西木者

Se dice que Ximuzhe (llamado el ancestro patriarcal de algunas ramas del pueblo Yi) es el ancestro de cierta rama del pueblo Yi. Según los registros del pueblo Yi en el suroeste de Guizhou, el pueblo de la dinastía Zhou occidental cooperó con Agunuga, un representante de la tribu Yirong del pueblo Qiang, para atacar al rey tirano Shang Zhou del rey Wu de la dinastía Zhou al final. de la dinastía Shang. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, recibió los nombres de Shaanxi, Gansu, Ningxia, Hebei y Shandong. Más tarde, debido a los cambios de los tiempos, se trasladó al actual noroeste de Sichuan y pasó a 365438. (Esta es una de las tendencias del origen Yi; en la sociedad antigua antes de "Ximuzhe", el pueblo Yi ya había formado muchos estados tribales, y estos estados tribales serán las familias ancestrales de varios grupos Yi en el pueblo Yi posterior. Según Para investigar, en el Sexto Ancestro Antes de la rama, el pueblo Yi creó la rama más grande, la "rama de cinco colores (verde, rojo, amarillo, blanco, negro)". , y luego evolucionó a partir de la fusión de la rama de cinco colores en los "Nueve Yi". Ximuze vivió en la dinastía Zhou Occidental. Ximuze es el antepasado de una rama del pueblo Yi, no el * * * antepasado de todo el pueblo Yi. Se dice que el sexto antepasado nació con tres esposas de Ximuze. La esposa dio a luz a dos hijos, el sexto antepasado era del mismo clan y se llamaba a sí mismo Heiyi. En el cielo son blancos y las tres capas de abajo son negras. El blanco es el tío y el negro es el sobrino. "El Sexto Ancestro de la Dinastía Sui representa la distribución interna del pueblo Yi en una determinada ubicación geográfica. )

Ximuze es el antepasado de algunas ramas del pueblo Yi que vienen del oeste del río Dadu y se desplazan hacia el sur desde el curso superior del río Minjiang, los clásicos Yi "Cong Congkewen Ancient History Mirror". y "Du Liu Muyuan" registran la historia de los antiguos ancestros Yi que anhelan la sexta rama ancestral de la "Montaña Luoni" en Zhaotong. A partir de las antiguas dinastías Xia y Shang, 31 personas Yi vivieron en Shuzhong (aproximadamente desde el siglo III). C. hasta el siglo XVII a. C.) desde Ximu Zhe hasta el siglo XVII a. C. Algunas personas también dijeron que "Fuxi (Taihao)" se restableció. Algunas personas dicen que "Cancong" es el antepasado del pueblo Yi; que "Du Yu (Wang Di)" es el antepasado del pueblo Yi; por supuesto, para Fuxi (Taihao), Cancong y Du Yu (Wang Di) Según la leyenda, el "Antiguo Reino Shu" fue establecido por Cancong. el hijo de Huangdi (Xuanyuan), que se casó con la hija de Shushan y estableció el antiguo Reino Shu. Al principio, el orden de los reyes Shu en el antiguo Reino Shu era "Biografía", y "Huayang Guozhi" de Changqu, "Obras seleccionadas". de Du Fu del Reino Shu en las Seis Dinastías" y "Peace Magnolia" de la Dinastía Song decían que Shu fue el segundo rey de Guan. Sólo "Biografía del Rey de Shu" registra "Baiyun" (Yin Huo), "Wen Cui " dice que "el Rey de Shu se llamó primero Cancong y luego Boyong", y "Guan Bai" fue reemplazado por Boyong. "Yu Fu", "Yu Fu" es seguido por "Duyu (Wang Di)", así que sabemos ¡Que el pueblo Yi proviene de "Fuxi (Taihao)"!

Zhige Alu es un personaje de la mitología Yi. Un héroe (equivalente a Hou Yi) con poderes mágicos. Montaba un caballo volador llamado Smoulduddian, transformado. de cóndor a caballo volador, y rescató a su madre de la prisión en el camino. En ese momento, había seis soles y siete lunas en el cielo, Zhigaru derribó cinco soles y seis lunas con su arco y flecha, dejando solo uno. sol y uno. La luna hace que la gente viva una vida feliz.

El día de la ceremonia de inauguración de la estatua "Ximuzhe", partiendo de la Plaza de la Antorcha, tres maestros Bimo encabezaron un grupo de 100 telas rojas. , 96 Bimo y 32 maestros de Bimo, un equipo de trompetista de 12 personas, un equipo de tuba de 30 personas, un equipo de suona de 20 personas, un equipo de salto de 50 personas, un equipo de bebida de 50 personas y un equipo de. 20 personas.

Se entiende que el diseño de la imagen de la estatua de Ximuzhe se basa en documentos existentes y reliquias culturales desenterradas, restaurando la imagen de los antepasados Yi. La ropa y los accesorios de la estatua están llenos de características culturales Yi. La construcción de la estatua * * * duró 150 días y con una inversión total de 87,06 millones de yuanes.

Fuego, Ximuzhe, Zhigaru: lo pensé desde que terminé la estatua de Ximuzhe, ¡y luego qué!

La estatua de Simuzhe se completó en Pinghai, condado de Shuicheng, ciudad de Liupanshui, provincia de Guizhou.

Los compatriotas Yi se disfrazaron para celebrar la finalización de la estatua de Ximuzhe;

(1)

El Festival de la Antorcha Yi:

El fuego es lo más importante en el corazón de los compatriotas Yi Santo.

Creen que el fuego es una continuación del sol y simboliza el coraje y la fuerza, la pasión y la luz. Según la leyenda, cuando los ancestros Yi cazaban en el bosque primitivo, debido a que no había fuego, los ancestros hambrientos y fríos solo podían formar un círculo o amontonarse para mantenerse calientes unos a otros y resistir el frío y la oscuridad. Para traer luz a la humanidad, un antepasado llamado Mu Deng excavó en el antiguo bosque durante tres días y tres noches y finalmente obtuvo el fuego. Con el fuego, los antepasados del pueblo Yi escaparon de la era bárbara de comer animales y beber sangre. Mudeng también fue venerado como el dios del fuego por los antepasados del pueblo Yi. Los compatriotas Yi celebran cada año un evento para adorar al Dios del Fuego para revivir el proceso de encender fuegos en Mudeng, nuestros antepasados, y luego envían el fuego recogido a cada hogar uno por uno, rezando al Dios del Fuego para que bendiga la aldea. , bendice las cosechas y bendice a las generaciones futuras para que se reproduzcan.

Diecisiete grupos étnicos viven en Shuicheng, una tierra llena de vitalidad. Entre ellos, el grupo étnico Yi tiene una población de 113.000 habitantes, lo que representa el 13,7% de la población total del condado. Según la literatura Yi, el pueblo Yi ha estado activo en el condado de Shuicheng durante más de 4.000 años y fue uno de los primeros grupos étnicos en desarrollar esta tierra.

Desde las dinastías Han y Tang, el Festival de la Antorcha se ha convertido en uno de los símbolos importantes de la connotación histórica y cultural del pueblo Yi y se ha seguido durante miles de años. Durante miles de años, el pueblo Yi ha utilizado el fuego para expresar su amor y su búsqueda de una vida mejor. Durante el festival, hombres y mujeres jóvenes de todos los grupos étnicos cantan, bailan, corren caballos, toran y luchan o celebran grandes fiestas con hogueras y festejan durante toda la noche; Hoy en día, la gente también aprovecha la oportunidad de las reuniones para socializar o conocer amantes y realizar actividades comerciales durante el festival.

Hay diferentes opiniones sobre el origen del Festival de la Antorcha: una es que los dioses luchan con los guerreros en la tierra. El pueblo Yi usa antorchas para ayudar a los guerreros a matar insectos y derrotar a los dioses. Otra teoría es que Piluo Ge, el líder de Nanzhao, intentó anexar los otros cinco edictos imperiales y los convocó a la Pagoda Songming para matarlos de un solo golpe. La esposa de Roden disuadió amablemente a su marido de ir, pero Roden no escuchó el consejo de su esposa y fue asesinado. Charity se suicidó tras recibir la noticia y sus descendientes encendieron un fuego en su memoria. De hecho, el verdadero significado del Festival de la Antorcha es la forma en que el pueblo Yi conmemora a sus antepasados, el "pueblo Sui". "Suiren" es el inventor del fuego en China, y el pueblo Yi no ha sido uno de los grupos étnicos que adoran el "fuego" desde la antigüedad. ¡También son uno de los primeros grupos étnicos en practicar la "cremación"!

En Shuicheng, según la literatura Yi "Origen de la Nacionalidad Yi", hace mucho tiempo, el pueblo Yi era una nación trabajadora con buenas cosechas cada año. Sin embargo, el rey Gengzi no quería ver la vida feliz de todos, por lo que envió hombres fuertes para destruir las cosechas. El pueblo Yi estaba muy enojado y luchó con Hércules durante tres días y tres noches. Hércules estaba derrotado y furioso, por lo que envió langostas y se comió todas las cosechas. La familia Yi tuvo una idea. Cada persona encendió un fuego y quemó todas las langostas. Desde entonces, cada 24 de junio se ha convertido en un festival tradicional para que las familias Yi enciendan antorchas para eliminar el mal y celebrar la cosecha.

(2) "Zuo Ji" es un precioso "fósil viviente" del drama chino

"Zuo Ji" es conocido como "el drama ancestral de la humanidad" y "el comienzo"; de la vida, drama"El comienzo del cambio es la fuente del cambio." Hoy en día, con su forma de arte única y su tenaz vitalidad, el "Cui Ji" del pueblo Yi se ha trasladado desde la aldea de Luoga, municipio de Bandi, condado autónomo de Weining, a las aldeas Yi de todo el país, a todo el país y al mundo... /p>

A principios de la década de 1980, "Tsoji" fue descubierto y excavado, y han pasado más de 30 años desde entonces. Durante este período, varios resultados de investigación sobre "Cuoji" fueron abundantes y ricos en contenido. Se puede decir que florecieron cien flores y compitieron cien escuelas de pensamiento. El 20 de mayo de 2006, "Zui Ji" fue incluido en el primer lote de listas nacionales de protección del patrimonio cultural inmaterial.

“¡Lo que pertenece a la nación pertenece al mundo!” “Zuoji” tiene la singularidad y originalidad del pueblo Yi. El contenido principal de "Cuoji" es transmitir el conocimiento sobre la producción y la vida del pueblo Yi a las generaciones futuras y preservar la experiencia laboral de sus antepasados. Muestra que los pueblos primitivos se transformaron gradualmente de simios a humanos durante el proceso laboral a largo plazo. Esta es una "reproducción de escenarios" histórica que imita la evolución de los humanos antiguos. Es sorprendentemente consistente con la definición científica de "cambios laborales de humanos a partir de simios". a los humanos."

Han pasado más de 30 años, pero el amor de "Zui Ji" en todos los ámbitos de la vida no ha disminuido. Incluso se puede decir que "Zu Ji" ha logrado un desarrollo sin precedentes. Sin embargo, la interpretación, el desarrollo y la utilización de diversas "ideas creativas" son contradictorios, y lo bueno y lo malo se mezclan, lo que tiene que ser preocupante.

¿Qué tipo de desarrollo desarrollará esta clásica ópera antigua de la etnia Yi? ¿Podrá prosperar sobre la base del respeto a la tradición y las leyes del arte? ¿Será un "enfoque a espada" que eventualmente se extenderá? Resumen: Este artículo habla de mis puntos de vista personales sobre cuestiones relacionadas con la protección y herencia del "Cuoji" del pueblo Yi.

¿Qué significa exactamente "Cuoji"?

Cao Tai Ji es la transliteración del idioma Yi, Cuo significa gente, Tai significa evolución, Ji significa drama, juego y actuación. A juzgar por el contenido general de la actuación, "Zuoji" debería traducirse como "el juego del cambio humano (evolución)", o simplemente "el drama del cambio humano". La actuación se realiza cada año del tercer al decimoquinto día del primer mes lunar del Festival de Primavera e incluye cuatro partes: sacrificio, agricultura, danza Qilin y barrido de Marte.

Las líneas interpretativas de "Tsogyi" describen la imagen y las condiciones de vida de "Tsogyi" en ese momento: "Aona es un gigante, Tsogyu es Ma, Tsogyu es Luo, Nuotoudi, Hazhe es Zao, la provincia Es un grupo mongol que se queja de Amutuo, ahorra tierra para llenar acres y hurga en crisantemos. "En la antigüedad, las personas con ojos abiertos no parecían humanos, sino bestias, con caras de mono, dientes de rata y frutas silvestres. La comida, el rocío se convirtió en agua, las hojas se convirtieron en ropa, y así nació el ser humano, así nació el ser humano.

Los registros del pueblo Yi en el suroeste de China, "La creación del cielo y la tierra", contienen: "En la antigüedad, los humanos y los animales eran compañeros. Las personas parecían simios, comían frutas silvestres y vestían hojas. ." "Zhan" es del pueblo Yi. La epopeya de la creación del pueblo cuenta la historia del origen de todas las cosas. Su imaginación única divide el desarrollo de los humanos prehistóricos en tres períodos: Ladie (el tuerto), Latuo (el hombre de ojos rectos) y Lavin (el hombre bizco). Una gran cantidad de espacio refleja la transición de las dos primeras eras a la tercera, mostrando una imagen histórica del desarrollo de la sociedad prehistórica. El antiguo libro "Le Aoteyi" del pueblo Yi en Liangshan, Sichuan, también describe las características de los humanos antiguos: "Aunque los humanos antiguos parecen humanos, sus voces suenan como monos. Usan hojas como ropa, comen frutas silvestres como alimento y no tenemos ojos para ver el camino......" Engels afirmó una vez en "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" que el antropólogo Louis Henry Morgan dividió el desarrollo de la prehistoria humana en "salvajismo, barbarie y salvajismo". " Según la afirmación de Engels, el antiguo libro Yi "Zhan". Según los registros, se puede considerar que el tuerto Ladi representa la "era salvaje" de la humanidad, el hombre de ojos rectos Lato representa la "era bárbara". " de la humanidad, y el hombre bizco Lavin representa el comienzo de la "era civilizada" de la humanidad. Las descripciones de humanos antiguos en libros antiguos Yi como Jambi son completamente consistentes con la imagen de Tsoji que representa a Tsoji. Combinando los registros de los antiguos libros Yi y la tosca máscara de Zuoji, el laborioso andar con las piernas redondas, el sonido de la succión de las cuerdas vocales y el grito de los simios, Zuoji debería representar la vida de los humanos que practican caminar erguidos desde los árboles hasta el suelo, es decir, de "CUIJI"

¿Cuándo surgió "CUIJI"?

¿En qué año y mes se produjo "Cui Ji"? No hay ningún registro preciso en los libros antiguos de Yi. En ese momento, los antepasados del pueblo Yi no conocían a otros seres humanos excepto a ellos mismos, y era aún menos posible para otros grupos étnicos registrar el surgimiento del "Tsoji" del pueblo Yi en sus escritos. Sin embargo, según el Sr. Bumotian Zhengchao, un anciano de la ciudad de Longchang, condado autónomo de Weining, en el pasado, "Cuoji" se utilizaba en la ceremonia fúnebre a gran escala de "Suzai" entre el pueblo Yi. El padre también dijo que cuando era niño, fue con una familia en Xinguanzhai, municipio de Bandi, y participó en la actuación de "Zuoji" como el actor de A'an (un niño). De las descripciones de los pueblos primitivos en los libros antiguos del pueblo Yi, como "El regalo de A Nomo", así como de las narrativas de dos ancianos, se puede ver que Su del pueblo Yi tiene la actuación de "zuoji". En sus actividades, y la primera parte de "zuoji" es el sacrificio, se puede concluir que "Cuo Ji" puede establecerse como producto de las actividades funerarias de la antigua tribu Yi durante este período, por lo que se puede inferir. ese "Cuo Ji" es. Según los registros de los antiguos libros Yi, el surgimiento y desarrollo de los seres humanos ha pasado por las eras de "Ai Bu" (tiempos antiguos), "Nineng" (era Fuxi (Taihao)), "Wei Shi", "Mimi". y "Sexto Patriarca". Desgraciadamente, durante el período matrilineal de la 90.ª generación, la tribu Nineng apareció relativamente tarde, seguida por la Shi.

La cultura Yi tiene una influencia de gran alcance. En el Festival de la Antorcha del pueblo Yi en Yushe, Shuicheng, la estatua de Ximuzhe se enfrenta a la estatua del héroe nacional Zhige Alu (equivalente a la leyenda de Hou Yi).

El pueblo Yi es el grupo étnico que concede mayor importancia al culto a los antepasados. La costumbre "Naim" en la ceremonia de adoración a los antepasados del pueblo Yi es la encarnación concreta y el epítome del "culto a los antepasados" en las actividades religiosas del pueblo Yi.

Se considera la máxima prioridad de las actividades religiosas de las ramas, el ritual de más alto nivel del pueblo Yi y un pilar y vínculo importante de las actividades religiosas Yi...

2019.03.09

上篇: DNF·Las cuatro mascotas de Olan 下篇: ¿Cuál es el número limitado de teclados de marca compartida rogeva? 600. El teclado mecánico National Ranger RX para jugadores ROG es una versión de marca compartida de EVA. El teclado de marca compartida rogeva está limitado a 600 piezas. Utiliza un panel de aleación de aluminio con revestimiento de EVA profundamente personalizado. Está especialmente diseñado para juegos FPS. Tiene teclas Ctrl dobles y largas, teclas multimedia y teclas de grabación de macros. Todas las teclas no están perforadas. el eje mecánico óptico responde rápidamente 1 ms, vida útil de más de 65438 mil millones de golpes, duradero.