En nombre del pueblo: ¿Merece simpatía el marido de 10 años de Liang Lu?

Liang Lu usó su relación familiar para reprimir a Qi Tongwei y finalmente le pidió que le propusiera matrimonio en el patio de recreo frente a toda la escuela, pero Qi Tongwei usó su relación matrimonial para desarrollar su propia carrera.

No hay duda de que este fue un golpe muy cruel para Liang Lu.

Entonces, ¿Liang Lu merece simpatía? Su experiencia es triste, pero no es un "personaje" con el que se deba simpatizar.

En cierto sentido, en lo que respecta a la tragedia emocional de Liang Lu y Qi Tongwei, la "tristeza" de Liang Lu en el amor es que ella está impulsada por su propio "deseo" y se entrega a la "auto-autoconfianza". satisfacción" "El resultado.

¿Por qué dices eso?

Hace miles de años, Zhuangzi señaló que "las emociones de tristeza y alegría, y el deseo de obtener ganancias" son innatas. Dentro de los límites de la moderación, la "lujuria" es a la vez natural y excesiva. Cuando la codicia humana se encuentra con la "lujuria", la persona misma puede fácilmente ser "habitada" y luego convertirse en una "herramienta" para satisfacer la codicia. En este momento, la gente está atrapada por los deseos y piensa que debido a los deseos no existe la llamada racionalidad subjetiva, y mucho menos la verdadera felicidad que brinda la racionalidad.

Cuanto más "codicioso" eres, más "lujurioso" eres, lo que inquieta a la gente.

Dicho esto, Yan Xiaoer solo quiere enfatizar un punto: si los hombres son el "propósito", entonces el amor es la "herramienta" que hace que los "hombres" sean perfectos. Esta relación no puede anteponer el carro a la situación. caballo. El amor que realmente puede complacer a los demás nunca pondrá las "pérdidas y ganancias personales" en primer lugar, sino que se centrará en "lograr a la otra persona".

A continuación, Yan Xiaoer analizará la "tristeza" del amor de Liang Lu en "En el nombre del pueblo" desde la perspectiva de la filosofía china, partiendo de las "restricciones sobre las personas" del taoísta Zhuangzi y la esperanza. que puede traerte algunos pensamientos e inspiraciones relacionados con tu actitud ante la vida.

1. Zhuangzi: La "lujuria" excesiva tiene el peligro de volverse contra el huésped. Zhuangzi dio una explicación detallada de la relación entre "personas" y "emociones". Por un lado, afirmó la relación innata entre la "pasión" y las personas, por otro lado, vio la diferencia entre la "pasión" que se desarrolla excesivamente en el aprendizaje y la vida de las personas y su apariencia original, y luego advirtió al mundo. que la "pasión" excesiva tiene la tendencia a estar orientada contra el objeto.

Zhuangzi dijo una vez: "Los antiguos externalizaban e internalizaban, pero la gente de hoy internaliza y no externaliza". En el pasado, los corazones de las personas eran puros, pacíficos y tranquilos, cambiaban de vez en cuando debido a factores externos, se movían con los tiempos y seguían el camino. Ahora las emociones de las personas fluctúan, se ven fácilmente afectadas por cosas externas y se vuelven inciertas; . Este estado hace que las personas se sientan esclavizadas o incluso "parasitadas" por objetos extraños.

En cierta medida, “la emoción y el deseo” son una de las “herramientas” que nos ayudan a mantener la estabilidad interior y alcanzar una vida completa. Y las "personas" son los objetos de servicio de las "herramientas", es decir, los objetivos. El resultado de la orientación hacia objetivos es, naturalmente, la "perfección humana".

Como dijo el filósofo occidental Kant:

La gente es en realidad racional, por lo que existe porque es el propósito, no la herramienta de tal o cual voluntad.

Sin embargo, la búsqueda superficial de la satisfacción sensual conducirá a un desarrollo excesivo de las emociones y deseos humanos. Las personas se convertirán gradualmente en esclavas de tal o cual voluntad insatisfecha, arriesgando sus vidas por deseos y objetos externos. Tuve sobrepeso y mi verdadero yo casi se asfixió.

En general, este estado es cuando las personas se pierden en los deseos materiales y, al final, han perdido su "intención original". Esta es también la razón principal por la que algunas personas viven en un callejón malo pero llevan una vida pobre y feliz, mientras que otras viven en una jaula en una familia rica.

2. El autoengaño de Liang Lu es trágico. Con respecto a Liang Lu y Qi Tongwei en "En nombre del pueblo", una vez embelleció su "supresión" de Qi Tongwei como una prueba para Qi Tongwei y su novia Chen Yang.

Después de experimentar una serie de "represiones" que casi lo desesperaron, Qi Tongwei tuvo que "inclinarse" ante Liang Lu. Frente a toda la escuela, se arrodilló en el patio de recreo y le propuso matrimonio a Liang Lu.

Liang Lu cree que la forma en que persigue a Qi Tongwei en nombre de las "pruebas" es un "contraataque" contra su exnovio que la lastimó y la abandonó. Después de todo, ella permitió que un hombre tan orgulloso se inclinara ante ella y le suplicara clemencia.

¿Qué se requiere? ¡Propuesta!

Al mismo tiempo, también pensó que podría conseguir el amor de este hombre que se inclinaba ante su "poder".

Sin embargo, fue abandonada.

Hablando objetivamente, Qi Tongwei ha considerado su matrimonio como un "pedal" para realizar sus ambiciones desde el principio, y aquí, ella es terriblemente indiferente a Liang Lu, que también es causado por el "egoísmo" de Liang Lu. Este es el abandono objetivo de Qi Tongwei de Liang Lu.

Subjetivamente hablando, Liang Lu fue abandonada por Qi Tongwei, quien imaginaba que la amaba. De hecho, ella nunca ha tenido el "amor" de Qi Tongwei, y mucho menos el abandono. La ironía del autoengaño es evidente en este punto.

¿Por qué Liang Lu, que tiene buenos antecedentes, buena cara y buen temperamento, llegó a este punto? Porque ya perdió su "intención original" en el "amor".

El amor de los demás nunca será “probado” por un tercero. El llamado "examen" es sólo una cortina de humo para "agarrar", y el significado original de "agarrar" es "autosatisfacción".

Sobre la interpretación de Zhuangzi y Kant de “pueblo” en el verdadero sentido: “El pueblo” no es ni debe ser herramientas de “voluntades diversas”.

Cuando una persona quiere satisfacer algunos de sus propios deseos, no importa qué nombre "noble" use como bomba de humo, cuando hace algo que "lastima a los demás y a ella misma", cae cada vez más profundamente. En ese momento, esta persona ya se había convertido en una existencia triste "esclavizada y viviendo en una tierra extranjera".

La tristeza de Liang Lu no es sólo que considera su "lujuria", "posesividad", "competencia" y "venganza" como amor. Ella pensó que estaba controlando la vida de Qi Tongwei, pero en realidad estaba "controlada" por sus propios deseos y, en realidad, fue utilizada por Qi Tongwei.

Su tristeza es que cuando Qi Tongwei la abandonó, solo sintió que tenía "mala suerte", pero no sabía que ella no solo era la culpable de su trágico final, sino también la persona que moldeó su vida. La creciente obsesión de Qi Tongwei por el poder y el deseo.

3. El amor es perfección y logro, y muchas veces “no busca la autosatisfacción”. Por lo tanto, Liang Lu ama a Qi Tongwei más que a ella misma. Su intención original era "perseguir el amor", pero no sabía que el amor se nutre de la "perfección" y el "logro". Cuanto más puro es el amor, menos "busca la autosatisfacción".

Lo apasionante de "En el nombre del pueblo" no es sólo la batalla de ingenio y coraje entre los guardianes y los codiciosos, sino también el entrelazamiento del amor humano. Los amigos que no lo han visto recomiendan encarecidamente venir aquí para verlo. Este es un muy buen trabajo.

Yan Xiaoer siempre siente que el "amor" sería demasiado sencillo si no se mezcla con algunos "altibajos" relacionados con la naturaleza humana. El "amor perfecto" aparece con más frecuencia en los dramas de ídolos, mientras que el amor en nuestra vida real suele estar entrelazado con el deseo.

Cuando somos jóvenes, tendemos a considerar el impulso fisiológico provocado por las hormonas como puro amor; de adultos, cuando nos conocemos, habitualmente nos consideramos sopesando los pros y los contras, y luego; Esperémoslo con ansias. Desarrolla un "amor" que busque ventajas y evite desventajas.

El amor verdadero es raro. No importa cuántas hormonas y decisiones cuidadosas hagamos, es la condición decisiva para que encontremos el "amor verdadero".

Porque el amor verdadero en sí es realmente raro. Puede comenzar con hormonas intoxicantes y tomar forma en la búsqueda de beneficios y evitar desventajas, pero al final definitivamente dejará de lado el "impulso fisiológico" de las hormonas. y la “búsqueda de beneficios y evitación”. El utilitarismo del “daño” se ha convertido en el verdadero placer de nuestra existencia como “seres humanos”.

El amor no es deseo, y las personas no deberían convertirse en una herramienta del deseo. La perfección personal es el "propósito", y el "amor" debe ser la "herramienta excepcional" para lograr este "propósito". Puedes entender la lógica.

Materiales de referencia:

"Nueva teoría de Lao y Zhuang", "La metafísica de la moral - Kant", "En nombre del pueblo" y otras series de televisión.

Nota: Este artículo es una publicación original y exclusiva de los ensayos filosóficos de Yan Xiaoer. Se investigará cualquier infracción como manipulación, plagio, etc. Las imágenes de este artículo son de Internet y algunos de los materiales son de Internet y se eliminaron (en dos semanas). Por favor, dale me gusta a esta serie.