales, el reclutamiento de coreanos, el servicio a los bárbaros del suroeste y la incorporación de Fujian y Guangdong, el nombre de la La dinastía Han fue llamada por otros grupos étnicos como el nombre de la nación china. Lu Simian dijo: "El nombre de la nación Han comenzó después de que Liu Bang se convirtiera en emperador". ("History of Pre-Qin", Shanghai Ancient Books Publishing House, 1983), página 22. Lu Zhenyu dijo: "Los chinos han sido llamados Han desde el ex emperador de la dinastía Han, Xuandi ("Notas sobre las nacionalidades chinas", Librería Sanlian, edición de 1950, página 19. En resumen, el nombre de la nación Han se ha llamado desde entonces). la dinastía Han.

En el drama histórico del desarrollo y transformación de la nación china a la nación Han, podemos ver claramente que después de que la nación china fuera arrojada al crisol de la integración nacional durante la Primavera y el Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, bajo la guía de la idea de la "gran unificación", escenificó Cuenta la historia de la formación y el desarrollo de la nación. Desde entonces, el pueblo Han se ha convertido en uno de los más importantes. grupos étnicos más poblados del mundo, ubicados en el este del mundo. Esta es la tercera etapa de la formación del pueblo Han

El desarrollo del pueblo Han >

Tan pronto como. La nación Han apareció en el mundo, comenzó el proceso histórico de desarrollo nacional más magnífico en la historia mundial con su estabilidad única, cohesión y atracción únicas.

El desarrollo de la población es uno de los signos importantes de la prosperidad nacional. Como dice el refrán: el país es próspero y la gente es próspera Durante la sociedad feudal, el desarrollo de la población Han pasó por dos períodos desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hasta las dinastías Sui y Tang, y desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Desde las dinastías Song, Liao, Xia, Jin y Yuan hasta las dinastías Ming y Qing, la población Han era de aproximadamente 50 millones en las primeras etapas de desarrollo después del desarrollo de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte hasta las Sui. y Tang, la población superó los 100 millones en la dinastía Song (Population Research 1986, número 6). Desde el desarrollo de las dinastías Yuan hasta las dinastías Ming y Qing, la población aumentó a más de 400 millones durante el período Daoguang. Dinastía Qing.

¿Por qué se desarrolló tanto la población Han en la sociedad feudal? Es obvio que Engels hablaba de “producción humana. Es decir, de reproducción de especies” (“Obras escogidas de Marx y Engels). ", Volumen 4, Página 2).

Sin embargo, para comprender y comprender el gran desarrollo de la población Han, es necesario comprender y comprender un fenómeno destacado en la historia del desarrollo del pueblo Han, es decir, la asimilación étnica. La llamada asimilación étnica es un problema en el que una nación pierde su identidad nacional y se convierte en otra nación. En la historia del desarrollo de la nación china, ha habido situaciones en las que la nacionalidad Han asimiló a las minorías étnicas, y también ha habido situaciones en las que las minorías étnicas asimilaron a la nacionalidad Han. Pero comparando los dos, el primero es la corriente principal, lo que también es una razón importante por la que el pueblo Han puede convertirse en la nación más grande del mundo.

Después de la dinastía Han del Este, hubo un gran caos en las Llanuras Centrales. El país feudal centralizado se desgarró, se estableció el separatismo feudal y estallaron disputas y guerras. Durante la gran división, el tumulto y la agitación, varios grupos étnicos o tribus se trasladaron desde el norte, uno tras otro, y algunos bárbaros del área de Jianghan. En las Llanuras Centrales, se mezclan las tribus Han, Xiongnu y Xianbei, Wuwan, Di, Qiang y bárbaras. El pueblo Han en el norte se desplazó hacia el sur en grandes cantidades; en las cuencas de los ríos Yangtze y Perla, el pueblo Han estaba entrelazado con minorías étnicas o tribus del sur como los bárbaros, los heihua y los liao. Sin embargo, ¿por qué estas minorías desaparecieron total o parcialmente a lo largo de la historia? Además, después de la dinastía Tang, en la nueva gran división y gran agitación, ¿por qué los Khitan, Dangxiang, Jurchen y otras minorías étnicas, que alguna vez fueron prominentes en la historia de China, desaparecieron total o parcialmente de la historia? Esto se debe a que fueron asimilados por la nacionalidad Han, perdieron sus características nacionales y pasaron a formar parte de la nacionalidad Han.

En resumen, bajo la tendencia general de integración étnica en la historia china, cuanto más tiempo vivan juntos los pueblos, más profundos serán los intercambios psicológicos étnicos y más rápido será el desarrollo económico y cultural avanzado del pueblo Han. ser. La nacionalidad Han, que se formó y desarrolló como un grupo multiétnico, es como una bola de nieve, crece y se desarrolla más, y finalmente se convierte en la familia más grande del mundo.