¿Quién propuso por primera vez el concepto de "armonía entre el hombre y la naturaleza"?

"El Libro de los Cambios" estableció una visión sistemática de la naturaleza y una teoría unificada de la sociedad. En cada hexagrama, se revela primero la forma natural del cielo y la tierra representada por el hexagrama, así como la situación actual del hexagrama en la forma natural. Entonces este Tao y la situación actual se utilizan como una limitación importante en la sociedad humana para determinar cómo deben actuar las personas. Los libros chinos antiguos llaman a esta unidad de las leyes naturales y sociales el "sentimiento del cielo y el hombre" y exigen que la gente estudie la relación entre el cielo y el hombre. Tun Gua dijo que todo comienza en la naturaleza y que los tiempos son difíciles, al igual que la etapa pionera de la sociedad humana, que fue el desarrollo de la barbarie a la civilización, y también fue un período de dificultades. Por lo tanto, se propuso que se establecieran líderes, que los países se dividieran en grupos y que los seres humanos se organizaran primero para sobrevivir y desarrollarse. Por lo tanto, un caballero debería trabajar duro para dirigir una organización. El autor considera al ser humano como una de todas las cosas y, como todas las cosas, está sujeto a las leyes del cielo y de la tierra. Las leyes sociales están restringidas por las leyes naturales, que son las más básicas de todas las leyes.

Hay dos casos de uso en "Zuo Zhuan". A continuación se citan para ver cómo los antiguos usaban la adivinación. "Min Nian": "Al comienzo de la dinastía Jin, Biwan se convirtió en funcionario de la dinastía Jin y cumplió con la proporción de Tuen. Xin Qiji dijo: 'Ji. ¿Cuál es el problema? Debe ser próspero. Los terremotos son tierra, Y los carros vienen de caballos. Vive en él, hermano, Madre, todos regresarán al interior. Los seis cuerpos no son fáciles, pero la combinación puede ser sólida y la paz se puede matar. Bi Wan es el hijo de Gao, quien una vez fue príncipe, pero luego perdió su país. El propósito de la adivinación de Bi Wan era predecir las consecuencias de ir a la dinastía Jin para ser un funcionario. El Dr. Zhou lo visitaba con frecuencia. El adivino el noveno día de septiembre se volvió terco y simplemente se volvió blando, entonces el juez dijo: "Auspicioso". "Nueve días de Tun Gua" habla de "castidad y virtud", y la castidad es la consolidación del estatus. En el noveno día de adivinación, dijo: "No hay mejor bendición que ésta". La comparación es una comparación personal, para hacer amigos cercanos y entrar en el núcleo del poder. ¿Qué podría ser más auspicioso que esto? Seguramente prosperará. El noveno día del mes lunar permanece sin cambios, el hexagrama inferior de Tunzhong es Zhen (terremoto), el primer día del noveno día es Bixing y el hexagrama inferior de Bixing es Kun (kun), que significa terremoto se convierte en Kun. El terremoto es un trueno, Kun es la tierra. Este es el cambio de Lei a Kun. Terremoto es un caballo, Kun es un caballo grande, carro, carro y caballo se suceden. Los terremotos son como pies y hermanos. El primero en ser sacudido es poder sostener los pies y ser nutrido por los hermanos. El Kun es la madre y el público. Con el Kun detrás, tiene la protección de su madre y la participación del público. Caballos, carros, pies, hermanos, madres y multitudes, la imagen de los Seis Yao siempre ha sido inmutable. Comparar hexagramas significa comparar, colocar hexagramas significa solidificar y combinar hexagramas puede solidificarse. El terremoto es el trueno, que tiene el poder de matar; Kun es la tierra, que puede vivir en paz. Estar preparado para el peligro en tiempos de paz y matar gente como el cáñamo es una especie de adivinación que te espera. Como hijo de Bi, podrás restaurar el estatus de tus antepasados. "Más tarde, Bi Wanwei construyó carros y destruyó los tres pequeños reinos de Geng, Huo y Wei. Como era de esperar, Wei fue entregado a Bi Wan y se convirtió en príncipe.

"Siete años": "Jiang, La esposa de Wei Xianggong, si no tiene hijos, dará a luz a Meng. Kong soñó que el tío Kang lo llamaba: "Li Yuan, enviaré a Kusun a encontrarse con Shigou". ’ Shi Chao también soñó que el tío Kang lo llamaba: ‘Si muero, mi hijo se casará con el bisnieto de Kong Yun. La historia de la dinastía conoció a un hijo y le habló de un sueño y sus asociaciones con el sueño. Durante las dinastías Jin y Han, Zixuan estaba a cargo de los asuntos de la corte y era empleado según su edad como príncipe. Tiene un hijo llamado Yuan. Los pies de Meng no son buenos, pero puede hacerlo. Confucio lo elogió desde el Libro de los Cambios y dijo: "¿Disfruta Yuan Shang de la alegría de proteger a su familia y gobernar el país?" Saludó al carro. Él dijo: "¿Es bueno dar regalos?" ’ Ratio de encuentros con Tuen Mun. En la dinastía Yuan. Shi Chao dijo: "Yuanheng, ¿por qué lo dudas?" Cheng Zi dijo: "¿No es mucho tiempo?". Fue: "El apellido del tío Kang es Long". Lo mismo ocurre con el pueblo Mofei. No figurarán en el clan y no se puede decir que sean dragones. Dicen: Hou. ¿Cómo fue la construcción de Yu Ji? La espada no es la heredera. Ambos hexagramas dicen Zi Zao. Kang Shu lo ordenó y Er Yao lo contó. ¿Qué usó el rey Wu para atacar el sueño? ¿Cómo sobrevivirá una persona lo suficientemente débil si espera al país, se sacrifica, sirve al pueblo y adora a fantasmas y dioses? "Cada uno tiene sus propios intereses, ¿verdad?" Por tanto, Confucio se convirtió en hijo y espíritu. "El significado de este pasaje es que cuando Wei Xianggong murió, se utilizó la adivinación para determinar quién debería ser el rey. La reina del palacio en ese momento, Chiang Kai-shek, aún no había dado a luz a su único hijo, el Sr. La mascota de Xianggong, una niña llamada Meng Kui. Tiene una discapacidad en los pies. Aunque puede caminar, no es muy flexible. El emperador Taizong Kangshu dijo: "Si quieres convertir a Yuan en reina, deja que tu hijo Kong Kun y Shi. "Mi hijo Zhongjing te ayudará". Sin embargo, Shi Chao soñó que Kang Shu se decía a sí mismo: "Quiero que tu hijo Gou y el bisnieto de Confucio, Kong Cong, ayuden a Yuan". "Encontré a Kong y le conté mi sueño. Tuvieron exactamente el mismo sueño. En el año en que Han, el médico de la dinastía Jin, vino a Weiguo para una consulta, Chongji dio a luz a otro niño, llamado Yuan. De esta manera, Meng y Yuan tienen que elegir un sucesor.

Así que Confucio utilizó por primera vez el "Libro de los Cambios" para adivinar a Yuan, con la esperanza de decirle: "¿Qué tal si dejas que Yuan venga a adorar a sus antepasados y gobernar el país? Lo que obtuviste fue una adivinación". Otra profecía le decía a Monk: "Si dejamos que Monk disfrute del sacrificio de sus antepasados, causará oposición". "Obtén la proporción de carros. Es decir, la adivinación de la estación del noveno día es más obstinada, es mejor". para cambiar la idea. Kong puso Los resultados se le mostraron a la dinastía Shi, quien los analizó y dijo: "Está muy claro que la estación de adivinación es 'Yuanheng', y Yuanheng es Yuanheng. Por supuesto, el jardín de perales. ¿De qué más dudas? Confucio dijo: "El yuan es la raíz del bien". ¿Este Yuan se refiere al hijo mayor? Él respondió: "Yuan es el nombre dado por el tío Kang. Se puede decir que Yuan Zai es una persona discapacitada. No se le puede contar como descendiente y no se le puede llamar dragón". Además, la adivinación en la estación de correos decía: "Construye un marqués para obtener beneficios". Si a Shan Meng se le permite asumir el cargo de anciano, será el heredero. ¿Qué más se puede construir? Si queremos restablecerlo, no sólo hablaremos de "construir el mundo" según la antigüedad, sino también de "construir el mundo" según los hexagramas. Ambos hexagramas tratan sobre arquitectura, señor. ¡Vamos a construirlo! Kang Shu tenía una orden en su sueño y los dos hexagramas se lo dijeron. Estos hexagramas son consistentes con el sueño, que es lo que usó el rey Wu. ¿Qué debo hacer si no sigo? Las personas con discapacidad de pie favorecen una vida tranquila, lo cual es coherente con el lema de "Li Juzhen" en los Nueve Cielos de Tun Gua. El rey Li tiene que presidir el país, realizar sacrificios en persona, proporcionar comida al pueblo, servir a fantasmas y dioses y adorar en la corte. ¿No pueden todos hacer lo que es bueno para ellos mismos? "Entonces se le pidió a Yuan que lo hiciera.

Se puede ver en los dos casos anteriores que cuando los antiguos realizaban adivinación, primero tenían que expresar sus intenciones de adivinación, que son las llamadas "palabras fatídicas". ", y luego adivinación. La adivinación se basa principalmente en hexagramas dinámicos, y el análisis se basa en las partes que coinciden con los hexagramas y los hexagramas dinámicos y sus propios propósitos de adivinación, y luego los signos se extraen de los cambios mostrados en la adivinación del encuentro. a la adivinación, el análisis variará según la situación. Bi Jintun Bi Da puede ser un alto funcionario, pero la proporción de éxito de Meng Zhen es que no puede tener éxito, lo que depende principalmente de si el significado contenido en el hexagrama es consistente con el suyo; El propio propósito de la adivinación "Construir un marqués" es restablecer que Wang Hou no era un marqués, por lo que Meng Zhen era originalmente el hijo mayor, lo que no era propicio para establecer un marqués. Por supuesto, es raro que la adivinación coincida con el propósito de la adivinación y, a veces, el significado de la adivinación se malinterpreta deliberadamente. Esto también es bastante común en los casos de adivinación en "Zuo Zhuan". para satisfacer las necesidades de la adivinación. Esta mala interpretación debe tener alguna base. Por ejemplo, "Yuanheng" se llama "Yuanheng", porque en la antigüedad, armonía y disfrute eran la misma palabra.

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