Fortuna afortunada_Constelación afortunada
Creo que esto simplemente se transmitió desde los antiguos hace mucho tiempo y no tiene ninguna base científica.
Los elementos escritos de la cultura china están extremadamente desarrollados y existen innumerables libros antiguos, pero el fenómeno de la brujería aún existe en la cultura. A partir de la dinastía Zhou Occidental, aunque la brujería ya no era la característica principal de toda la cultura como lo era antes de Shang Yin, encontró su propio suelo de supervivencia en las capas profundas de la sociedad y continuó extendiéndose. Algunos eruditos occidentales, como Hegel, alguna vez llamaron en broma a China una "botella de formalina" que conserva elementos culturales antiguos. Parece razonable considerar la brujería. La brujería en el sur de China es bien conocida. Desde hace mucho tiempo existe un consenso indiscutible de que "cuanto más amable es la gente, más fantasmas hay" y "los sureños son más brujos". De hecho, la brujería siempre ha existido en las zonas rurales del norte de China y existe un enorme mercado para los dioses brujos.
Ji Yun (Xiaolan) de la dinastía Qing mencionó una vez que en la zona rural de Cangzhou, "Hao Tuo, una bruja y una astuta mujer del pueblo. Conocí a la tía Lu en Cangzhou cuando era niña. Se dice que al que está apegado el zorro Se dice que no es un extraño.
Conoce los detalles de cada familia, por lo que tiene muchos seguidores. De hecho, difunde a sus seguidores y se hace amigo de ellos. espiar secretos (Nota: Ji Yun: Volumen 4 de "Notas de lectura de Wei Shanzhai". En 1986, eruditos chinos y japoneses realizaron conjuntamente una investigación sobre la rebelión de los bóxers. Hablando de las costumbres populares a finales de la dinastía Qing en el norte. , un anciano local dijo: "En ese momento, era muy común que la gente creyera en los dioses, y los adivinos y los adivinos eran comunes. También hay muchos adivinos y adivinos. La mayoría de las personas que van a los dioses son las mujeres, llamadas abuela Shen y madre taoísta, y los hombres que van a los dioses se llaman Shen Han." (Nota: Sasaki: A Comprehensive Study of Mass Movements in Modern Chinese Rural Society, Japan. Oriental Bookstore, pp. 47-48 .) Las "Costumbres étnicas chinas" de Hu Pu'an también mencionaron muchas veces que "las costumbres en las zonas rurales del norte son como la brujería" y "aquellos que creen en la brujería también son fuertes y poco entusiastas" (Nota: Hu Pu'an). : "On Chinese Ethnic Customs", reimpreso por Hebei People's Publishing House en 1985, páginas 38 y 21)
El antropólogo cultural británico J.G. Fraser dividió la brujería en brujería teórica y aplicación de la brujería. La brujería se divide en brujería positiva (que se refiere a diversos hechizos que benefician y perjudican a las personas) y brujería negativa (que se refiere a diversos tabúes). A su juicio, los principios ideológicos de la brujería son dos puntos: el primero se basa en la ley. de similitud, y el segundo se basa en la ley del contacto o contacto. El primero se refiere a la práctica de algo similar o cercano al objeto como si actuara sobre el objeto mismo. Este tipo de magia se llama "homeopatía" o ". Simulación de brujería". "Magia". Este último significa que siempre que un objeto sea tocado por un objeto, puede ejercer una influencia sobre el objeto a través de este objeto. Este hechizo se llama "Magia de contacto".