¿Algo salió mal? ¡Wu Zhuzhi 23, amor paterno y estado de derecho!
Si creemos que la relación entre monarca y ministros puede ser como la de padre e hijo, entonces el mundo estará muy bien gobernado. Desde esta perspectiva, no debería haber disputas entre padre y hijo. hijo.
Desde una perspectiva humana, ninguna emoción puede superar el amor que los padres tienen por sus hijos, pero incluso si aman a sus hijos por igual, la familia puede no ser cálida y armoniosa en su gobierno. Entonces, incluso si un monarca ama profundamente a sus súbditos, ¿no podrá garantizar que el mundo no será un caos?
Es más, según el sentido común, el amor del ex rey por el pueblo no excederá el amor de los padres por sus hijos, y es posible que a los niños no siempre les desagraden sus padres. Entonces, ¿cómo se puede gobernar bien al pueblo? ¿Solo por amabilidad?
Habla sobre tu propia comprensión
Después de que Han Fei propusiera que el confucianismo y el mohismo no eran adecuados para la dirección general de los tiempos turbulentos de la primavera y el otoño y los períodos de los Estados en Guerra, Han Fei Analizó además el confucianismo y el mohismo al elogiar al ex rey por la perspectiva de "personas como los" padres "sobre el amor universal. En primer lugar, desde la perspectiva de la relación entre padre e hijo, "un marido debe tratar a su gobernante y a sus ministros como padre e hijo", y luego "no hay caos entre padre e hijo".
Esta refutación es muy tajante y es el foco del confucianismo y el mohismo. También es controvertida la relación padre-hijo que existe en la naturaleza. ¿Cómo podemos estar seguros de que "el rey y sus ministros deben ser padre e hijo"? Incluso si un monarca ama a sus padres, es difícil garantizar que su pueblo no cometerá errores.
Han Fei continuó diciendo que los padres "ambos se aman y es posible que no puedan curarlo". Desde una perspectiva humana, el amor de los padres por sus hijos sigue siendo el mismo, pero una familia dirigida por padres puede no ser cálida y pacífica. Una relación tan profunda no puede garantizar que no pase nada. Es más, es difícil que un monarca tenga más sentimientos por sus súbditos que por sus padres.
Este paso demostró plenamente las magníficas habilidades de debate de Han Fei. Suponiendo que la teoría de la otra parte está establecida, utiliza hechos establecidos para refutar el propio punto de vista de la otra parte. En realidad, hay muchos ejemplos de disputas familiares y antagonismo entre padre e hijo. Entonces, ¿cómo podemos asegurarnos de que un monarca maneje a sus súbditos como un padre?
Han Fei concluyó más tarde que el amor del difunto rey no excedería el de sus padres, y que el pueblo no necesariamente sería leal al monarca. De esta forma, es casi imposible gobernar el país gracias a la benevolencia del monarca. Después de este análisis, la visión de gobernar el país con amor es insostenible.
Por supuesto, el confucianismo y el mohismo también discutirán. ¿Tú, Han Fei, dijiste que nuestro amor no se rige por la ley, pero tu ley no es un problema? Sólo gobernando el país de acuerdo con la ley podremos gobernarlo bien. ¿Por qué hay tanto crimen?
De hecho, esta afirmación confunde conceptos. Es necesario saber que los métodos estratégicos y los resultados de la acción no se pueden confundir. Los buenos métodos estratégicos no necesariamente producen los resultados deseados. Esto requiere que personas específicas los implementen; son buenas o malas, tienen conceptos del bien y del mal;
Entonces, no importa cuán bueno sea el estado de derecho, sólo hay buenas acciones de justicia y malas acciones de crimen.
Aunque el estado de derecho es la política para gobernar el país, no puede cambiar el hecho de que la coexistencia del bien y el mal es una característica social. La existencia de la ley en sí tiene como objetivo castigar el mal y promover el bien, para la equidad y la justicia. ¡Por la estabilidad a largo plazo del país!