La adivinación de Chehan.

Zhu (1130-1200), nombre de cortesía Hui, ladrillo cruzado, núm. Hui'an. Famoso pensador y educador de la dinastía Song del Sur y maestro teórico de la dinastía Song, también fue un importante filósofo y pensador educativo de gran alcance después de la dinastía Song.

El concepto de cultivo moral

1, determinado

Zhu cree que los eruditos deben aspirar primero a establecer aspiraciones claras y nobles. Dijo: "¿Qué deberías aprender primero al hacer preguntas? Day: lo dije antes, se trata solo de la autodeterminación de las personas. Después de conocer esta verdad, hazlo con firmeza y sigue avanzando. ¿Por qué no piensas en ello? " Si solo piensas en ti mismo Sin determinación, solo escuchar lo que dicen los demás, solo mirar lo que dicen los demás, en última instancia no conducirá a nada. Añadió: "Si no recuerdas el libro, puedes recordarlo si lo lees con atención. La rectitud no se refina, pero el pensamiento cuidadoso se puede refinar. Sólo cuando la voluntad no está establecida, no hay lugar para concentrarse". Hoy en día, la gente codicia el dinero pero no la virtud. No buscar el bien es una enfermedad de la perseverancia”

La llamada determinación es fijarse el objetivo de convertirse en un Yao, un Shun o un santo. "Un erudito debe tener determinación", "La excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia, y lo mismo ocurre con los santos", "El llamado arribista no usa su pasión para abrumar a los demás, sino que simplemente aprende de Yao y Shun". Sin embargo, la mayoría de las personas que se dan por vencidas no pueden establecer un propósito claro y noble de convertirse en santos. Dijo: "Los eruditos de hoy probablemente tengan dos enfermedades: una es que creen que los antiguos sabios sólo pueden hacer esto, por lo que se niegan a hacer kung fu; la otra es que dicen que no pueden convertirse en santos y se niegan a hacer kung fu. Los que se dan por vencidos desdeñan ser sabios. Los que se dan por vencidos no se atreven a ser sabios. Ninguno de ellos puede decidirse, por lo que se niegan a trabajar duro. Sólo si eres decidido y valiente podrás progresar. . ¿Qué es el coraje y la perseverancia? Es la actitud de tener hambre de comida y sed de vino. Por eso añadió: "Mantente firme en la comida y la bebida como si tuvieras hambre y sed. Cuando seas grande, ya no podrás resistir más".

Zhu cree que la determinación debe ser clara, noble, valiente y Resuelto, para que puedas tener una gran confianza. ¿Por qué no seguir adelante?

2. Aspectos principales

Cheng Yi dijo una vez: "El llamado adorador es el adorador; el llamado, si estás perdido, llámalo así". ". Zhu heredó Cheng. En la mente de Yi, él cree que el Señor tiene los siguientes significados.

En primer lugar, respetar al Señor es cultivar una actitud moral seria o sin escrúpulos. Zhu Dui dijo: "Respeto significa arrogancia". El llamado "desenfrenado" se refiere a una actitud seria de observar la etiqueta. Entonces dijo: "El respeto es sólo una especie de moderación", "El respeto es sólo el amo de este corazón". Es refrenar el corazón disoluto, ser dueño de todo el cuerpo y cultivar la capacidad de autocontrol.

En segundo lugar, respetar al Señor significa cultivar una actitud moral prudente. Dijo: "Respeto es sólo una palabra para miedo". El llamado "miedo", "vivir bajo una casa en llamas, sentarse en un barco que hace agua" y "ser increíble" son actitudes vigilantes.

En tercer lugar, el llamado respeto por el Señor es cultivar una actitud resuelta o coherente. Dijo: "La primera es la determinación". "Es difícil para los fieles permanecer aquí" y "el respeto es siempre lo mismo".

Zhu otorga gran importancia al trabajo de honrar al Señor y cree que es el cultivo de una actitud espiritual seria, cautelosa y consistente, que recorre todo el proceso de cultivo. Por lo tanto, dijo que ". el trabajo de honrar al Señor es el primer significado de la Santa Secta". De principio a fin, no puedes detenerte de inmediato. "Hay gente en el mundo: "¿Por qué tienes que trabajar? "¿Cómo se hace el trabajo del respeto? Simplemente no actúo precipitadamente por dentro y no actúo precipitadamente por fuera", respondió. "Esta es una frase muy corta.

El llamado "pensamiento no delirante" significa pensar en la justicia y deshacerse de los deseos humanos. El llamado "comportamiento no precipitado afuera" significa que la apariencia, la ropa, la actitud y las acciones deben ser ordenadas y serias: “Siéntate como un cadáver, párate como un vegetariano, mantén la cabeza erguida, mantén los ojos abiertos, mantén el peso en los pies, mantén el peso en las manos, mantén la boca. constante y tu respiración tranquila, respeta tu mirada. ". "Pensamientos sin engaños" es el control de la vida espiritual interior potencial; "sin movimiento exterior" es el control de los movimientos externos obvios del cuerpo. Mientras puedas controlar los movimientos de tu cuerpo, puedes afectar tu corazón y tu vida; O por el contrario, si no te mueves fuera del auditorio, naturalmente lo harás sin pensar; si no hay pensamientos incorrectos en el interior, naturalmente no habrá movimiento externo. Lo llama "ataque interno y externo". y la teoría de la naturaleza humana son inseparables. Respetó y practicó el budismo y también aprendió el factor de "concentración" del budismo. Se opuso a la religión de Mingjiao e incluyó el ascetismo religioso en la restricción del corazón de las personas. su pensamiento educativo neoconfuciano

3. Preservar y mejorar

Mencio dijo: "El cultivo de la mente no es bueno cuando falta el deseo". El que salva a otros muere". Zhu heredó". Los pensamientos de Mencius Partiendo de la idea de "la naturaleza es razón", creía que el cultivo moral debe prestar atención a preservar el "corazón" indiferenciado, restringiendo su cuerpo y su mente, para que el espíritu siempre esté concentrado aquí y no. Yu Forgotten dijo: "Ahora debemos trabajar duro, debemos tener dignidad y salvación, y debemos mirar solo el trabajo original de Zhao Kuang. No pierda el tiempo perforando palabras en papel. Una vez que seas salvo y criado bien, sentirás que ya no hay muchos obstáculos. Cuando mires las palabras, naturalmente tendrán significados profundos y principios claros, y naturalmente podrás manejar bien las cosas.

La solución es menos dolorosa. "El llamado 'tener corazón y alimentar el corazón' se refiere específicamente al corazón. Por otro lado, no olvides este corazón.

"Si el corazón no existe, el cuerpo de una persona no tendrá dueño." "Los sabios dicen más que mil palabras, siempre y cuando la gente no pierda su sinceridad."

Y el "corazón" de las personas se mezcla con deseos materiales y rectitud, por lo que Zhu cree que "nutrir y nutrir" sólo requiere restringir este tipo de corazón y contentarlo con la rectitud. "Para aprender, los eruditos no deben separar su conocimiento y su práctica, sino que deben limpiar sus mentes y cocinar una comida. Si convergen en el significado, no habrá necesidad de pensar demasiado. Después de pensarlo durante mucho tiempo , los deseos materiales son ligeros y el significado es pesado". Por eso, a veces vincula la frugalidad con la pobreza: "Un erudito debe ser cultivado Si no practicas kung fu hoy, ¿cómo puedes ser pobre?

4. Té antiguo

Zhu cree que "es solo el corazón de una persona. Por supuesto, es parte de la naturaleza humana querer hacer generalizaciones, del mismo modo que es justo lidiar con los límites. "Así, por un lado, defendía la determinación, el respeto y la preservación; por otro, respecto de los deseos humanos, proponía el esfuerzo de la "introspección". Coincidía con sus alumnos: "Un corazón mortal, si no existe , es Morirá, y siempre habrá un momento en que dejará de existir. Por lo tanto, si no prestas más atención, caerás en la muerte sin darte cuenta. "La autodisciplina puede promover la introspección". En cuanto al autocultivo, cuanto más refinado seas, más refinado serás. ".

"Provincia" significa introspección y "inspección" significa inspección. El llamado esfuerzo de "autoexamen" requiere que los estudiantes sean egoístas con respecto a los deseos humanos en el momento en que "vienen" y se desarrollan. Autorreflexión y examen posterior. Dijo: “Las personas que son conscientes de lo que está por suceder significan que están dispuestas a permanecer en el punto de partida del pensamiento. Se dice que el examen es después de lo ocurrido y el juicio es después de que se han visto las palabras. El germen de las ideas es esencial; todo lo que dices y haces está a salvo de la observación. "

El esfuerzo de "introspección" de Zhu significa "buscar consuelo". Él cree que el ambiente hostil y todos los deseos materiales han cegado el espíritu y que la bondad original se ha perdido. "Tao Xin" no puede dominar incluso si domina "" Corazón humano ", pero " Corazón humano " domina y domina " Corazón de Dao ". El trabajo de la "introspección" es ser sobrio y prudente en todo momento, suprimir palabras y hechos que van en contra del camino del cielo, y matar cualquier brote de tales pensamientos en sus mentes. "Examen "Es una tarea importante de la educación y el cultivo moral de Zhu comprender la propia intención original, aliviar la propia confusión y mantener las "razones" brillantes para siempre.

(1) Método de lectura de Zhu

1. Gradualmente

La llamada secuencia consiste en determinar el proceso o progreso de aprendizaje en función de la secuencia objetiva de los materiales didácticos y los estudiantes. ' Habilidades subjetivas. El llamado paso a paso significa no buscar velocidad. Se basa en dos libros, y luego uno tras otro". En un libro, los artículos, capítulos, artículos, oraciones, comienzos y finales son todos. ordenado y no caótico. Cíñete a lo que puedas y haz lo que dices. Si no entiendes esto, no te atreverás a aspirar a ello. Si no entiendes esto, tu ambición será clara y podrás hacerlo. No tendrás que preocuparte por intentar salir adelante. Es porque no lo miras cuando llega al límite. No es poca cosa sentir el dolor de Yuan Lai no se debe a la falta de esfuerzo. desde arriba, pero por la falta de raíces a continuación.

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2. Lee y piensa con atención

La llamada familiaridad significa memorizar el libro. El llamado pensamiento cuidadoso consiste en buscar repetidamente el significado del texto. Según la opinión de Zhu, "Sé que hay tres tipos de lectura: el corazón, los ojos y la boca". El primer significado

. no te conviertas en salmista, no lo aprenderás con suficiente frecuencia. Muy completo, pero cuando es cien veces, es naturalmente mejor que cincuenta veces; cuando es 200 veces, naturalmente es mejor que cien veces. No lo recuerdo, no puedo decirlo, me siento vivo o muerto. Todo se debe a la falta de familiaridad. La gente de hoy no es tan buena como los antiguos. Estos niños son buenos leyendo textos, tomando notas y explicando los significados, las cosas y. cosas famosas en las notas, y pueden reconocerlas una por una cuando las inventan. Si lo hacen ellos mismos, pueden pensar en ello una y otra vez, y si no, está vacío. hablar, no para su propio aprendizaje.

El llamado Beyou significa una actitud objetiva, devolver los verdaderos colores de los libros antiguos, no aferrarse a viejas ideas, aceptar explicaciones concisas y justas, y no ser bueno. ante la extravagancia y la innovación. Según la opinión de Zhu, dice "Zhuangzi", no lo digo sólo de labios para afuera. Estaba vacío, pero era tortuoso estar con él. Debes tener la mente abierta al leer. El sabio dijo que cada palabra es una palabra. Sería imposible para mi familia juzgarlo con la mente abierta. Los académicos no necesitan ser independientes al estudiar, siempre y cuando recuerden lo que han dicho los académicos anteriores. "Ahora, cuando estudian, la mayoría de las personas tienen una idea en mente, pero intentan hacer coincidir las palabras del sabio con su significado. Si hay diferencias, lo entenderán.

4. He observado Aquí estamos

La llamada autoobservación consiste en combinar los principios del libro con su propia experiencia o vida, y utilizar los principios del libro para guiar su propia práctica.

“Cuando entras en la Palabra, entras en esa verdad, saliendo gradualmente y volviéndose uno contigo mismo. Hoy en día, para la gente, el Tao está aquí y el hogar está fuera, ya no importa. Los eruditos deben reflejar las palabras de los sabios cuando leen. Si respondes al regalo, si sales al encuentro de invitados distinguidos, debes responder a tu propio cuerpo. Realmente puedo responder a los regalos. ¿Te perdonará el Señor? Es útil tener este tipo de piezas de ajedrez.

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Presionar fuerte

El llamado estricto significa estudiar con un espíritu decidido y valiente y un espíritu perseverante. Según Zhu, "los plazos son amplios y los cursos ajustados. . "El estudio debe ser vigoroso y decidido, la pereza es inútil. Y cuando estás enojado y te olvidas de comer, olvidas tus preocupaciones. ¡Qué espíritu y agallas tienes! Los eruditos de hoy nunca se han enojado". un incendio y tratar una enfermedad, y como sostener un barco en el agua, no puedes esperar. ”

Respeto y Firmeza

El llamado respeto por la familia es una actitud tranquilizadora, seria y dedicada. La llamada ambición es fijarse un objetivo concreto, o según. Para un problema especial, la información relevante se recopila y organiza en un libro. Según el punto de vista de Zhu, "el Sr. Cheng dijo que cultivar el carácter moral requiere respeto y el conocimiento es conocimiento. Esto es lo más esencial. Cuando no tengas nada que hacer, sé respetuoso y dueño de ti mismo. No debéis poner vuestro corazón en una tierra de nada, sino reuniros aquí. Sea respetuoso al tratar con las cosas y sea respetuoso al leer: la naturaleza debe estar en constante movimiento y el corazón está en todas partes. Los eruditos de hoy cuentan historias con coquetería, pero no se conocen entre sí. Esta enfermedad no es una enfermedad de los libros, sino una enfermedad del corazón. La mente de Gai no está dedicada a la tranquilidad y la pureza, por lo que no piensa con atención. "Es necesario cultivar una mente pura y pacífica, para que la verdad pueda fluir de ella."

(2) Principios y métodos de enseñanza

"La Doctrina del Espíritu" de Zhu "Mean" combina "conocimiento erudito, interrogación", pensamiento cuidadoso, discernimiento, perseverancia" como proceso de enseñanza, creyendo que "el conocimiento es especulativo, por lo tanto es pobre". Durante el proceso de enseñanza propuso varios principios y métodos de enseñanza.

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1. Inspiración automática y oportuna

Zhu concede gran importancia a la automaticidad del aprendizaje. Cree que el aprendizaje es asunto suyo y no puede ser reemplazado por otros. Dijo: "Estudiar es estudiar en casa, y estudiar por uno mismo es estudiar por uno mismo. Si no haces nada por los demás, los demás no pueden ayudarte". Tao no puede esperar a que llegue. "En su opinión, el aprendizaje depende principalmente de los propios esfuerzos subjetivos para dominar el conocimiento o buscar la verdad con una actitud positiva.

¿Cuál es el papel del docente en esta situación? Dijo: "Ser guía es también el mérito de un maestro". "Los méritos de un maestro y de un amigo se pueden mostrar al principio, pero el final es correcto". También habló de su propia experiencia: "Algunas personas aquí hablan menos y practican más. Todo requiere autocuidado, autoobservación y autocontrol. Lea y estudie la verdad por sí mismo. Algunas personas sólo pueden ser guías y". testigos. Si tiene alguna pregunta, podemos discutirla juntos. Considera que aunque los docentes ocupan una posición importante en el proceso de enseñanza, no pueden reemplazar el papel de los estudiantes. El maestro es simplemente un "guía" que brinda orientación cuando los estudiantes comienzan a aprender; al final de una etapa de aprendizaje, verifica si el aprendizaje de los estudiantes es correcto y efectivo y les brinda evaluaciones, pruebas y juicios apropiados cuando los estudiantes encuentran dificultades; , los discuten juntos . Durante la discusión, los profesores deben inspirarse a tiempo. Dijo en la anotación al capítulo "Levantarse sin ira" de "Las Analectas": "El hombre enojado busca entender su corazón pero no entiende lo que quiere decir; los que están ansiosos dicen lo que dicen, pero no lo hacen. También dijo: "Estos cinco eventos son la llamada lluvia oportuna. Por ejemplo, si plantas algo, tendrás más mano de obra cuando lo dividas. "Pero en ese momento, antes de que sucediera, llovió un poco y de repente llegó. ¿Cómo se pueden frenar los negocios?"

Zhu cree que movilizar plenamente el entusiasmo y la iniciativa de los estudiantes no significa debilitar el papel de los profesores, ni esperar pasivamente a que los estudiantes tomen la iniciativa de forma espontánea, sino confiar en los profesores para inspirar activamente a los estudiantes y movilizar la iniciativa de los estudiantes. Dijo: "A quienes no tienen dudas sobre la lectura se les debe enseñar, pero aquellos que tienen dudas no deben tener dudas. Sólo cuando vengan aquí podrán progresar. Dar a los profesores el papel protagonista y la iniciativa de los estudiantes en el aprendizaje. Combinados, es una idea valiosa.

2. Sea valiente y estudie mucho.

El llamado "avanzar con valentía" significa movilizar toda su energía al comienzo del aprendizaje. espíritu, tal como un soldado que tiene la determinación al comienzo de la guerra de retirarse o morir si no avanza. Dijo: "Los sabios tienen miles de palabras, pero solo dicen esto". Debes reunir este corazón, trabajar con valentía, perdonar tu corazón y trabajar con él, como tocar un tambor por ambos lados, no preguntes cómo estar al frente, solo reconoce el papel, para que puedas hacer el trabajo. "Si estás mitad arriba y mitad abajo, mitad arriba y mitad abajo, ¿qué obtendrás?"

Comparó el aprendizaje con refinar elixires, decocciones y empujar carros. Empecé a hacer elixires con fuego feroz. "Sólo un poco de fuego puede respaldar mis logros". "Por ejemplo, si decoces un medicamento, primero usa un fuego fuerte para cocinarlo, hiérvelo cien veces, luego viértelo y luego podrás tomarlo con calma". Como un carrito de empuje, usa un poco de fuerza al principio. "Empuja; una vez que el auto se acabe, la familia dependerá de él para mantener la vida". En otras palabras, cuando comiences a aprender, debes movilizar toda tu energía y estudiar. Es difícil superar las dificultades objetivas y la pereza subjetiva.

Sin embargo, la metáfora de Zhu de "cultivar con un fuego débil" después de un "fuego feroz" no significa que puedas relajar tu estudio en el futuro, por lo que propuso el principio de "revisar el pasado y aprender". lo nuevo”.

Zhu cree que "aprender todo el tiempo" es muy importante. Dijo: "Las personas que no aprenden no pueden saber lo que deben saber y no pueden hacer lo que deben hacer. Si aprenden sin aprender, sabrán la verdad y harán cosas, pero también se sentirán avergonzados y peligroso, y no podrán tomárselo con calma de vez en cuando, aunque él está tratando, pero sus habilidades son intermitentes y su violencia y crueldad no son suficientes para contribuir al tratamiento.

Es decir, sin estudiar no se pueden adquirir los conocimientos y habilidades necesarios; sin repasar o practicar en ningún momento, no se pueden consolidar los conocimientos aprendidos.

Conozca las habilidades; si no las revisa o practica en ningún momento, no podrá lograr el efecto de revisión. También dijo: "Para seguir el ritmo de los tiempos, hay que estar concentrado y aprender todo, a veces estudiando, a veces estudiando en todas partes. El llamado "aprender de vez en cuando" es el proceso de repasar y practicar los conocimientos aprendidos en cualquier momento". y en cualquier lugar, es decir, de forma ininterrumpida.

El proceso de "mirar hacia atrás", dijo, "si miras hacia atrás de vez en cuando, encontrarás que el sabor es muy profundo y largo, y descubrirás cosas nuevas". "Sólo mirando hacia el pasado se puede comprender lo nuevo. No. Revisar el pasado y buscar cosas nuevas. No se pueden conocer cosas nuevas y no podemos buscar cosas nuevas. Él cree que mirar hacia atrás al pasado es la base". para aprender cosas nuevas.

Mirar hacia atrás ayuda a los estudiantes a integrar conocimientos, convertirlos en habilidades y aplicarlos sin cesar. Cree que las personas que sólo pueden repetir mecánicamente viejas noticias y no pueden sacar conclusiones de un ejemplo no pueden ser profesores. Por eso, afirmó, "revisar el pasado y aprender lo nuevo no es suficiente para convertirse en profesor". Zhu no solo enfatizó la necesidad de ser valiente y trabajador en el aprendizaje, sino que también abogó por la perseverancia. Enfatizó la revisión de conocimientos antiguos y no descuidó la idea de explorar nuevos conocimientos, que todavía nos resultan inspiradores.

3. No es aconsejable enseñar a la gente a ser ordenada y demás.

Zhu heredó las ideas de Zhang Zai y también propuso el principio de "enseñar a la gente el orden pero no las palabras". Dijo: "Las cosas tienen grande o pequeño, pero los principios no tienen grande ni pequeño, por lo que no se puede decir que la gente enseñe orden. También dijo: "Un caballero enseña a la gente a tener orden. Enseña primero a los que están cerca de él". ser pequeño, y luego enseña a los que están lejos a ser grandes." Prestó gran atención al principio de orden. De cerca a lejos, de fácil a difícil, de superficial a profundo, de conocido a desconocido, de concreto a abstracto. . Dijo: "Por ejemplo, cuando escalan una montaña, muchas personas quieren ir a lugares altos. No saben cómo ignorar los lugares bajos, por lo que no hay razón para ir a lugares altos", dijo. p>

"Si lo ves en un lugar obvio, te sentirás cómodo en el fondo". También dijo: "Según algunas personas, el método de aprendizaje es solo para los ojos y no es profundo ni emocionante al principio ". Es decir, se debe aprender. De menor a mayor, de lo ordinario a lo sutil, de la vida diaria frente a usted hasta el fondo misterioso. La base es leña, arroz, aceite y sal, bajos, fáciles e instantáneos.

¿Cómo hacerlo paso a paso? Jia Zhu dijo: "Estudiar no debe hacerse con prisa, pero requiere esfuerzo. Debe hacerse en orden, como las reuniones de derecho. Una vez que esté familiarizado con él, también sabrá cómo usarlo". : "La lectura debe hacerse en todas partes. Algunas personas piensan que debe ser breve en lugar de breve. Es mejor ser alto que alto, ser torpe que inteligente, estar cerca que lejos. "Aprendizaje es la base del logro, y el aprendizaje es lo que se debe hacer."

Solo trabajando duro y sentando unas bases sólidas podremos alcanzar el éxito. Dijo: "Los sabios enseñan a la gente, van a la escuela y obedecen órdenes. Por lo tanto, quienes se dedican a TI tienen conocimientos y son todos importantes. No son la misma persona y no olvidan las desventajas. Los eruditos de hoy son lo opuesto a esto. entonces lo más alto es falso y lo más bajo. Aquellos que estén interesados ​​en escuchar podrán ver, pero aquellos que estén contentos no sabrán "Zhu cree que si no vas a la escuela primero y quieres darte cuenta, es así. una pérdida de tiempo e ilusoria; si vas a la universidad pero no quieres lograrlo, te interesará escuchar y ver incluso si no esperas. El primero es "seguir sin orden" y el segundo es "seguir sin avanzar". Ambos no son buenos y solo desperdiciarán energía y no lograrán el objetivo. Él cree que el progreso sólo se puede lograr siguiendo las etapas de fácil a difícil, de cerca a lejos, y estudiando mucho.

4. Ir al carnaval

Zhu heredó la idea confuciana de lealtad, confianza y acción y valoró el papel de la acción en la enseñanza. Dijo: "Si no puedes ser claro, no tendrás nada, simplemente nada; si no sabes lo que estás haciendo, no tienes que hacer preguntas. Es sólo una determinada línea de trabajo. Lo que él significa saber sin hacer, saber es conocimiento falso, y hacer si no sabes, debes actuar sin acción. Por lo tanto, el conocimiento y la acción deben ir de la mano y no deben descuidarse ni descuidarse. En el momento en que ocurre, primero es la comprensión, luego la práctica; pero en términos de la importancia del cultivo moral, el conocimiento es lo más importante, y hacerlo es lo primero que hay que hacer. Entonces dijo: "Cuando se trata de ordenar, tú. "Sois los primeros en saberlo; cuando habláis de orden, debéis actuar en consecuencia". "

También defendió la opinión de que "el conocimiento y la acción son mutuamente necesarios". Dijo: "Si no tienes ojos, no puedes hacerlo". Sin ojos no hay vista. ". Usó este ejemplo común para expresar profundamente la relación inseparable entre conocimiento y acción. No solo eso, también propuso la idea de probar el conocimiento a través de la práctica. Dijo: "Si sólo sabes lo que es, si si no lo haces, sabrás que es superficial ya que una vez que hayas experimentado su territorio, lo entenderás mejor que el día anterior; "En su opinión, saber sin hacer no es profundo; si ves lo que haces, sabrás mejor. Él cree que su práctica necesita poner a prueba el conocimiento de las oraciones es profundo.

5. La combinación de erudición y experiencia

Zhu cree que el aprendizaje debe comenzar con la erudición y luego combinar la erudición con la especialización. ¿Qué significa erudición? Dijo: "La erudición se refiere a los principios de todo en el mundo. Todos debemos aprender del. práctica de gestionar personas. “Cuánto se necesita para aprender a curarse a uno mismo y a los demás. Como la astronomía, la geografía, la música, las instituciones, los asuntos militares y el derecho penal, son empresas verdaderamente útiles y no son más que sus propios deberes. También dijo: "Debemos prestar atención al mundo, prestar atención al yin y al yang, prestar atención a los pequeños insectos y a la hierba". "Si algo no te importa, te falta una razón para hacerlo".... Primero tenemos que abrir antes de poder expandirnos. "

Zhu concede gran importancia a la erudición. Tomando como ejemplo la construcción de una casa, concede gran importancia a "guangji abriendo una fábrica" ​​y cree que la erudición sienta una base sólida para la generosidad. También dijo: " En tiempos de Mencio: ser erudito y preciso, luego concertar una cita con ironía. Como dice el refrán, si escribes un blog conmigo y me pides un regalo, primero debes escribir un blog y luego programar una cita.

¿Cómo puedo hacer una reserva primero? "Si la gente piensa de forma sencilla y deliberada, pero no sabe cómo tener conocimientos, interrogar, pensar detenidamente, discernir y persistir, en el futuro se convertirá en hereje sin una base amplia, será difícil especializarse, y si la hay". Es solo un conocimiento amplio y general y sin especialización, no hay forma de lograr logros académicos. Por ello, enfatizó que el aprendizaje es "completo y económico". Gai Wei sólo lo utilizaba para comprender su significado, mientras que Tubo sufría de confusión e ignorancia. .

En general, los pensamientos docentes de Zhu son muy ricos. En el proceso de enseñanza, abordó algunas cuestiones básicas de los principios de enseñanza, como la automaticidad del aprendizaje, el aprendizaje y el pensamiento, el aprendizaje y el aprendizaje, el aprendizaje y la acción. , Enseñanza y aprendizaje, aprendizaje y citas, etc. También implica propósito, entusiasmo, buen comienzo, consolidación, capacidad, practicidad, amplitud, profesionalismo, etc. Resumió, organizó, resumió y reformó la experiencia docente y las teorías acumuladas durante un largo período de tiempo en la antigua China para sistematizarlas. Muchas de ellas son ideas que invitan a la reflexión y de las que vale la pena aprender.

(Fin)