¿Qué es Beixuanwu?

Uno de los nombres de los dioses

"Canciones de Chu·Yuanyou": "Llama a Xuanwu y corre hacia los subordinados". Nota de Wang Yi: "Llama a Cheng Weiye, el enviado de". Dios Taiyin". Hong Xingzu También dijo: "La razón por la que a Xuanwu se le llama tortuga y serpiente es que se llama Xuanwu porque está ubicado en el norte, y se llama Wu porque tiene escamas". Cai Yong dijo: “Xuanwu en el norte es el mejor lugar para los insectos. Notas de "Obras seleccionadas": "La intersección de la tortuga y la serpiente es Xuanwu". "Y "Libro de los ritos·Quli": Zhuniao avanza y luego declara la guerra". Kong Yingda Shu: "Xuanwu, tortuga". "Libro de la biografía Han posterior de Wang Liang": "Xuanwu es el nombre del dios del agua". Nota de Li Xian: "Xuanwu, el norte "El dios del cielo, la tortuga y la serpiente son uno". Según el emperador taoísta Xuanwu de Zhenwu, el tabú en la dinastía Song cambió de Xuan a Zhen. El taoísmo adoraba a Zhenwu con una tortuga y una serpiente al lado. Duan Shicheng de la dinastía Tang escribió en "Youyang Zazenuo Gao Gorge": "El taoísta Zhu visitó una vez el monte Lu en el octavo año de Taihe. De repente vio una colcha plana como un montón de algodón y sintió hambre. Este es el legendario cambio sobrenatural. .

En la antigüedad, la gente imaginaba algunas estrellas del norte como tortugas y serpientes, y las llamaban dioses. En las creencias populares, los dioses tienen las siguientes características divinas:

(1) Las estrellas en el norte Dios

“Chu Ci? 6?1 Viaje" Nota: "Xuanwu, el nombre del Dios del Norte". ¿Registros históricos? 6.1 El libro oficial del Cielo dice: "Gong Bei es Xuanwu, vacío y peligroso". Reconstrucción del diagrama de Liuhe en la colección Weishu: "El emperador Beibei, llamado Ye Guangji, era bueno en Xuanwu".

②Dios del Agua Xuanwu Dios del Agua

Según la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos, el norte pertenece al agua, por lo que el dios del norte es el dios del agua. "Nueve frases de Zhang Huai" de Wuyi dice: "La tortuga es el dios del agua". "una vez"? 6?1 Wang Liangzhuan: "Xuanwu, el nombre del dios del agua". "Mapa del río" en el volumen 6 de "Reconstrucción de la colección de Weishu": "La residencia de los siete dioses en el norte en realidad se originó a partir de la lucha, y la ciudad del norte es responsable del viento y la lluvia". Todas las cosas necesitan lluvia para crecer y el agua puede extinguir el fuego, por lo que la gente cree y valora mucho el atributo del dios del agua de Xuanwu.

(3) Dios de la Reproducción

En la antigua China, el gran poder divino siempre se comparaba con el fenómeno de la evolución mutua de todas las cosas entre el yin y el yang, y el poder divino de la reproducción. fue adorado. La serpiente en sí es un símbolo de fertilidad. Xuanwu aparece con la forma de una tortuga y una serpiente, y los antiguos lo consideraban un símbolo del apareamiento y la reproducción masculino y femenino. Wei Boyang de la dinastía Han del Este (vivió alrededor del año 121 d.C.) también usó el ejemplo de la corrección de tortugas y serpientes para ilustrar que el yin y el yang deben cooperar: "Guan Guan Sui Jiu, en Jiangzhou, es una dama elegante, el hombre no está solo , y la madre no está sola. La tortuga y la serpiente de Xuanwu se ayudan mutuamente.

(4) El Dios de la vida

En la antigüedad, las tortugas eran un símbolo de longevidad y. inmortalidad. Podrían guiar a los moribundos. 6.1 La leyenda de Guice decía: "El anciano del sur. Utilizando una tortuga para sostener la cama, tiene más de 20 años. Cuando el anciano muere, se mueve la cama, pero la tortuga aún no está muerta. Las tortugas pueden conducir aire. "Baopuzi" contiene: Chengyang estaba cazando cuando era frugal y cayó en una tumba vacía. Tenía hambre y frío. Vio una gran tortuga en la tumba, la contó, se dio la vuelta y la dirección era impredecible. Boca, se puso en cuclillas o levantó la cabeza. Thrifty también se llama tortuga para guiar, pero intenta hacer lo que hace una tortuga, por lo que ya no tiene hambre "Además, la primera noche de las Siete Noches de Gong Bei Xuanwu también es. llamado Nan Dou". "El Sutra de las estrellas" dice: "Nan You". Seis estrellas, la vida del emperador es también la fase del primer ministro. "Gan Bao de la dinastía Jin (nacido alrededor de 316) citó a Guan Ju diciendo: "Nandou renace, Beidou renace". Luchar en el sur puede prolongar la vida. Esto es muy atractivo para emperadores, burócratas y gente común que persigue inmortalidad.

Estas características divinas de Xuanwu no solo ganaron la creencia de todos los ámbitos de la vida, sino que también sentaron las bases para la evolución de Xuanwu hacia un dios taoísta después de las dinastías Tang y Song.

El nombre de la segunda estrella

"Shu Yao Hall": "Las estrellas en el cielo nocturno marcan el otoño con la sombra. "Nota de ilustración:" La virtual es la estrella de Xuanwu. "Según Xuanwu, es el nombre general de las siete noches en el norte.

“Cuatro Símbolos” y “Veintiocho Hoteles”

Veintiocho noches, también conocidos como “Veintiocho Hoteles” o “Veintiocho Estrellas”. En la antigua China, para observar los fenómenos celestes y el movimiento del sol, la luna y las cinco estrellas, se seleccionaban 28 estrellas oficiales como símbolos de observación, llamadas "veintiocho constelaciones". Está dividido uniformemente en cuatro grupos, cada grupo dura siete noches y se combina con las cuatro direcciones de este, oeste, sur, norte e imágenes de animales como el dragón negro, el tigre blanco, el pájaro rojo y Xuanwu. las "Cuatro Imágenes" y el taoísmo las llama los "Cuatro Espíritus". El concepto de los Cuatro Símbolos y las Veintiocho Constelaciones se formó muy temprano y se registró a principios del Período de los Reinos Combatientes. Más tarde, el "Libro de los Ritos·Quli" decía: "Antes del viaje, el pájaro rojo seguía a Xuanwu, con el dragón verde a la izquierda y el tigre blanco a la derecha. Kong dijo: "El pájaro rojo, Xuanwu, dragón verde". "Shangshu" escrito por Shu Wei de la dinastía Han "Kao Lingyao" dice: "Las veintiocho constelaciones son la energía del cielo y la esencia de todas las cosas. Dongfang Jiao, Kang, Bian, Fu, Xin, Wei y Basket son siete noches y su forma es como un dragón, que se llama 'Zuo Qinglong', los siete lugares del fantasma, el sauce, la estrella, Zhang, Yi. y los pájaros son como codornices, que se llaman "Qian Zhuque". En el oeste, están los siete lugares de Weixiao, Lou, Wei, Chang, Bi, Gou y Shen, que tienen forma de "tigre blanco derecho". En el norte, los combates, el ganado, las mujeres, el vacío, el peligro, la forma de la tortuga y la serpiente, llamada 'Emperatriz Wu'." El taoísmo personificó este fenómeno celestial y le dio nombre, color de ropa y título, lo adoro. "Siete Nubes de Estrellas" Volumen 24 "Veinticuatro Noches" dice: "A es el dios de Guanyang, el Señor de las Estrellas, el Dios de los Nueve Soles. Su apellido es Bin. Viste ropas azules y misteriosas y es el Señor de Estrellas. B es el esclavo Dios Guanyin, Señor del Dios Kangxing, Dios Siyin, de apellido Sima, Espada de cabeza de caballo desnuda, Señor del Dios Kangxing "Las siguientes 26 noches fueron así. "Taiwán Shendong Five-Star Sun and Moon Tonghui Inn" también describe la apariencia y el comportamiento de estas 28 posadas. "Como dice el refrán," La esencia de la estrella del cuerno de oveja a menudo camina por el templo después de su cumpleaños en la primavera, con bigote, haciendo preguntas sobre los rituales zen... o nadando hasta el hotel para beber solo. ... el que sabe Hacer preguntas revelará las técnicas de siembra y conservación de la salud de más personas. Kang, Di y Fang son la esencia de las tres estrellas. A menudo caminaban juntos por la mañana y por la tarde, vestidos de verde, entre la multitud o viajando durante la Cuaresma. …es decir, buscar y salvar el mundo junto con los demás.

Xuanwu no sólo es un dios muy venerado en el taoísmo, sino también una imagen que puede guiar la práctica. En las historias y leyendas sobre el culto a Xuanwu, también podemos ver que el "Emperador Xuan", como dios Xuanwu personificado, como muchas figuras inmortales, contaba con la guía de maestros famosos. Desde el aspecto de “aprender de las fortalezas de los demás”, también podemos encontrar su estrecha relación con la Alquimia. El volumen 1 de "Xuan Tianqi" registra esta historia:

El emperador Xuan leyó el Tao con todo su corazón y sintió que era el Tao inconmensurable enseñado por Yuan Jun, el antepasado del sabio Yuqing. Dijo: "Puedes cruzar nadando el Mar de China Oriental, con montañas bajo tus alas, dando vueltas a cincuenta mil millas desde la popa". El agua fluye desde el palacio del terremoto. Con el Tai Chi nace una montaña. Para ser claros, durante los dos días de Tai'an y Huangya con mucho viento, hubo un total de 72 picos y 36 rocas. Los niños pueden entrar a las montañas, elegir los picos, y los que corren hacia el cielo violeta viven allí y están en armonía. Después de mi ascenso, a la edad de 500 años, estaba en el cielo. Cuando le robé a Han Long por segunda vez, fui realmente bueno. Después de todo me recuperé. Soy el Ministro de los Tres Reinos, el Gran Sabio del Próximo Reino y soy famoso por mis robos. Vivo en armonía con el cielo, la tierra, el sol y la luna, y logro resultados fructíferos. Después de contar esta historia, Yuan Jun ascendió a las nubes y se fue.

Esta historia también se puede encontrar en el tercer volumen de "Tian Xuan Sheng Da Zhen Wu Ben Zhuan Shen Miao Sutra" escrito por el Emperador Supremo. Se puede ver en su trama que el "maestro" se llama "Zi". Según la convención de nomenclatura taoísta, una mujer inmortal de alto nivel se llama "Yuan Jun", lo que demuestra que Zi Yuanjun es una mujer. ¿Dónde vive ella? La escritura de "Tian Xuan Tianqi" agregó el atributo de "Jade Qing Sage" antes de Zi Yuanjun, lo que no solo muestra el estado de Zi Yuanjun en el país de las hadas taoísta, sino que también muestra que ella es un hada en el cielo. Esta "Yuan Jun" es considerada una "santa", lo que demuestra su estatus prominente, y vive en un ambiente "Yuqing", por lo que parece pertenecer a una gran familia bajo la jurisdicción del Buda original. Desde un punto de vista racional, la historia del aprendizaje del emperador Xuan es, por supuesto, una manifestación de la psicología de la fe, y es difícil para los mortales comunes y corrientes como nosotros descubrir el estatus académico del emperador Xuan en la Escuela de Graduados de la Universidad Shenxian en Yuqing Scenic. Área.

Sin embargo, esta información al menos nos proporciona pistas útiles para rastrear cómo la creencia de Xuanwu se integró con el linaje de la Alquimia durante su popularidad. Hay un clásico en las Escrituras taoístas llamado "La enseñanza del taoísmo y el método del corazón de Zi Yuan Jun" (en lo sucesivo, el "Método Xin"), y el título es "Shenxian Yin Zhu". Dado que es una "nota", significa que sus escrituras existían antes de Yin Changsheng. Según el taoísmo, el inmortal Yin Zhenren también se llama Yin Zhenjun o Yingzhenjun. Según la "Biografía de los inmortales" de Ge Hong, Yin Changsheng era el bisabuelo de la reina Yin de la dinastía Han del Este (que reinó entre 88 y 105). Provenía de una familia adinerada y se convirtió en un buen inmortal. Cuando se enteró de que Ma se había convertido en inmortal, abandonó su hogar y se refugió en su secta. Lo siguió día y noche y trabajó duro como sirviente durante más de una década. 20 años. Se dice que más de diez personas que estudiaron taoísmo con Yin Changsheng regresaron a casa porque no podían soportar el dolor de aprender taoísmo. A excepción de Yin Changsheng, él no cambió su intención original y realizó rituales con más frecuencia. Después de ganarse la confianza de Aśvaghoṣa, lo llevó a la montaña Qingcheng como alquimista en el primer año de Guangyuan (122) y construyó un altar junto al trípode para enseñar Taiqing Shen Dan Sutra. Yin Changsheng regresó de otro maestro e hizo un elixir según la receta del cristal único. Refinó más de 100.000 kilogramos de oro, que fue ampliamente utilizado en el mundo. Después de tomar el elixir, su familia vivió trescientos años y luego él murió. A juzgar por la historia de vida de Yin Changsheng, obviamente es una persona que domina la alquimia extranjera y debería ser un alquimista extranjero. Sin embargo, en el libro "Notas del Maestro Yin" hay muchas críticas a los pedidos extranjeros. Por ejemplo: "Dioses, no tengan malas intenciones. Si lo toman por error, se convertirá en una medicina amarilla". Esta es una advertencia para que la gente no comprenda mecánicamente las medicinas del Sutra de los Inmortales como productos como la alquimia. plata y medicina extranjera. Además, el método mental también critica cosas como "comer alimentos", "persuadir" y "guiar", tratándolas como herejías. Obviamente, esto habla desde el punto de vista de la secta Neidan. En lo que respecta al desarrollo de la historia del pensamiento taoísta, aunque la idea de la alquimia interior existe desde hace mucho tiempo en el "Libro de los cambios" escrito por Wei Boyang de la dinastía Han del Este, no se expresó claramente en ese momento. , y mucho menos considerado como el modo de operación opuesto de Outer Alchemy. No fue hasta el final de la dinastía Tang que la secta de la alquimia interior representada por Zhong Liquan y Lu Dongbin comenzó a oponerse al uso de la alquimia exterior y se centró en el cultivo de la alquimia interior. A mediados de la dinastía Song, Zhang Boduan heredó el taoísmo Zhonglu, utilizó la técnica ancestral de alquimia interior y se negó a comer y descansar. Algunas de las ideas de "Xinfa" son bastante consistentes con el Nanzong de esa época, por lo que sus anotaciones deberían haberse publicado más tarde y probablemente fueron obras del Nanzong. Esto nos permite ver la evolución del método secreto de la alquimia desde la alquimia interna y externa a la alquimia interna y externa. Sin embargo, aun así, todavía podemos encontrar que "Xuanwu" juega un papel insustituible en la alquimia. Cuando se habla de cómo cultivar la mente para devolverle la vida a los "tres elixires", el Método del Corazón habla de "obtenerlo por la mañana y anudar una cuerda para demostrarlo". Este "Tianyi" es la conversión del símbolo de Xuanwu. Debido a la forma en que se representa "He Luo", Tianyi vive en el norte, donde está el agua. "Tian Xuan Tian Qi" dijo que después de que su hijo Yuan Jun pasó a Wuliang Dao, le dijo al emperador Xuan que "regresara a su trono", lo cual no es inconsistente con el significado de "Tian Yi" en la mente.

Además, "Mind Dharma" contiene el artículo "La Trinidad debe surgir y debe haber disciplina". El intérprete dijo: "Tres en uno pueden acudir a los tres elixires, y cada uno tiene su propia alma para mantener su propio método. En lo que respecta a la medicina, los cuatro qi, músculos y huesos, y los métodos de los músculos". y los huesos son iguales a la carne y la sangre sin perder su esencia. No dejes que esté en cada uno. Cuando pierdas tu yin y yang a principios de mes, te enojarás por el método de contar noventa. nueve en un día, este método de la trinidad no es el método de la trinidad interior. Se necesitan doce meses y el fuego se controla a las doce en punto, al igual que los cinco elementos de Bagua "La declaración sobre la" Trinidad "proviene de Laozi". Tao Te Ching", que dice que "El Tao da a luz a uno, da a luz a dos, da a luz a tres y da a luz a todas las cosas". La letra tres es una. Este "uno" es un concepto muy importante en el taoísmo. El "Capítulo Baopu Zi Nei: La verdad de la Tierra" de Ge Hong dice: "El Tao comenzó como uno, y no había parejas. Cada uno vivía en un lugar, por lo que era como el cielo y la tierra, por eso se le llamó la Trinidad. "El cielo está alto y las nubes pálidas, la tierra es plana, la gente está viva y los dioses viven. "Se puede ver que la llamada" Trinidad "se divide en tres partes y se combina en una. En lo que respecta a los Nueve Palacios y Bagua, los cinco elementos son interdependientes, las cuatro estaciones rotan y regresan al origen. Este "uno" sigue siendo la posición de Xuanwu.