"La Universidad del Rey: Lu Cai" es una breve introducción a la vida de Lu Cai, un filósofo y pensador materialista de la dinastía Tang.

Debido a su cargo, participó en muchos documentos oficiales y muchos de sus propios trabajos, que involucran música, astronomía, anuarios, geografía, militar, historia, budismo, medicina y muchos otros campos. La cocina de Shandong ha logrado muchas cosas, pero casi todas sus obras se han perdido. Hasta ahora, sólo hay ocho artículos incompletos de más de 5.000 palabras, y es imposible comprender la imagen completa de los pensamientos y la erudición de Lu Cai.

Lo más digno de elogio de la erudición de Lu Cai es su ateísmo. Este pensamiento quedó reflejado en el Libro Yin Yang que le encargaron publicar y editar.

El Yin-Yang y los Cinco Elementos formados durante el Período de los Reinos Combatientes se basan en el concepto de Yin-Yang y los Cinco Elementos, combinados con algunas religiones, brujería y superstición para explicar algunos fenómenos naturales y sociales en la vida diaria. vida, formando así un sistema ideológico de idealismo y teología. El libro del Yin y el Yang transmitido de generación en generación es tan ridículo y pedante que ni siquiera el emperador Taizong de la dinastía Tang pudo tolerarlo. Dijo que el Libro Yin-Yang transmitido desde la antigüedad era "tonto y superficial, y sería de gran beneficio para el mundo", por lo que ordenó a Lu Cai y Su Xue "reducir la complejidad a la simplicidad y usarlo".

En el proceso de publicación de "Yin", Lu Cai "reemplazó el confucianismo con confucianismo y reemplazó el confucianismo con amigos. Cada familia tiene sus propias escrituras que son difíciles de recitar y no hay distinción entre el bien y el mal. malvado, pero nunca lo entendió." "Aunque el ateísmo de Lu Cai pertenece al confucianismo, no es rígido. Criticó la superstición religiosa en los libros del Yin y el Yang y creó un sistema ateo utilizando el confucianismo.

Aunque más de 438.000 volúmenes de libros sobre el Yin y el Yang fueron aprobados por el emperador Taizong de la dinastía Tang y entregados al mundo en el año 65 d.C., la mayoría de ellos se han perdido. ", "Xu" y "Xu" permanecen. .

En el año de Lu Cai, Lu Cai citó el Sutra del ayuno por primera vez y dijo: "En la antigüedad, los salvajes vivían en cuevas. Más tarde, los sabios construyeron fácilmente sus palacios sobre el I Ching. "No fue hasta las dinastías Yin y Zhou que se tomó la decisión de ayunar, con buenas o malas palabras. El maestro Wu "dijo más de cinco apellidos". Los cinco apellidos se refieren a Gong, Shang, Jiao, Zheng y Yu. Creen que "todas las cosas en el mundo saben a dónde pertenecen, algunas son buenas y otras malas". Se puede ver que el pensamiento teísta de "Dazhuang" radica en la teoría de los cinco apellidos. Por ello, Lu Cai se centró en exponer y criticar la falacia de la teoría de los cinco apellidos.

En primer lugar, Lu Cai señaló que el método de "adjuntar cinco apellidos" es contradictorio. Dijo: "Zhang y Wang son comerciantes, Wu y Yu son Yu, y deberían tener la misma rima. El palacio con Zhao como esquina no es una tubería de cuatro tonos. Al mismo tiempo, tienen el mismo apellido y Pertenecen a los comerciantes de la corte imperial. Además, tienen un número de apellidos compuestos, que es diferente de Yu". "Basándose en el principio de la ley de contradicción, señaló que la teoría de los cinco apellidos violaba las leyes de. lógica y era difícil de justificar. En segundo lugar, hizo el examen de clásicos. En la antigüedad, no existían los llamados cinco apellidos ni los llamados libros del Yin y el Yang. "Salvaje y vulgar, pero no va a ninguna parte". No basta con señalar la ignorancia y la falacia de los "maestros y brujas modernos". Finalmente, partiendo del origen de los apellidos, señaló que la teoría de los cinco apellidos es absurda. En la época del Emperador Amarillo, "Ji y Jiang se contaban como apellidos y se daban a los descendientes, como máximo una familia". Guan, Cai, Huo y otros dieciséis apellidos. "Los descendientes de Ji tienen ocho apellidos: Kong, Yin, Song y Hua, con el apellido Miao. En cuanto a los demás Todo. Enumeró una gran cantidad de apellidos y señaló que son "Yincheng, Yinguan, Yinzhiye, estos apellidos son adiciones incognoscibles. "Lu Cai también tomó una prueba de historia familiar. Entre ellos, Chen, Wei y Qin tienen apellidos de agua, y Qi, Zheng y Song tienen apellidos de fuego. Este es el origen de sus apellidos. "Pueden heredar a sus antepasados. , pertenece a las estrellas o permanece en la familia O fue tomado por Gong, Shang, Yu y Zheng. Concluyó: “Este asunto no tiene importancia histórica, pero eso también vale para quienes son buenos impartiendo justicia. Después de que Lu Cai describió en detalle el origen de los apellidos, la superstición de los "cinco apellidos" colapsó.

Xu y Lu Cai discutieron por primera vez el origen de esta teoría.

En el año 200 d.C., hubo una historia sobre Zhong Song y Jia Yi burlándose de Sima Yi por la adivinación: "El marido es una buena señal. El maestro complace a los demás con su vida y crea riqueza con "Primavera y otoño" de Wang Chong. También se llama "Ver los huesos para conocer", ver el camino y conocer el cuerpo. Debido a que la teoría de Ming Dao se ha practicado durante mucho tiempo y es "multilingüe", la gente la cree. Lu Cai señaló que la riqueza, la dignidad, la longevidad y la felicidad de las personas no tienen absolutamente nada que ver con la vida de Lu: "En este momento, hay una diferencia entre lo alto y lo bajo cuando tienen la misma edad; es aún más diferente cuando mueren al mismo tiempo, pero mueren jóvenes". Lu dijo que Qin Shihuang era "No hay principio ni fin, un hombre viejo y afortunado". Según los registros del 0755 al 79000, Lu Cai señaló que Qin Shihuang era "viejo, feroz e inmortal", pero sólo vivió cincuenta años. También examinó las vidas del emperador Wu de la dinastía Han, el emperador Xiaowen de la dinastía Wei y el emperador Gaozu de la dinastía Song del Sur, mostrando que el camino hacia la dinastía Ming no había sido probado, revelando así el llamado "Gao pasó toda su vida tratando de complacer a los demás, corregir el caos y hacer que la gente sea lo más rica posible". Hipocresía y engaño.

En "Registros históricos", la cocina de Lu criticó y refutó la superstición defendida en "Lunheng" con referencia a los clásicos confucianos. Una es investigar las circunstancias originales del funeral. Según registros históricos, registros de entierro y otros libros. "Los antiguos enterraban innumerables períodos de duelo". Más tarde, "los sabios usaban ataúdes para el entierro". El significado original de la palabra "enterrado" es "enterrar, esconder y hacer invisible a las personas". Más tarde, existió el método de entierro Yin-Yang. Debido a las repetidas supersticiones de los onmyoji y los magos, la técnica del entierro alguna vez fue bastante popular, hace unos 120 años. "Hablan de buena o mala suerte, detienen pero evitan más".

Para exponer los aspectos auspiciosos, los tabúes y otras ideas supersticiosas en los funerales, Lu Cailie enumeró a los emperadores, príncipes, médicos, eruditos, y la gente común en la historia Los funerales de otros muestran que los funerales sólo son "diferentes en dignidad y ceremonia", pero todos son "enterrados regularmente", lo que lleva a la conclusión de que "el año no se elige". Los llamados "funcionarios ricos" en los libros de entierro se deben a los años y la longevidad también se les llama "armonía" de la buena y la mala suerte, lo cual es conveniente para los cinco apellidos. La bruja engañará su propia buena y mala suerte, mientras que el tonto prestará atención a su propia buena y mala suerte. En cuanto a la "muerte", elige el lugar de entierro con la esperanza de conseguir bienes oficiales; la ignorancia del ignorante y la astucia del hechicero eligen la forma de enterrar la riqueza geográfica en el mal otoño.

Lu expuso el absurdo y la hipocresía del "Libro del duelo" de Cai y Li y utilizó una gran cantidad de hechos históricos y análisis de razonamiento profundo para demostrar plenamente el valor de su ateísmo. Sin embargo, sus argumentos siempre se basan en clásicos confucianos como "Yi", "Li" y "Primavera y Otoño". Pero perdió la capacidad de criticar ciertas supersticiones de los clásicos confucianos. Por ejemplo, la orden de muerte en el "Clásico Familiar" registra que "El Emperador Amarillo tenía cinco apellidos". Este es el origen de los cinco apellidos, pero evitó hablar de ello en el "Libro del Entierro", cuando habló de ello; las oportunidades de la vida, no las negó "oportunidad". Dijo: "Pero para acumular bien, no falsifiques oportunidades de tierras; la acumulación de maldad y maldad es la realidad del robo y la matanza. Dios no tiene parientes. Siempre trabaja con gente buena. Debe responder a las desgracias y desgracias que todavía le afectan la Felicidad." Esto demuestra que su ateísmo es incompleto.

Aunque los pensamientos ateos de Lu Cai tienen sus propias limitaciones de la época, su profunda crítica a los clásicos familiares, a la opinión pública de Kanda y a Xu todavía exuda el espíritu del materialismo en esa época en la que prevalecía la superstición del yin y el yang. El mundo estaba sumido en el caos.

Lu es ateo. Al resumir hechos históricos, criticó duramente el fatalismo y diversas supersticiones. En el decimoquinto año del reinado del emperador Taizong, se ordenó a Lu Cai y a una docena más de eruditos que borraran las cartas familiares. Volumen 79: "Aunque la alusión es breve, es razonable y coherente con el significado." "Está bien tener discusiones, se recomienda la amistad y los lazos familiares duran muy poco, sin embargo, cuando el otro te confunde". fiesta, no hay ninguna nube. "Esto muestra que Lu Cai refutó las supersticiones del Feng Shui, la adivinación y la iluminación desde una perspectiva atea, por lo que el Yin y el Yang se opusieron a él. Para salvar a los vulgares y perder de vista al otro, Lu Cai adoptó la forma del lenguaje popular. de "hablar menos palabras vacías" en sus obras para lograr el efecto de "fácil de entender".

Lu Cai criticó algunas supersticiones del yin y el yang en muchos aspectos, prediciendo la buena o mala vida de una persona. persona basándose en su nacimiento y apariencia, Cai señaló que esto se debe a que la bruja “habló de la vida de Lu para complacer a la gente, pero lo justificó diciendo que la hacía rica. "En vista de la popularidad de los "funcionarios y bienes ricos" en aquella época, todo se debía a los entierros; la vida se extendía y absorbía en la cresta de la tumba.

Señaló que esto fue inventado por las brujas para "lucrarse con sus préstamos y sobornos" y creía que "la razón por la que Guan Yuhong está frente a los demás no puede ser porque fue enterrada con ella". Lu Cai también citó siete pruebas para criticar la superstición del Feng Shui. En resumen, hay dos características. Una es aplicar principios naturales. Dijo: "Día tras día, es el principio del Kun; cuando las personas son débiles, la eliminación es auspiciosa. O día y noche en el camino, siento que entre hombres y mujeres, tres luces están en la cima, cuatro espíritus están encendidos. la parte inferior, y el cuarto es el sutra del yin y el yang, que no se puede desechar. Atribuyó el yin y el yang a los fenómenos naturales y sus movimientos contradictorios, invirtiendo así la misteriosa teoría del yin y el yang. El segundo fue citar hechos históricos y criticar. Por ejemplo, citó el clásico confuciano "El libro del Yin y el Yang" para explicar el "Día del entierro podrido" y el "Entierro inconcebible". En "El libro del antiguo Tang", Lu Cai se centró en criticar. la forma supersticiosa de residencia de los cinco apellidos Según los "cinco apellidos" defendidos por la familia Yin y Yang, se refieren a Gong, Shang, Jiao, Zheng y Yu en el mundo. actuar para la buena o la mala suerte, Lu Cai señaló con su rico conocimiento musical que esta combinación "va en contra del sentido común de no cuidar a los mayores" y "no se basa en razonamientos clásicos y lógicos críticos de la predicación teológica". superstición