Adivino de Pingshan
El corazón de un sabio es como un espejo: cuando un adivino se encuentra un experto (Zhuangzi, "El Emperador")
Cómo empezar Se puede decir que obtener la verdadera libertad de vida a través de la liberación espiritual es el núcleo de Zhuangzi.
Aunque "Zhuangzi" es mi libro favorito, al menos hablaré de él. Esto se debe a que la mayor inspiración de este libro es que muchas cosas en la vida se pueden olvidar, y el olvido es una especie de felicidad y una forma y estado de obtener libertad interior, por lo que puedo olvidar este libro.
Pero ocasionalmente, cuando me encuentro con algunos problemas de la vida, todavía pienso en algo de inspiración que me dan las historias o las palabras del libro.
Lo que he estado regurgitando últimamente es esta frase: "El corazón de una persona es como un espejo. No lo recibirá con agrado, pero no debe ocultarlo, para poder ganar cosas sin hacerles daño".
Al igual que un espejo, el "Supremo" nunca domina ni acoge (no espera) objetos extraños, sino que responde con sinceridad y no deja que los objetos extraños se queden dentro (no recuerda ni se arrepiente), por lo que puede observar Nada en el mundo resulta dañado.
En otras palabras, nada en el mundo puede dañar su alma.
"Jiang" generalmente se anota como "Enviar", que significa "enviar bienvenida", en lugar de "bienvenido". Shuowen: "Será guapo". Shuai significa tasa, general, líder y líder. Notas de párrafo: "Stone Spear" tiene muchas palabras: muy bien, muy bien, muy bien, muy bien, muy bien, muy bien, muy bien, muy bien, muy bien. Estos pueden encontrarse en "Erya" o no, y todos tienen su significado según el texto. ”
Así que hay muchas interpretaciones de la frase “general” en “Zhuangzi”, incluido “enviar”, pero en términos de la idea general de “Zhuangzi”, se interpreta mejor como “el El comandante guía al comandante”, es decir, liderar. "Sin voluntad" significa que la mente humana no controla las cosas externas y tiene la intención de hacer que las cosas externas se ajusten a la propia voluntad.
La afirmación de Zhuangzi es simple y fácil de entender. Simplemente no es fácil llevar la mente a un estado tan libre. Al igual que en la vida real, siempre persuadimos a nuestros familiares y amigos que han sido heridos en el corazón para que "se dejen llevar", "no se lo tomen en serio" y "no se preocupen". Es la verdad más simple, pero. es la práctica de vida más difícil.
La historia del emperador Ying
Este pasaje de "Zhuangzi" proviene del emperador de Inglaterra. Hay una historia bastante interesante antes y después de este pasaje.
El párrafo anterior es así:
El mago Zheng dijo que si la estación es salada y conoces la vida y la muerte, vivirás cien años, durante diez días, como un dios (). Cuando la gente de Zheng lo vio, todos lo abandonaron. Liezi se llenó de alegría cuando lo vio y se fue a casa a quejarse, diciendo: "Al principio, el camino del Maestro era más importante, y luego otros fueron más importantes". Huzi dijo: "Tú y yo somos escritores, pero no lo somos". Escritores factuales, pero somos sólidamente armoniosos. Muchas mujeres no tienen hombres, pero es ridículo. Y con el Tao, con el mundo, creerás en tu marido, así la gente te entenderá. Intenta demostrarlo. ”
Mañana, Retsuko mirará el bote con él. Cuando salió dijo: "¡Oye! ¡El señor Zi está muerto! ¡Fu todavía está vivo! ¡No lo cuentes por diez días! Estoy sorprendido, pero estoy mojado y gris".
Lie Zi entró, llorando. Le dijo a la olla mientras se tocaba la barbilla. Huzi dijo: "Lo muestro en el idioma local, es lindo, no impactante. Es casi imposible ver mi máquina dodd. Pruébalo".
Hasta mañana. Después de salir, le dijo a Liezi: "¡Afortunadamente, mi esposo me conoció! ¡Vive mientras vivas! Vi su Du Quan".
Liezi entró y le contó a Guo. Huzi dijo: "Muestro mi ciudad natal como una tierra vasta, mi nombre no es real, pero mi máquina se origina en mi talón. Esta es casi una oportunidad para ver mi amabilidad. Pruébelo".
Nos vemos mañana. Sal y di: "Mi marido no es ordenado, pero no he aprendido nada". Pruébenlo juntos y repítanlo. ”
Liezi entró y le contó al bote. El bote decía: "Mi ciudad natal demuestra que es demasiado fuerte para ganar. Es casi imposible ver mi equilibrio. La profundidad de la gentileza, la profundidad del agua que se detiene, la profundidad del agua que corre. Hay nueve profundidades y hay tres aquí. Pruébalo."
Nos vemos mañana. Si dudas, simplemente aléjate. Huzi dijo: "¡Persíguelo!"
Liezi no pudo atraparlo. Por el contrario, le informé a la olla: "Destruido, perdido, bendecido".
Huzi dijo: "Mi ciudad natal me dijo que dejé a mi familia antes de comenzar. Fingiendo ser una serpiente. No sabía quién era porque pensé que mi hermano era débil y como pensé que era una ola, me escapé."
Entonces Liezi sintió que nunca antes había aprendido. Yo no No salgo durante tres años. Come como un caníbal para su esposa. No importa si eres cercano a un familiar. Es muy simple y sencillo, pero la forma de los bloques de construcción es única. La polémica está sellada, y uno es el final.
Después de esta historia, está la frase "Sinceridad":
Si no haces nada, serás conocido como un cadáver; si no haces nada, buscarás el gobierno; Si no haces nada, conocerás a tu amo. El cuerpo es infinito, pero puedes nadar sin mí; haz lo que puedas, pero no puedes verlo, simplemente está vacío. Si el corazón de una persona es un espejo, no lo acogerá con agrado, pero no debe ocultarlo para poder ganar cosas sin hacerles daño.
Entonces este artículo finaliza con la historia de "Un día como gobernador, siete días como una muerte caótica".
El emperador del Mar de China Meridional es Shu, el emperador del Mar del Norte es la negligencia y el emperador de las Llanuras Centrales es el caos.
Shu He se encontró de repente en un lugar caótico y Caos fue muy amable con ellos. Shu He de repente pidió la virtud de retribuir el caos y dijo: "Todos tienen siete cosas para comer y escuchar, y esta es la única. Intenta cavar un día, y siete días después". , Morí en el caos.
Cuando el adivino encontró la olla
La siguiente es una traducción aproximada de la primera historia:
En el antiguo estado de Zheng, había un mágico mago llamado Su nombre es Ji Xian, puede ver la vida y la muerte de una persona de un vistazo y saber cuándo morirá.
Pero cuando Zheng Guoren lo vio, todos se escondieron muy lejos porque no querían saber la fecha de su muerte.
Por el contrario, Liezi estaba fascinada por el taoísmo de Ji Xian. Después de ver a Ji Xian, regresó y le dijo a su maestro Huzi: "Pensé que tu taoísmo era el mejor, pero no esperaba ver a alguien más poderoso que el maestro ahora".
Hu respondió Liezi : "Lo que te enseño es sólo superficial y no puede alcanzar la realidad del Tao. ¿Realmente has alcanzado el Tao?" Si presumes tu Tao ante el mundo, el mundo creerá en ti y dejará que los demás vean tu rostro. Por favor invítelo a ver a mi médico. ”
Lieh Tzu invitó a Ji Xian a ver la vasija al día siguiente. Antes de irse, le dijo a Liezi en privado: "¡Tu maestro va a morir! ¡No puedo vivir! Dentro de diez días morirás. Vi su extraño rostro, con una mirada húmeda y oscura de muerte". /p>
Retsuko se dio vuelta y lloró, diciéndole al Sr. Nabe que su muerte se acercaba. Huzi dijo: "Le mostré la geografía hace un momento y salió de la nada. Lo que vio probablemente fue mi máquina Dodd, que sirve para cerrar el órgano moral. Pídale que vuelva mañana".
Al día siguiente, Ji Xian volvió a ver la olla. Después de leerlo, le dijo a Liezi en privado: "Tu maestro tuvo suerte de conocerme y finalmente se salvó". En la actualidad, su condición ha mejorado y su vitalidad ha mejorado. Hoy vi sus órganos con vida bloqueada. " (Oye, suena "humo", la enfermedad se cura.)
Liezi luego le contó a Guo lo que dijo Ji Xian, y Guo dijo: "Acabo de mostrarle mi 'Cielo y Tierra', mi nombre. Es realmente imposible entrar. La mecánica comienza en los pies, por lo que es posible que haya visto mi mecánica. Invítalo de nuevo mañana. (Nota: la respiración de una persona real sigue el talón.)
Después de ver la foto esta vez, le dijo a Retsuko: "La cara de tu marido está muy desigual y bastante desordenada. No puedo verlo". Pídele que ayune y trataré de visitar su destino".
Lieh Zi luego le transmitió las palabras de Ji Xian a Guo, y Guo le dijo a Liezi: "Lo que acabo de mostrarle es 'Taichong Sheng'. , demasiado débil para superarlo. Es posible que haya visto mi máquina de equilibrio. Le mostraré tres aquí".
Al día siguiente, Ji Hyun viene a ver el bote nuevamente. Antes de que alguien pudiera mantenerse firme, Ji Xian estaba tan asustado que se escapó. Huzi gritó: "¡Ve tras él!"
Retsuko lo persiguió, pero no pudo atraparlo. Después de regresar, le dijo a la olla: "Se acabó, no puedo atraparla".
Huzi dijo: "Lo que acabo de mostrarle fue 'No he dejado a mi maestro de clan'. ¿Qué Le di. Estaba vacío, como si solo hubiera rastros de serpientes pero no sombras, por lo que no sabía quién era yo. Una vez le pareció ver un montón de narices podridas, y otra vez pensó que era el flujo. de agua y se escapó."
Este incidente hizo que Liezi se diera cuenta de que ni siquiera había comenzado a aprender taoísmo. Así que regresé a casa y me quedé adentro durante tres años, ayudando a mi esposa a cocinar y criando cerdos como las personas. No me importa nada. Elimino todas las decoraciones externas y vuelvo a la esencia más simple. Mi cuerpo estaba como una gran piedra, aparentemente desorganizado y descuidado, así.
¿Qué vio Ji Hyun?
La historia de Zhuangzi describe vívidamente la fea apariencia del adivino. Veamos las cuatro etapas de la lectura de vasijas de Ji Xian. ¿Es como la forma que utilizan los adivinos para conectar el pasado y el futuro?
Amenaza: Mr. You está desesperado y está a punto de morir.
Marketing: Tengo suerte de haberte conocido. ¡Estoy salvo! (En los tiempos modernos, los profesores de numerología han comenzado a proponer planes de envío y listas de precios).
Comparte la responsabilidad: empieza a recortar cuando el dinero esté completo. ¡Quiero salvarte, pero tú mismo tienes que trabajar duro! Mírate, ahora puede que ni siquiera yo tenga otra opción, ¡regresa, rápido y haz buenas obras! Explique que este es su problema, no el del maestro.
Escape: La estafa está expuesta o está a punto de ser expuesta, escóndete inmediatamente.
Pero aquí hay una pregunta bastante interesante.
¿Qué vio Ji Hyun y se asustó? La mayoría de los intérpretes se centran en el idioma local, la tierra o la máquina equilibradora de Duhe, pero la clave de la explicación reside en la "aplicación" que sigue inmediatamente a esta historia:
La inacción conduce a un cadáver, la inacción conduce a política, servir sin hacer nada, conociendo al amo. El cuerpo es infinito, pero puedes nadar sin mí; haz lo que puedas, pero no puedes verlo, simplemente está vacío. Si el corazón de una persona es un espejo, no lo acogerá con agrado, pero no debe ocultarlo para poder ganar cosas sin hacerles daño.
No seas un títere de la fama, no seas una mansión que esconde tus intenciones, no hagas tareas engorrosas, no seas un maestro del conocimiento. Date cuenta de que el mundo no tiene fin y nada en un mundo sin previo aviso. Haz lo mejor que puedas para heredar los talentos que Dios te ha dado. No necesitas obtener nada del mundo exterior. Si lo haces, estará vacío. Incluso los humanos tienen sus corazones como espejos, sin dominar ni acoger objetos extraños. Cuando llegan objetos extraños, responde con la verdad y no existe, por lo que puede manejar todo sin ningún daño.
La marihuana es lo que aquí llamamos “la más humana”.
Dado que consideraba su corazón como un espejo, lo que finalmente le mostró a Ji Xian fue en realidad el propio Ji Xian, no la cara o el corazón de la olla: de hecho, el corazón taoísta de la olla estaba vacío y Ji Xian no podía ver nada. .
Los comentaristas casi siempre describen "Midi" y "Liubo" como el reino del monaquismo, lo cual en realidad es incorrecto. Todo esto es el ego de Ji Hyun, que de repente parece una nariz podrida (mi hermano fue tratado como una lágrima), y de repente parece agua a la deriva con la marea.
Entonces Ji Hyun se escapó porque vio que su verdadero rostro era muy feo en la olla y pensó que estaba asustado.
El aprendizaje crece y el Tao pierde.
El "corazón" aquí se refiere ampliamente a todas las cuestiones en el ámbito espiritual o espiritual. Lo que Zhuangzi llama "compasión" es más similar a lo que llamamos hoy, pero también incluye aquello de lo que hablamos a menudo.
Para decirlo de otra manera, no estar triste describe la libertad de la mente y el espíritu, que permite que el corazón de las personas juegue libremente sin ser infectado o afectado por objetos externos, y manteniendo siempre una calma y Estado brillante. Como un espejo, no hay expectativa ni recuerdo de lo que se refleja.
Después de presenciar las enseñanzas del maestro, Retsuko regresó a casa y comenzó a vivir una vida muy discreta, humilde y sencilla, olvidándose de todos los nombres mundanos (como marido y mujer, * * *). , y tratar a todo Tratar a todos por igual. En comparación con el anterior alto perfil "enseñar el Tao para rejuvenecer el mundo", Liezi incluso consideró a los cerdos como humanos y finalmente alcanzó un estado de calma.
Hay otras descripciones diferentes de reinos similares en "Zhuangzi", como madera muerta y aturdimiento. Sin embargo, la mayoría de estas descripciones del reino monástico han sido mal interpretadas como modismos negativos.
Finalmente, la historia de "Saber algo en un día, morir en el caos en siete días" es un material didáctico negativo que nos dice qué no hacer:
El emperador del El Mar de China Meridional es Shu, y el emperador del Mar del Norte es Shu, y el emperador de las Llanuras Centrales estaba sumido en el caos. Shu He se encontró de repente en un lugar caótico y Caos fue muy amable con ellos. Shu He de repente pidió la virtud de retribuir el caos y dijo: "Todos tienen siete cosas para comer y escuchar, y esta es la única. Intenta cavar un día, y siete días después". , Morí en el caos.
El caos representa el camino intempestivo del corazón humano y es inherente al ser humano. Mientras regreses a tu naturaleza inocente original, entonces ese es el camino. Lo que se dice aquí es casi lo mismo que dije: "Cinco daltonismo, cinco sordera tonal, cinco sabores son refrescantes, la caza galopante es loca y los bienes raros son dañinos".
Por otro lado Si no puedes hacer nada, entonces no podrás lograr la iluminación. Esta es también la habilidad de "Tao sin hacer nada, y todo se perderá si fallas".
La cultivación es completamente diferente a nuestros estudios ordinarios. Lao Tse dijo: "Aprender sin ser refinado, Tao sin ser refinado. Los errores y las equivocaciones conducen a la inacción. En términos generales, cuando aprendemos algo, debemos trabajar duro y trabajar más duro para aumentar continuamente los talentos y conocimientos que nos faltan, para que "aprendamos". cada vez más" "
Pero para el taoísmo o el taoísmo, encuentra tu propia verdadera naturaleza, despojate de todo lo que te imponen uno por uno y regresa a esta verdadera naturaleza, tal como cuando naciste. La inocencia y sencillez de la época. Es sólo que las personas han sido moldeadas constantemente por el mundo desde que nacieron, "cavan un hoyo todos los días y mueren al azar en siete días".
"Siete" parece tener un significado especial en la antigüedad y tiempos modernos, tanto en casa como en el extranjero, como en la Biblia. El Libro del Génesis registra que Dios tomó siete días para crear el mundo. Ahora el calendario solar usa siete días como una semana (es decir, un ciclo). La adivinación en el "Libro de los Cambios" dice "vuelve en siete días", lo que también significa un ciclo de siete días. Además, la frase "No persigas, puedes conseguirlo en siete días" significa que no necesitas perseguir lo que has perdido, puedes recuperarlo después de un ciclo, lo que significa que el tiempo es la mejor cura. . Por lo tanto, "siete" no es sólo el significado temporal de un ciclo y un ciclo, sino también un símbolo de creatividad.
Para los taoístas, la "creación" hecha por el hombre es la "destrucción" del Tao.
Por otro lado, así como solemos decir “no hay vuelta atrás”, nos parece imposible volver a la inocencia de la infancia.
En lo que respecta a la cultura y la sociedad, es por supuesto una ilusión que la civilización humana regrese a la simplicidad de su antigua infancia. Sin embargo, desde la perspectiva del espíritu humano, esta contradicción e imposibilidad es deseable, pero su "deseabilidad" se logra mediante un método paradójico "imposible".
Esta es también la "inacción", "falta de deseo", "oposición" y "perdición del Tao" mencionadas en el "Tao Te Ching" de Laozi, así como el "olvido" mencionado a menudo en "Zhuangzi" de esfuerzo.