¿A qué tipo de persona se refiere "shi" en la antigüedad? ¿Por favor nombre dos personas más?
Soldados
En la antigua China, una clase social específica con un cierto estatus evolucionó más tarde hasta convertirse en un término colectivo para los intelectuales. Inicialmente, puede referirse a los guerreros que pertenecían al mismo clan que el clan y a los líderes y dignatarios tribales al final de la sociedad primitiva. Después de ingresar a la sociedad de clases, pasan a formar parte de la clase dominante. Debido a que el aprendizaje en la antigüedad tenía lugar en el gobierno, y sólo los niños nobles por encima del nivel erudito tenían conocimientos culturales, el erudito se convirtió en un título para personas con ciertos conocimientos y habilidades. Durante el período de primavera y otoño, varios países lucharon sin cesar, el papel de la infantería aumentó, el papel de los carros y guerreros disminuyó y el estatus de los eruditos también cambió. Para expandir su influencia y consolidar su estatus, algunos funcionarios de alto rango hicieron todo lo posible para atraer a los académicos al centro de atención, y muchos académicos se unieron a ellos. También hay algunos académicos que van a celebrar funerales, hacer obsequios o dirigir negocios e industrias para resolver dificultades financieras; también hay personas que dan conferencias privadas e imparten conocimientos culturales; Desde entonces, ha aparecido en la historia de China un grupo de taxis especializados en actividades culturales. Viajaron por todo el mundo con sus pensamientos activos e hicieron grandes contribuciones al surgimiento de cien escuelas de pensamiento en los antiguos campos académicos chinos y al desarrollo de la cultura y la ciencia. Durante el Período de los Reinos Combatientes, las guerras por la hegemonía y la anexión se hicieron más intensas y surgieron grupos de presión constantemente turbulentos. Viajan entre países, actúan como cabilderos y los estrategas son sus representantes. En ese momento, la tendencia de cultivar eruditos en varios países también era muy popular. Durante las dinastías Qin y Han, la connotación de eruditos sufrió nuevos cambios. Los eruditos, cuando se les llama eruditos-burócratas, pueden referirse a los soldados del ejército y, a menudo, son un nombre colectivo para los funcionarios que sirven en el gobierno central y los condados. Cuando se les llama eruditos, generalmente se refieren a intelectuales con un alto conocimiento cultural feudal y comprometidos con la espiritualidad; y actividades culturales. En la dinastía Han, los eruditos daban gran importancia a su reputación (es decir, carácter, integridad y capacidad académica). Una vez que se convierten en celebridades, su postura utilitaria seguirá, por lo que los literatos se centran en la integridad, el autocultivo, el orden familiar, la gobernanza del país y la paz mundial, y acatan la ética feudal. O hacerse amigo de la ostentación, hacerse amigo de amigos, alardear unos de otros y buscar fama y reputación. A finales de la dinastía Han del Este, discutir sobre la escritura era muy popular entre los eruditos. Estas cuestiones personales pertenecen al ámbito privado. Durante las dinastías Wei y Jin, se estableció el sistema Zhongzheng de nueve rangos para devolver al gobierno el derecho de juzgar a los académicos. Las personas que son juzgadas por Zhongzheng reciben diferentes grados (especialidades locales) según sus virtudes y valores familiares, y luego se les otorgan varios puestos oficiales. Aquellos que no hayan sido certificados por Zhongzheng no pueden desempeñarse como funcionarios. De modo que los eruditos tienen un cierto significado de clase. Poco a poco surgió la oposición entre los eruditos y la gente corriente. Todos los funcionarios por encima del noveno rango, aquellos con el primer rango en el rango auténtico, son eruditos; de lo contrario, son ordinarios. Entre los eruditos, también había una familia que dependía de sus padres y antepasados para convertirse en funcionarios. Fueron funcionarios durante generaciones y eran nobles. La nobleza alcanzó su apogeo en la dinastía Jin del Este y declinó en las dinastías del Sur y del Norte. Después de las dinastías Sui y Tang, la nobleza se retiró gradualmente del escenario de la historia, pero el concepto de nobleza como clase específica todavía existía. Después de la dinastía Song, la palabra "shi" se convirtió gradualmente en un término general para los eruditos comunes, en lugar de referirse específicamente a algunos de ellos en "Ping Guan Du Qin Lun":
Consejero: Ning Yue, Xu Shang , Su Qin, Du He ;
Primeros ministros: Qi Ming, Zhou Zui, Chen, Zhao Liu, Lou Su, Zhai Jing;
Generales: Wu Qi, Sun Bin, Dai Tuo, Ni Liang, Tian Ji, Lian Po y Yue Qingshe;
El confucianismo está representado por Confucio, Mencio y Xunzi. Obras de: Confucio, Mencio, Xunzi.
Taoísmo, figuras representativas: Laozi y Zhuangzi. Obras: "Tao Te Ching" y "Zhuangzi".
Mozi, representante: Mozi. Obras: Mozi
Legalismo, figuras representativas: Han Fei, Li Si.
Obras: Han Feizi
Artistas y representantes famosos: Deng, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan. Obra: "Gongsun Zilong"
Familia Yin Yang, representante: Zou Yan.
Estrategas y estrategas, figuras representativas: Su Qin, Zhang Yi. Las principales observaciones se distribuyen en "Política de los Estados Combatientes".
Salvia, figura representativa: Lu Buwei.
Pelea a muerte: Jing Ke, Zhuan Xu.
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, defendió los "rituales y la música", la "benevolencia", la "lealtad y el perdón" y la imparcial "doctrina del medio", defendió "virtud" y "gobierno benevolente", y prestó atención a la moral y la ética y la educación humana.
El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que las personas sean prósperas y felices. Para defender que "todas las personas no tienen clases", debemos educar tanto a los gobernantes como a los gobernados, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso.
Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y convencer a la gente con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.
El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocido como "Taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas dominen todo, aboga por la naturaleza taoísta, deja que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción, y las mujeres deben tratar la suavidad como suavidad. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Lao Tsé, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huanglao.
El moísmo fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo.
La base teórica de esta escuela de pensamiento es "amaos unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a ti mismo; el amor universal significa amar a los demás como a ti mismo. Sólo "emparejando el mundo" se puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costos, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también planteó la idea de "no destino" y enfatizó la autosuficiencia.
La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de la clase baja. Según la leyenda, puedes quitar el fuego y los cuchillos para inspirarte. Sus discípulos estaban teniendo un debate, que se llamó "Mo Debate". Las personas que practican artes marciales se llaman "Moxia"; los líderes los llaman "gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "en la ley de Mo, los que matan morirán y los que hieren a otros serán castigados" ("Lv Chunqiu? 6?1 Private").
Después de Zhai A la muerte de Mo, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una se centró en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "escuela posterior de Mojia" (también). conocido como "mohismo tardío"), y el otro en las dinastías Qin y Han. Durante el período de primavera y otoño, el legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes. Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del legalismo a principios del período de los Estados Combatientes. Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela Legalista. Al final del período de los Reinos Combatientes, Han Fei había sintetizado la "ley" de Shang Yang y las "habilidades" de Shen Dao y Shen Buhai. pensamientos y doctrinas.
Económicamente, esta escuela aboga por abandonar los campos mineros, centrarse en la agricultura y suprimir los negocios, y recompensar la agricultura, abogó por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de condados y condados, el establecimiento de. una monarquía autocrática, que sigue la tendencia y se rige por castigos y leyes estrictos en la educación ideológica, se deben prohibir las teorías de cientos de escuelas de pensamiento y se debe utilizar la ley como enseñanza y los funcionarios como maestros. Base teórica y estrategia de acción. Hay 217 obras legalistas registradas en "1 Historia literaria", de las cuales casi la mitad se conservan, la más importante de las cuales es "Shang" Army "y "Ni burro ni caballo". p>
Las celebridades fueron una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Fueron conocidas por las generaciones posteriores por sus principales actividades académicas de discutir nombres (nombres, conceptos) y hechos (hechos). En ese momento, fueron llamados "debatientes", "jueces" o "criminales". Los representantes incluyen a Hui Shi y Gongsun Long.
La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas importantes en el Período de los Reinos Combatientes. Lleva el nombre de la defensa de la teoría del yin y el yang y los cinco elementos para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante a cargo de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante las Guerras. Período de los Estados.
La teoría del yin y el yang cree que el yin y el yang son cosas. Su propia oposición y poder transformador se puede utilizar para explicar las leyes del desarrollo y cambio de las cosas. Las cosas se componen de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de crecimiento mutuo y victoria mutua. Se utiliza para explicar el origen y el cambio de todas las cosas en el universo. e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" basándose en la teoría del refuerzo mutuo y la restricción de los cinco elementos. La ley del ascenso y la caída proporciona una base teórica para el establecimiento de una nueva dinastía unificada.
Hanshu? 6?1 Yiwenzhi registra 21 obras de la escuela, todas las cuales se perdieron en el "Libro de los Ritos", escrito a finales del Período de los Reinos Combatientes 6?1 Yue Ling, algunas personas dicen que algunos artículos. en "Guanzi" también están las obras de Yinyang? 6?1 deberían ser las mismas, 6?1 Qi Guo Xun, Shi Ji? 6?1 La biografía de Qin Shihuang conserva alguna información sobre la familia Yin y Yang. >
Los consejeros eran los consejeros que presionaban a los príncipes en China durante el período de los Estados Combatientes y participaban en actividades políticas y diplomáticas con la estrategia de "control vertical y horizontal".
Está catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento. Los principales representantes incluyen a Su Qin y Zhang Yi.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin abogó por que Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu se unieran para rechazar a Qin, mientras que Zhang Yi intentaba romper la alianza. Los seis reinos de Lianheng estaban bajo la jurisdicción de Qin respectivamente, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes.
Existe una gran cantidad de registros sobre sus actividades en "Warring States Policy". ¿Según "Hanshu"? 6?Según "Yi Wen Zhi"1, el estratega político escribió una vez "Dieciséis libros y diecisiete capítulos".
Los estudios varios eran una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Lleva el nombre de "confucianismo y mohismo, el método de combinar nombres" y "los principios de todas las escuelas de pensamiento son consistentes" ("Historia literaria de Han Shu" y "Yan Shi Gu Zhu"). "Lu Chunqiu", compilado por los invitados a la reunión de la dinastía Qin, es un libro misceláneo típico.
"Shi" se refiere a los pensadores y obras en el campo ideológico de este período que reflejaban los intereses de todas las clases y clases. También es el nombre general de varias escuelas políticas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han, y pertenece a las escuelas privadas que surgieron después del período de primavera y otoño. "Cien escuelas de pensamiento contienden" muestra que había muchos pensadores en esa época, pero también es una exageración. Las figuras principales incluyen a Confucio, Mencio, Mozi, Xunzi, Laozi, Zhuangzi, Liezi, Han Feizi, Shang Yang, Shen Buhai, Xu Xing y Gao Zi.
Yang Zi, Gongsun Zilong, Huizi, Sun Wu, Sun Bin, Zhang Yi, Su Qin, Tian Pian, Shen Zi, Yin Wen, Zou Yan, Lu Buwei, etc.
La disputa de cien escuelas de pensamiento refleja la situación extremadamente activa en la que varias escuelas de pensamiento discuten entre sí como estrellas brillantes. ¡Su brillo y color han escrito una página deslumbrante en la historia académica, cultural e ideológica de China!
En cuanto a la clasificación de cientos de escuelas de pensamiento, Sima Tan enumeró seis escuelas de pensamiento. "Este es el punto clave de los Seis Clásicos: La Leyenda de Yi Da: 'El mundo está unificado y no tiene preocupaciones, y todos los caminos conducen al mismo destino. El Yin y el Yang, el Confucianismo y el Mohismo, la fama, la ley y la virtud, este asunto también es el gobernante." ("Registros históricos? 6? 1 Taishi Gongxu"). ¿Hanshu? 6? "1 Historia literaria" Las "Siete visiones" de Liu Xin se pueden dividir en diez escuelas: confucianismo, taoísmo, yin y yang, legalismo, dinastía Ming, mohismo, zongheng, za, nong y novela. Además de los novelistas, se les conoce como "nueve pies y diez pies".
En la discordia de cien escuelas de pensamiento, Confucio, el fundador del confucianismo, destacó porque heredó la ortodoxia cultural de las tres generaciones de las Llanuras Centrales. Como resultado, el confucianismo no sólo ocupa una posición destacada en la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento, sino que también se convierte en el contenido principal y central de la cultura tradicional, ejerciendo una influencia incomparable en la formación del espíritu nacional chino. De hecho, podemos decir que el confucianismo no es un académico o una escuela en el sentido habitual. El confucianismo es la esencia cultural de la nación china y la encarnación del sistema de valores inherente de China. Ha penetrado en todos los capilares de la cultura tradicional y ha afectado enormemente a todas las áreas de la cultura china. Todas las doctrinas y sectas que se originan en suelo chino, e incluso las culturas y religiones extranjeras, inevitablemente llevan huellas de la cultura confuciana. Hoy es más que eso. El confucianismo también ha tenido un impacto permanente en la cultura mundial (sabemos que después de que Japón y los "Cuatro Pequeños Dragones" realizaron o básicamente realizaron la modernización, promovieron el confucianismo como una receta para resolver la crisis de fe y el declive moral causado por la modernización. -El llamado "Círculo Cultural del Sudeste Asiático" es básicamente un modelo de composición cultural con el confucianismo como cuerpo principal. Ha promovido efectivamente la civilización social y el progreso en el sudeste asiático. Con el desarrollo de la historia, la ética confuciana está ingresando a los países occidentales.
Debido a la situación dividida durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la mayoría de las escuelas se establecieron regionalmente. Por ejemplo, Zou Lu (Qufu, Shandong) fue el lugar de nacimiento del confucianismo (Yicheng, Shanxi); el semillero del legalismo; y el sur era taoísta; Yan y Qi (norte de Hebei y Linzi, Shandong) son los lugares de nacimiento de la familia Yin y Yang. las escuelas políticas se deben a que el propósito básico de sus escuelas es brindar apoyo político al monarca. La estrategia aboga por usar la moral para transformar a la gente; el taoísmo aboga por gobernar sin hacer nada; los generales restrictivos; después de la dinastía Han, el mohismo y los eruditos famosos se convirtieron en escuelas únicas, y los campesinos se independizaron. Como disciplina técnica, la escuela Yin-Yang evolucionó hacia la metafísica, por lo que sólo el confucianismo, el taoísmo y el derecho tuvieron un impacto en la política posterior de la dinastía. dinastía unificada.
Muchos pensamientos del confucianismo dejaron profundas inspiraciones a las generaciones futuras "Gobierno benévolo" y "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti"; ; la dialéctica del taoísmo; el pensamiento científico del mohismo; el pensamiento materialista del legalismo; y el pensamiento militar de los estrategas militares todavía brillan intensamente hoy en día. Incluso los maestros de la sofisma crearon un campo lógico en la historia de la filosofía china. aprender del espíritu vigoroso y emprendedor del confucianismo para inspirarnos a ser enérgicos y trabajar duro; aprender del espíritu de lealtad al país del confucianismo y cultivar su patriotismo y aprender del espíritu de benevolencia del confucianismo; sentimientos de amor al pueblo; aprenda del concepto confuciano de integridad para cultivar su propia personalidad independiente de respeto por sí mismo y superación personal; y aprenda el espíritu mohista de "amor universal", "salvación de los dignos" y "frugalidad"; Los "deseos menos egoístas" del taoísmo y "El Tao sigue la naturaleza"; la "abolición de los pensamientos públicos y privados" del legalismo, etc.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, desde la corte real hasta la base de la sociedad. Los "eruditos" se pueden ver en todas partes. Explorar las actividades de esta clase es muy beneficioso para una comprensión más profunda de la vida social, especialmente la cultura política, durante el Período de los Reinos Combatientes.
1. Clasificación de los eruditos
Según estadísticas aproximadas, hay más de 100 títulos y sustantivos especiales centrados en "shi" en la literatura de los Estados Combatientes. Esto no sólo ilustra la complejidad de la clase noble, sino que también ilustra sus actividades en toda la sociedad.
Para distinguir los diferentes taxis, la gente de aquella época empezó a clasificarlos. ¿Mozi? 6?1 Los guardias diversos dividieron a los soldados en "consejeros", "guerreros", "hombres hábiles" y "enviados". ¿"Shang Junshu"? 6.1 Counting Land divide a los literatos en "conversadores", "vírgenes", "guerreros", "artesanos" y "comerciantes". ¿Zhuangzi? 6? Xu Wugui (1) divide a los académicos en intelectuales, polemistas, jueces, personas que reclutan al mundo, personas fuertes y valientes, soldados reformistas, personas demacradas y respetuosas de la ley, etc. Según las características y el estatus social de los eruditos, se pueden dividir a grandes rasgos en tres partes:
① Guerreros. Entre ellos, existen diferentes categorías. La primera categoría son las fuerzas armadas del estado. Debido a las diferentes habilidades, posiciones, armas y países, existen varios títulos: guerreros seleccionados, aprendices, guerreros afilados, guerreros de élite, guerreros filantrópicos, guerreros con caballeros, arqueros, geishas talentosas, guerreros tigre y espadachines. El segundo tipo es el caballero. En los libros antiguos, se les llama "Xia", "Xia Jie" y "Youxia". Estas personas se caracterizan por la valentía y por morir por quienes las conocen. La tercera categoría es "Hércules", que se refiere a personas fuertes y valientes.
②Escriba. El volumen 7 de "Han Shi Zhuan" dice: "Un caballero evita tres extremos: la pluma de los literatos, la frente del guerrero y la lengua del polemista. Aquí, el que sostiene la pluma se llama escriba". De hecho, a los intelectuales, incluidos los polemistas, se les puede llamar escribas. Ya en el período temprano de los Reinos Combatientes, Mozi ya había distinguido las características y los diferentes tipos de escribas. Dijo que una persona virtuosa es "honesta, elocuente y conocedora del taoísmo" [1]. Se debería decir que la virtud, el habla y el Tao son la clasificación de los escribas. Hay no menos de treinta o cuarenta títulos para académicos en los "Registros históricos" durante el Período de los Reinos Combatientes. Estas docenas de títulos se pueden dividir aproximadamente en las siguientes categorías. El primer tipo puede denominarse tipo moral. Este tipo de taxi tiene como objetivo el cultivo moral. Por lo tanto, muchas personas en ese momento definieron o resumieron las características y esencia de los eruditos en el sentido de calidad moral. Por ejemplo, Confucio dijo: "Un erudito toma el Tao como su ambición". [2] "Lü Chunqiu? 6?1 El diálogo de Jiu Minglu con el Rey de Qi: "Él dijo: 'Ahora hay personas que son filiales, leales a el emperador y cumple su palabra cuando hagas amigos. Personas que se preocupan por ti cuando estás en tu ciudad natal. Con estos cuatro practicantes, ¿se les considera eruditos? "El Rey de Qi dijo: 'Este es realmente un supuesto erudito'. Los nombres de las personas morales incluyen: erudito general, erudito, Shi Zhi, Shi Zhi, monje, buen erudito, creyente, Shi Lian, Jin Shi, Zheng Shi. La segunda categoría puede describirse como inteligente. Estas personas se centran en el conocimiento y aplican su conocimiento. Tienen los siguientes títulos: escribas, vagabundos, magos, abogados, personas elocuentes, cabilderos, vagabundos, jueces y. Se dice que los artesanos están vinculados o combinados con las dos categorías anteriores, y dichos eruditos no son funcionarios por diversas razones, lo que no significa que no se preocupen por la economía nacional y los medios de vida, los asuntos sociales y políticos. por el contrario, algunos ermitaños han hecho muchos comentarios sobre las ganancias y pérdidas de la actualidad, e incluso plantearon dudas. La teoría sistemática se convirtió en la comidilla de la familia. Algunos ermitaños tenían una gran reputación en la sociedad, y el monarca envió enviados a. extendieron su empleo una y otra vez, pero algunos ermitaños eran temporales y su reclusión era simplemente un enfoque de esperar y ver. Los ermitaños tienen títulos iguales o similares a: laicos, vírgenes, gente del valle, gente de los ríos y del mar, gente de las cavernas. personas de origen noble, nobles, holgazanes, etc. La tercera categoría puede describirse como personas hábiles: técnicos, empresarios y alquimistas. Los talentos calificados se refieren a personas con habilidades especiales. una persona hábil está en sus manos. "¿Han Fei? ¿Hijo? ¿6? ¿1? Xianxue dijo:" Los funcionarios comerciales y las personas capaces de hoy también tienen comida pero no alimento. "Los hombres de negocios se refieren a personas que administran la industria y el comercio. Por ejemplo, Guan Zhong y Bao Shu se dedicaron a los negocios en sus primeros años. Fan Li era un típico erudito que ganaba dinero a través de los negocios. Zigong era a la vez un erudito y un gran hombre de negocios. Bai Gui también fue una figura famosa durante el Período de los Reinos Combatientes. Durante el Período de los Estados Combatientes, había un dicho de "comerciantes", "Shu?" 6.1 Shu dijo: "El talento de un comerciante reside en su cuerpo". Los alquimistas se refieren a los literatos que practican adivinación, magos, adivinación, feng shui y buscan elixires. ¿Te gusta Xunzi? 6?1 Feixiang: "Liang Viviste en la dinastía Tang y conocía la buena y la mala suerte de las personas al observar su apariencia". Durante el Período de los Reinos Combatientes, este tipo de eruditos eran bastante activos y algunos de ellos participaron en ellos. política nacional. "Jing era un hombre amable y hablaba claramente, escuchando sobre el país. Cuando Wang Zhuang lo vio, preguntó". [3] Después de la unificación de Qin Shihuang, "había muchos eruditos literarios que querían predicar la paz. Los alquimistas querían practicar y convertirnos en médicos milagrosos"[4] .
(3) Funcionarios de bajo nivel. Algunos funcionarios de nivel inferior los llamaron "eruditos". Específicamente, existen las siguientes situaciones: Una es que los funcionarios subordinados del personal judicial se llaman "eruditos" y "Mencius" 6? 1 Huiliang Wang Xia" contiene: "Los jueces no pueden gobernar a los jueces, ¿y qué?" "El juez" es un alto nivel. funcionario judicial, y un "juez" es un funcionario de nivel inferior con un rango militar en papel. El segundo tipo se refiere a los funcionarios de base. Este tipo de erudito tiene su propio lugar de gobierno, como se afirma en "Wu Gong": "Un erudito no puede gobernar su propio gobierno". "¿Pipe? Las ocho opiniones de 6?1 llaman a Li Kui un erudito. El tercer tipo generalmente se refiere a varios funcionarios. Libro de Ritos? 6?1 Sacrificio: "La gente común no tiene templo. "Nota: "La gente común pertenece a los funcionarios del gobierno. "
Algunos son difíciles de clasificar. Como "Guerrero", "Reino de Piedra", "Shi Xiu", "Ejército de Piedra", "Mártir", "Shi Hao", "Familia Che", " Du Shi". A través de la clasificación anterior, podemos ver la complejidad de los académicos y su amplia distribución en la sociedad, lo que indica que los académicos son la clase más activa de la sociedad.
En segundo lugar, los académicos están en la sociedad. estatus
Debido a que la composición de los académicos es muy compleja, su estatus social no puede ser el mismo, por lo que el estatus social de los académicos sólo puede examinarse desde diferentes niveles.
(1) La relación entre los eruditos y la jerarquía
En el período de primavera y otoño, los eruditos eran básicamente el primer nivel en la jerarquía. Durante el Período de los Reinos Combatientes, se habían producido cambios importantes en la jerarquía. Sobre la base de la antigua jerarquía, la dinastía Qin formuló veinte rangos, haciendo la jerarquía más compleja y completa. La situación en los seis países de Shandong no está muy clara, pero en general evoluciona en una dirección complicada y cautelosa.
Shang Yang (Wei Yang), Shen Buhao, Wu Qi, Sun Bin, Pang Juan, Tian Ji, Guan Zhong y Le Yi.
Los cuatro hijos de Yan, Wu, Wu Wenzhong, Su Qin y el Período de los Reinos Combatientes (Wei, Xinhuang Xie, Chu Chun, Mengchang Jun Tianwen de Qi, Pingyuan Jun Zhao Sheng de Zhao) Qu Yuan y su hijo (Laozi Mencio). . . .
)Tian Lei