¿Por qué los períodos de los Tres Reinos, los Dos Jins y las Dinastías del Sur y del Norte generalmente se llaman "Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte" en lugar de "Shu, Jin, Dinastías del Sur y del Norte" o "Wu, Jin, Dinastías del Sur y del Norte"? ¿Dinastías"?

Wei se refiere a Cao Wei en los Tres Reinos. Debido a que Cao Wei fue abdicado por la dinastía Han, fue la dinastía de las Llanuras Centrales reconocida por el período de los Tres Reinos y las generaciones posteriores, y Shu y Wu fueron estados separatistas subordinados durante ese período, por lo que Wei es ortodoxo y puede llamarse la dinastía Wei. "Jin" se refiere principalmente a la Dinastía Jin Occidental establecida por la familia Sima después de la caída de los Tres Reinos, y a la Dinastía Jin Oriental que más tarde se dividió en el sur (en ese momento el norte era la era de los "Cinco Lagos y Dieciséis"). Reinos"), mientras que las "Dinastías del Sur y del Norte" se refieren al norte y al sur después de la desaparición oficial de la dinastía Jin. Varias dinastías se formaron a partir del enfrentamiento, incluidas las Song, Qi, Liang y Chen en el sur, así como Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste y Wei del Norte.

Además del término Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte, también existe el uso de “Seis Dinastías” para referirse a este período. Las Seis Dinastías se refieren a Sun Wu, Eastern Jin, Song, Qi, Liang y Chen. Estas dinastías son básicamente las mismas que las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. La característica es que todas estas seis dinastías se establecieron en el área de Jiangdong y todos los países estaban fortaleciendo la salud.

Los hunos Liu Yuan establecieron el régimen Han (posteriormente rebautizado como Zhao, como se le conoció en la historia). En 316 d.C., el hijo de Liu Yuan, Liu Yao, capturó Chang'an y capturó al emperador Jin Yi, poniendo así fin a la dinastía Jin occidental. * * * Duró cincuenta y dos años de los Cuatro Emperadores. Desde entonces, el Norte ha entrado en la era llamada "Cinco conchas y dieciséis reinos". Desde el año 304 d.C., cuando Liu Yuan se convirtió en rey, y cada grupo étnico del norte estableció sus propios reinos, hasta el año 386 d.C., cuando la tribu Tuoba de Xianbei estableció la dinastía Wei del Norte para unificar el norte, duró 135 años. Durante este período, * * * seis grupos étnicos establecieron sus propios reinos, incluidos los Yun, Xiongnu, Xianbei, Di, Qiang y Jie. Las áreas gobernantes de estos reinos se distribuyeron en el norte y Sichuan, incluido Cheng Han (Li); , Xia (Helian de los Xiongnu), (Liu de los Xiongnu), Hou Zhao (la historia del clan Jie), Qian Qin (el clan Fu del clan), Hou Qin (el clan Qiang) y Xi Qin ( el clan Qi Fu de Xianbei). Los Wei del grupo étnico Han Ran Min, los Xiyan del grupo étnico Xianbei Murong y el predecesor de la dinastía Wei del Norte, Daiguo, no están incluidos en la historia, se llama la era de los "Cinco Conchas y Dieciséis Reinos". Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron el período de cambios de régimen más frecuentes en la historia de China.

Debido al prolongado separatismo feudal y las constantes guerras, el desarrollo de la cultura china durante este período se vio particularmente afectado. Sus manifestaciones destacadas son el surgimiento de la metafísica, la introducción del budismo, la prosperidad del taoísmo y la introducción de las culturas persa y griega. Durante los más de 360 ​​años transcurridos entre las dinastías Wei y Sui, durante los cambios de más de 30 dinastías, el desarrollo del confucianismo y la imagen y el estatus histórico de Confucio durante este período se complicaron debido a la interacción y penetración de muchos de los nuevos factores culturales antes mencionados.

Las Dinastías Wei, Jin y del Sur y del Norte (220-589), el nombre completo de las Tres Dinastías Jin y del Sur y del Norte, fueron un período básicamente dividido en la historia china. Este período comenzó en 220 cuando Cao Pi obligó al emperador Xian de la dinastía Han del Este a abdicar y estableció Cao Wei, y terminó en 589 cuando la dinastía Sui destruyó las dinastías del Sur y las unificó, y duró 400 años. Se puede dividir en el período de los Tres Reinos, la Dinastía Jin Occidental (junto con la Dinastía Jin Oriental, llamada Dinastía Jin), la Dinastía Jin Oriental y el período de los Dieciséis Reinos, y el período de las Dinastías del Norte y del Sur. Además, los seis reinos de Sun Wu, Jin Oriental y las Dinastías del Sur, incluidos Song, Qi, Liang y Chen, tenían Jiankang (Jianye en la era Sun Wu, la actual Nanjing) como su capital, y también fueron denominados colectivamente conocidas como las Seis Dinastías.

Cao Wei (65438+220 10 de febrero-266 4 de febrero) fue la potencia política más poderosa entre los Tres Reinos de China al final de la dinastía Han. A partir de 220, Cao Pi obligó al emperador Han Xian, Liu Xie, a abdicar y cambiar a Han por Wei. En 266, Wei fue usurpado y rebautizado como Jin.

Después de la muerte del emperador Ling de la dinastía Han en 189, la dinastía Han del Este estuvo sumida en el caos durante mucho tiempo, y Cao Wei, Shu Han y Sun Wu nacieron uno tras otro. En el período posterior, Cao Wei fue reemplazado gradualmente por la familia Sima, y ​​en 265 fue reemplazado por la dinastía Jin Occidental. Murió en Wei en 263 d.C. y Wu murió en Jin en 280 d.C. Los tres reinos finalmente fueron unificados por la dinastía Jin.

Después de la breve unidad de la Dinastía Jin Occidental, experimentó divisiones y desintegración después de la Rebelión de los Ocho Reyes y las Cinco Rebeliones, y la situación política volvió a ser caótica. En 304, debido al establecimiento de Cheng Han y Liu Yuan, el norte entró en el período de los Cinco Lagos y los Dieciséis Reinos. Después de la muerte de Liu Yao en el 316 d.C. de la dinastía Jin Occidental, Sima Rui se trasladó al sur para establecer la dinastía Jin Oriental, y el norte y el sur se separaron nuevamente. La dinastía Jin del Este fue finalmente usurpada por Liu Yu en 420 y se estableció la dinastía Song del Sur.

A partir de las Dinastías del Sur, China entró en las Dinastías del Norte y del Sur. Sin embargo, las dinastías del Norte no se enfrentaron formalmente a la dinastía Song del Sur hasta que la dinastía Wei del Norte unificó el norte en 439.

Las Dinastías del Sur vivieron cuatro dinastías: Song, Qi, Liang y Chen. Al principio, la economía y el ejército eran muy fuertes, sin embargo, debido al uso estratégico incorrecto, la fuerza militar de las Dinastías del Norte y la promiscuidad entre la familia real y la familia real, el poder nacional pasó de la prosperidad al declive. El estado de Liang en la dinastía del Sur era relativamente poderoso, pero después de la rebelión de Houjing, la dinastía del Sur se dividió en Xiliang y Chen. La dinastía Chen de la dinastía del Sur solo podía confiar en el río Yangtze para resistir a la dinastía del Norte. Las dinastías del Norte experimentaron Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte y Zhou del Norte. La dinastía Wei del Norte unificó el norte y derrotó a la dinastía del Sur muchas veces con la intención de fusionarse con el sur. Sin embargo, estaba limitado por el norte, y no fue hasta que Rouran fue reemplazado por los turcos que tuvo suficiente poder para enfrentarse a la dinastía del Sur. Después del movimiento de sinización, la economía de la dinastía Wei del Norte continuó desarrollándose, pero provocó un conflicto cultural entre los aristócratas Xianbei de Liu Zhen y los aristócratas Xianbei de Luoyang. En el caos político posterior, se produjo el levantamiento de Liu Zhen, que se dividió en la Dinastía Wei del Este apoyada por Gao Huan y la Dinastía Wei Occidental apoyada por Yu Wentai, que más tarde se convirtieron en Qi del Norte y Zhou del Norte respectivamente.

La dinastía Zhou del Norte abogó por la integración de las dinastías Hu y Han, conquistó la dinastía Qi del Norte en 577 y unificó el norte. Después de la muerte del emperador Wu en 578, el poder político pasó gradualmente a manos del emperador Wen de la dinastía Sui. En 581, el emperador Wen de la dinastía Sui usurpó la dinastía Zhou del Norte y estableció la dinastía Sui. En 589, la dinastía Chen del Sur fue destruida y China se unificó. Los cuatrocientos años de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte terminaron y comenzó la dinastía Sui.

Cuando Cao Cao recibió el título de país, gobernó Ye, donde se encontraba el ejército Wei en la dinastía Han del Este. Por ello, el emperador Xian de la dinastía Han lo nombró Wang Wei, de ahí su nombre Wei. Cao Pi también llamó a Wei en la dinastía Han y "Cao Wei" en la historia para distinguirlo de otros regímenes llamados "Wei".

Cao Cao no se proclamó emperador, pero después de que Cao Pi se proclamara emperador, le nombró Taizu de Wei (también conocido como Emperador Wu de Wei). Wei fue el país más poderoso y vasto durante el período de los Tres Reinos.

Al final de la dinastía Han, Cao Cao sirvió al emperador para no convertirse en príncipe (Liu Bei, Sun Quan y otros príncipes pensaban que estaba alabando al emperador y convirtiéndose en príncipe). Después de la Batalla de Guandu, controló la mayor parte de la parte norte de las Llanuras Centrales y se preparó para avanzar hacia el sur para unificar el país de una sola vez. Pero tras el revés de la Batalla de Chibi, se retiró hacia el norte. Después de la muerte de Cao Cao, su hijo Cao Pi le sucedió en el trono y pronto Cao Pi usurpó el trono. El emperador Xian de la dinastía Han se vio obligado a retirarse y Cao Wei se estableció oficialmente.

Debido a que Cao Wei ocupa el área más grande entre los Tres Reinos, ocupando el área de las Llanuras Centrales, y esta área tiene la mayor población, junto con la desaparición de la Dinastía Han, siempre se ha considerado una dinastía ortodoxa; . La reforma más importante durante este período fue la Jiupin Zhengzhi de Chen Qun, que tuvo un profundo impacto en la política de las dinastías Wei y Jin.

Antes de la fundación de Cao Wei, la dinastía Han del Este había entrado en la era del separatismo. Políticamente, Cao Cao siempre ha recibido instrucciones del emperador de la dinastía Han de hacer que las fuerzas separatistas en varios lugares obedezcan sus órdenes. Y militarmente, seleccionó a las élites y formó un grupo de caballería poderosa: la Caballería del Tigre y el Leopardo, que desempeñó un papel. Un papel importante en la pacificación de las Llanuras Centrales se lograron repetidos logros en la batalla, que sentaron las bases para el desarrollo posterior del estado de Wei bajo el control militar y político.

Resulta que tras la victoria en la Batalla de Guandu, Cao Jun se dirigió al sur para dominar el mundo. Sin embargo, debido a que Cao Jun no estaba adaptado al entorno geográfico del sur, fue derrotado por las fuerzas de la coalición del sur de Sun Quan y Liu Bei en la Batalla de Chibi debido a factores como la aclimatación y los cambios repentinos de clima. Sin embargo, dado que Cao Jun resultó mayoritariamente herido por la armada de Liu Biao, las fuerzas de Sun Liu no pudieron sacudir el régimen de Cao Cao. Sin embargo, debido a la vejez de Cao Cao, solo controló el área de las Llanuras Centrales durante toda su vida. Más tarde, el emperador Xian de la dinastía Han nombró a Cao Cao Wang Wei. Después de la muerte de Cao Cao, su tercer hijo, Cao Pi, se estableció como emperador, hizo de Wei un país, hizo de Luoyang la capital y fue conocido como Cao Wei en la historia. 1. Liu Bei, el rey de Hanzhong, sucedió en el trono de la dinastía Han y estableció Shu Han en Chengdu en 221. 2. Sun Quan, rey de Wu, también estableció Sun Wu en 229, estableciendo la independencia de Wei. En este punto, los Tres Reinos se formaron oficialmente.

Tras la muerte del emperador Wen de Wei, su hijo mayor Cao Cao ascendió al trono y fue venerado como emperador Wei Ming. Después de que el emperador Wei Ming, Cao Cao, llegara al poder, la corte de Cao Wei se dividió en dos facciones principales. Uno es el clan pro-Cao, dominado por Cao Zhen y Cao Xiu, y el otro es la nueva fuerza, dominada por la familia Sima Yi y la familia Jia Kui. Gradualmente se formó una oposición seria, sentando las semillas para el futuro Incidente de Gaopingling.

Después de la muerte de He Xia, los talentos de la familia Xiahou disminuyeron y gradualmente se alejaron del poder. Como resultado, la familia Sima era tan poderosa que ni siquiera la familia Xiahou podía competir con ella. Más tarde, después del incidente de Gaoping Ling, la familia Xiahou fue exiliada a la frontera, se rindió a Shu Han y se refugió con Sun Wu.

Cao Wei pasó todo su tiempo luchando contra Shu Han y Sun Wu. Por ejemplo, Zhuge Liang realizó muchas expediciones al norte al estado de Wei, mientras que Cao Zhen, Zhang He y Sima Yi se negaron a atacar el estado de Wei muchas veces. Debido a que Sima Yi realizó muchas acciones meritorias para Cao Wei, su estatus en Cao Wei mejoró gradualmente. Hasta el incidente de Gaopingling, Sima Yi utilizó el motín para erradicar a Cao Shuang de la familia Cao. Más tarde, su hijo Sima Shi erradicó a Xiahou Xuan de la familia Xiahou en la lucha política. Sima Shi y Sima Zhao se convirtieron en los cortesanos más poderosos de la corte y podían deponer al emperador sin autorización.

Por ejemplo, el emperador Wei Cao Pi no estaba dispuesto a amenazar la posición de Sima y atacó personalmente a Sima Zhao. Jia Chong era un amigo cercano de Sima Zhao. Envió a Ji Cheng a matar a Cao Mao. Más tarde, solo Ji Cheng fue ejecutado, pero la familia Sima no estuvo implicada.

Entre los tres reinos de Wei, Han y Wu, Cao Cao concedía gran importancia a la agricultura (adoptando la política de integración civil-militar de Mao Jie). Entre ellos, Cao Wei tenía la mayor población y la mayor superficie de territorio. La razón por la que Cao Wei tenía la fuerza económica más fuerte en ese momento también estaba relacionada con esto.

Otra evidencia de que Cao Wei concede gran importancia a la agricultura es su vigorosa construcción de proyectos de conservación del agua. La escala y el número de sus proyectos no tienen rival entre los Tres Reinos. Por ejemplo, en el año 233 d.C., se construyeron canales y embalses en el área de Guanzhong, y más de 3.000 hectáreas de tierra salino-álcalina se transformaron de una sola vez, lo que enriqueció enormemente el tesoro nacional. Otro ejemplo es la construcción de proyectos de conservación de agua por parte de Cao Wei en Henan, que duplicó la producción de cereales.

Con el declive del poder nacional de la dinastía Shu Han, en 263, Sima Shi del estado de Wei lanzó un plan para atacar a la dinastía Han y envió a Zhong Hui, Deng Ai, Zhugexu y otros a atacar la Dinastía Han. Como resultado, Liu Chan se rindió después de que perecieran la dinastía Han y la dinastía Shu Han. Después de su muerte, su hijo usurpó la independencia de Wei en 266, y el nombre de su país era Jin, por lo que Cao Wei murió. Aunque el desarrollo de la cultura china se volvió más complicado durante las dinastías Wei y Jin, el confucianismo no se interrumpió; al contrario, logró grandes avances. Después del feroz impacto de la metafísica, el budismo y el taoísmo, la postura y la doctrina de Confucio perdieron los elementos misteriosos y el manto teológico añadidos por el movimiento creador de dioses de la dinastía Han, y comenzaron a mostrar más vitalidad.

En lo que respecta a las tendencias académicas y metafísicas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, todas reflejaban en cierta medida el deseo de algunos intelectuales de la época de reformar, desarrollar y complementar. Confucionismo. No estaban satisfechos con la solidificación, la dogmatización y la teología del pensamiento confuciano, por lo que propusieron conceptos filosóficos como existencia, práctica y origen para demostrar la racionalidad de las famosas enseñanzas confucianas. Aunque defienden la metafísica, de hecho, constantemente infiltran el espíritu confuciano en sus charlas sobre metafísica, valorando a Confucio más que a Laozi y Zhuangzi, y la famosa religión está en consonancia con la naturaleza. Aunque hubo disputas entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo durante este período, debido a la combinación del confucianismo y el poder político, el confucianismo siempre permaneció en una posición ortodoxa y el taoísmo tuvo que estar de acuerdo con la ética patriarcal del confucianismo, y gradualmente formó una tendencia. de hacer converger las tres religiones con el confucianismo como núcleo.

Después del año 304 d.C., la historia china entró en una etapa de división y enfrentamiento entre el norte y el sur. En el sur, aunque ha habido cuatro cambios de régimen en la dinastía Qi, la dinastía Qi, la dinastía Qi y la dinastía Chen, excepto durante los tres años en que el emperador Liang Yuan estableció su capital en Jiangling, la capital de las dinastías del sur siempre se construyó. en Jiankang.

Liu Song (420-479) fue uno de los regímenes más grandes, más fuertes y más longevos de China, con una duración de 60 años a lo largo de cuatro generaciones y ocho emperadores. La dinastía Qi del Sur (479-502) sólo tuvo un corto período de 24 años. Sin embargo, debido a las frecuentes guerras y asesinatos, hubo tres generaciones y siete emperadores, con un promedio de un emperador cambiando cada tres años, lo que fue un cambio de emperadores extremadamente rápido en la historia de China. La dinastía Liang (502-557) pasó por tres generaciones y cuatro emperadores, que duraron 56 años. Entre ellos, Xiao Yan disfrutó del reinado más largo, casi medio siglo. Chen (557-589) reinó durante 33 años y pasó por tres generaciones y cinco emperadores. Las desventajas del declive de Chen Cheng son que el territorio es pequeño, la población es débil y el poder es débil. Además, los gobernantes eran extremadamente corruptos y finalmente murieron a manos de enemigos poderosos en el norte. Históricamente, las cuatro dinastías del sur de Song, Qi, Liang y Chen fueron llamadas Dinastías del Sur.

Las Dinastías del Norte es el nombre general de las dinastías del norte que coexistieron con las Dinastías del Sur en la historia de China, incluidas las Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte y Zhou del Norte. El Wei del Norte, el Wei del Este, el Wei del Oeste y el Zhou del Norte fueron fundados por el pueblo Xianbei, y el Qi del Norte fue fundado por el pueblo Huhua Han. Después de que se rompió el dominio del confucianismo en los Tres Reinos y las Dinastías Jin, se formaron tendencias ideológicas diversificadas en las Dinastías del Sur y del Norte. Entre las muchas escuelas de pensamiento, ha habido pensamientos valiosos como gobernar el país según la ley, buscar un gobierno pragmático y "sin rey", así como pensamientos negativos y decadentes. Entre ellos, la metafísica tiene la mayor influencia.

Durante las Dinastías del Norte y del Sur surgió una nueva situación en el ámbito ideológico y cultural diferente a la de la Dinastía Jin. El pensamiento metafísico quedó en silencio, mientras el budismo y el taoísmo seguían desarrollándose. El budismo ha traducido una gran cantidad de escrituras y las ha difundido ampliamente, penetrando en todos los niveles de la política, la economía, la sociedad, las costumbres populares y la cultura. El confucianismo se enfrenta a serios desafíos. Debido a la rápida expansión del budismo, la relación entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo y su patrón histórico han experimentado nuevos cambios.

El foco de la crítica ideológica y cultural de los eruditos confucianos pasó de la metafísica de Lao-Zhuang al budismo, y surgió un gran número de pensadores antibudistas. Aunque el desarrollo de la cultura china se volvió más complicado durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el confucianismo no cesó; al contrario, logró grandes avances. Después del feroz impacto de la metafísica, el budismo y el taoísmo, la postura y la doctrina de Confucio perdieron los elementos misteriosos y el manto teológico añadidos por el movimiento creador de dioses de la dinastía Han, y comenzaron a mostrar más vitalidad.

En lo que respecta a las tendencias académicas y metafísicas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, todas reflejaban en cierta medida el deseo de algunos intelectuales de la época de reformar, desarrollar y complementar. Confucionismo. No estaban satisfechos con la solidificación, la dogmatización y la teología del pensamiento confuciano, por lo que propusieron conceptos filosóficos como existencia, práctica y origen para demostrar la racionalidad de las famosas enseñanzas confucianas. Aunque defienden la metafísica, de hecho, constantemente infiltran el espíritu confuciano en sus charlas sobre metafísica, valorando a Confucio más que a Laozi y Zhuangzi, y la famosa religión está en consonancia con la naturaleza.

Aunque hubo disputas entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo durante este período, debido a la combinación del confucianismo y el poder político, el confucianismo siempre se mantuvo en una posición ortodoxa y el taoísmo tuvo que estar de acuerdo con la ética patriarcal de. Confucianismo, y gradualmente formó un sistema basado en el confucianismo. Las tres religiones centrales convergen. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron un importante punto de inflexión en la historia de los antiguos jardines chinos. Los literatos estaban cansados ​​de la guerra, eran cínicos, se preocupaban por las montañas y los ríos y pretendían ser elegantes.

Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, especialmente el período de gran agitación en las dinastías Wei, Jin y del Norte, los regímenes cambiaron con frecuencia, las guerras continuaron, se produjeron sequías de vez en cuando y la vida de las personas eran miserables. Esta situación no cambió hasta después de las dinastías Sui y Tang.