Cinco pensamientos sobre la lectura de "Zhuangzi"

Reflexiones sobre la lectura de "Zhuangzi" (1)

Los libros clásicos deben leerse lentamente para comprenderlos en profundidad. Cuando comencé a leer "Zhuangzi", me era imposible tener una buena mentalidad. Seguí queriendo comer para convertirme en una persona grande y gorda, pero terminé sin llegar a ninguna parte, lo que provocó que mi actitud se hundiera en un pantano de ansiedad creciente. Decidí conformarme, no con la velocidad, sino con la calidad. Solo leo dos o tres páginas cada día, 33 capítulos, * * * más de 400 páginas y varios meses de honorarios por manuscritos. Durante este período, escriba más notas de lectura para profundizar su comprensión y memoria.

Solo he leído la primera parte de "Wandering Around" en los últimos dos días y he aprendido mucho. Aprendí un aspecto muy importante del pensamiento de Zhuangzi, que es salirse con la suya, escapar de las cadenas de la fama y la fortuna y vagar libremente por el universo sin ninguna fuerza externa. Zhuangzi, como Laozi, es una persona que busca la libertad. En comparación con Lao Tzu, le apasiona más la libertad sin restricciones. Puede ignorar todos los prejuicios mundanos u opiniones rectas, ser elogiado por el mundo sin consejo y ser elogiado por el mundo sin deprimirse. No importa cuánto el mundo lo elogie o critique, él nunca cambiará su insistencia en la individualidad. Esto realmente no es fácil. Cuando las personas viven en el mundo, deben insistir en lo que creen que es correcto y no pueden cambiar basándose en la voluntad de los demás, de lo contrario serán sólo una marioneta. Como dice el refrán, no hay nadie más que tú, los dioses son inútiles y los santos no tienen nombre. Una persona no puede ser controlada por ninguna cosa externa, como los logros, la fama y la fortuna, y debe vivir una vida libre, magnánima y extremadamente libre.

Los valores de vida despreocupados de Zhuangzi pueden parecer pasivos y solitarios a los ojos de algunas personas, y no son dignos de reconocimiento. Sin embargo, tenemos que admitir que cada uno tiene sus propias ambiciones. Zhuangzi, como Laozi, no era una persona que persiguiera activamente logros y fama. Simplemente persigue los valores a los que un caballero pobre es inmune. En una era de guerras frecuentes, el poder personal es extremadamente débil. Sólo siendo uno mismo podrás escapar de una vida miserable. La era en la que vivió Zhuangzi fue un factor muy importante que condujo al nacimiento de los pensamientos de Zhuangzi, y la personalidad sabia, de mente abierta y con visión de futuro de Zhuangzi también fue una razón muy importante. La razón por la que el pensamiento de Zhuangzi se ha mantenido fresco durante miles de años es precisamente porque puede despertar el * * * de la gente. De hecho, todo el mundo tiene un carácter imprudente y amante de la libertad, pero algunos de ellos están oscurecidos por las normas sociales, el nivel de vida, la lealtad a la fama y la fortuna debido a la influencia de diversos entornos externos. Los pensamientos de Lao y Zhuang representan los valores más primitivos y sin pretensiones de la humanidad, que pueden ir directamente al corazón de todos y tocar sus debilidades.

Cuando caminamos en una vida difícil, o cuando estamos cansados ​​de la vida, también podemos aprender de los pensamientos despreocupados de Zhuangzi y dejar que nuestros corazones mantengan una tranquilidad y una frialdad poco comunes. Sólo así podremos. afrontar mayores retos. Por supuesto, podemos seguir los pensamientos libres de Zhuangzi, practicar sus pensamientos libres, galopar libremente en ellos y obtener una experiencia de vida relajada, feliz y sin preocupaciones.

En mi opinión, es inconcebible que los pensamientos libres y fáciles de Zhuangzi no tengan defectos y sean rechazados por las llamadas ideas ortodoxas. No existe una frontera clara entre taoísmo y confucianismo. El cielo del pensamiento debería estar lleno de cien escuelas de pensamiento que compiten y son coloridas, de las cuales las generaciones futuras puedan extraer un alimento ideológico rico y no singular. La vida, el país y la sociedad necesitan aprender de los demás para lograr una alta calidad; de lo contrario, se desarrollarán en una dirección poco saludable. Creo que es necesario tener tanto a Confucio como a Zhuangzi.

Mis pensamientos después de leer "Zhuangzi II"

Zhuangzi no es un libro, sino un mundo.

Sí, después de leer las anécdotas aparentemente estériles de Zhuangzi y la dinastía Tang, y de reflexionar repetidamente sobre las verdades inquebrantables, descubrirás que acabas de abrir una puerta al camino real y simple al cielo.

El dolor del mundo durante miles de años es que el mundo solo busca el verdadero significado de la vida en el mundo secular, en lugar de trascender el mundo secular para buscar el gran camino en el misterioso universo en el desierto. . La razón por la que Zhuangzi es genial es que saltó de los tres reinos y se paró en las nubes para tener una vista panorámica de las vicisitudes de la vida. Sólo conectado con el espíritu del cielo y de la tierra, no orgulloso de todas las cosas. Zhuangzi tiene un gran talento. Pensó que el mundo era demasiado sombrío para pronunciar palabras solemnes, y los libros estaban llenos de palabras de amigos Miao, palabras estériles de Tang y cliffhangers injustificados. Camina en el mundo con el Creador y es amigo de quienes viven y mueren sin principio ni fin.

Zhuangzi se ha estado burlando del mundo revuelto durante generaciones, burlándose de aquellos que hacen el ridículo por fama y fortuna, y de aquellos villanos que destruyen la armonía entre el hombre y la naturaleza para obtener ganancias insignificantes. Aquellos que buscan poder intercambian sus imperfecciones espirituales y personalidades distorsionadas por las llamadas bendiciones mundanas. Zhuangzi preferiría ser una vieja tortuga arrastrando su cola en el barro que una tortuga adivina encerrada en un gran salón. La elegancia y tranquilidad de Zhuangzi, es su encanto de personalidad único, arrogante y desinhibido lo que sostiene el cielo de la libertad.

En "Zhuangzi", se aclara que el conocimiento más elevado es el conocimiento de la exploración del universo y el origen de la vida. Cuando abrimos el mundo de Zhuangzi, el contenido limitado queda claro y todo va con el cielo. ¿Cuál es el origen de todas las cosas? La única manera. ¿Cuál es la fuente de todas las cosas? La única manera. ¿Cuál es el origen de la vida? Zhuangzi sonrió y empujó suavemente. La mayor sabiduría del hombre es darse cuenta de su propia insignificancia y de que la vida es sólo un sueño.

Platón decía que el alma humana proviene de un hogar perfecto, donde no hay suciedad ni fealdad en nuestro mundo, sólo pureza y belleza. El alma lleva mucho tiempo vagando por este mundo, viviendo en un cuerpo, olvidando de dónde viene y todo lo relacionado con su ciudad natal. Cada vez que vea, oiga y sienta todas las cosas bellas del mundo, involuntariamente se conmoverá y se sentirá muy cómodo y cordial. Sabía que esas cosas hermosas venían de su ciudad natal, por lo que pasó toda su vida persiguiendo el sentimiento de ese recuerdo y siguió caminando hasta su ciudad natal.

Buscar la verdad a partir de los hechos es el núcleo de Zhuang Xue. Pero todos vivimos en un círculo mágico creado por el hombre, todo es obra del hombre y hace tiempo que perdimos nuestra naturaleza. Lo que tenemos que hacer es encontrar un hermoso mundo natural.

Usa la flauta natural de Zhuangzi para encontrar el mundo perdido. El curso de la vida humana es el viaje de regreso del alma en busca de una hermosa ciudad natal.

Mis pensamientos después de leer "Zhuangzi III"

Cuando abrí el libro "Zhuangzi", el primer capítulo fue "Xiaoyaoyou", y la primera historia que me llamó la atención fue "Kun La extraña teoría de convertirse en Peng. Pero a Zhuangzi parecía importarle esa historia, e incluso la contó tres veces en "Xiaoyaoyou". Si quieres entender a Zhuangzi, parece que no puedes perderte esta fábula.

En primer lugar, Zhuangzi dijo: "Hay un pez llamado Kun en el Mar del Norte. Kun es grande y está a miles de kilómetros de distancia. Kun se convirtió en un pájaro llamado Peng. Su espalda es ancha y A miles de kilómetros de distancia. Cuando se eleva alto, sus alas se extienden como nubes en el horizonte. Cuando la brisa del mar sopla con fuerza, este gran pájaro migrará al Mar de China Meridional. "Esta descripción es inolvidable. "Sabemos a cuántas millas" es una exageración hasta el punto de resultar ridícula. El propósito de Zhuangzi es confundir nuestra imaginación, obligarnos a deshacernos de lo que vemos y oímos en la vida diaria e impedirnos preguntar conscientemente: ¿Existen tales Kun y Peng? ¿dónde están? ¿Puede realmente un pez convertirse en pájaro?

Después de estudiar "Zhuangzi", al menos comprenderás el misterio de la palabra "inevitable". El llamado "último recurso" no significa forzado, agraviado, indefenso o forzado, pero cuando juzgue que varias condiciones están maduras, aprovecharé la situación, es decir, "haré lo que se debe hacer y Dejaré de hacer lo que debería hacerse." "Entonces, el punto es: ¿Cómo juzgar si varias condiciones están maduras? Ser capaz de hacer esto es el comienzo de “convertir el conocimiento en sabiduría”.

Reflexiones sobre la lectura de "Zhuangzi" (4)

Homogéneo y sin preocupaciones: ¿por qué los estudiantes dicen eso después de leer "Zhuangzi" cuando leen los artículos de primaria y secundaria actuales? ¿Libros de texto escolares? ¿No entiendes los pensamientos de Zhuangzi? ¿Por qué todavía me siento cansado ahora que me estoy volviendo más rico y más cómodo? ¿Por qué los chinos suelen decir "larga vida y abundante riqueza" cuando desean felicidad a los demás? ¿Por qué los literatos chinos tienen un complejo montañoso? Si quieres saber más al respecto, puedes leer Zhuangzi. Zhuangzi ha influido en el pensamiento chino durante más de dos mil años. Aunque no es ortodoxo, Zhuangzi está en todas partes de nuestra vida diaria. Los pensamientos de Zhuangzi son muy complejos, pero también hay muchas contradicciones. Los puntos principales se pueden resumir en la teoría de la homogeneidad y el concepto de libertad. El origen de las cosas tiene tres significados: la vida y la muerte son lo mismo, no hay bien ni mal, las cosas y yo somos uno. Zhuangzi destacó la armonía entre el hombre y el medio ambiente. Creía que las personas y las cosas eran la misma cosa, todas hechas de gas. Cuando una persona muere y el Qi se disipa, el Qi se convertirá en otra cosa. Zhuangzi consideraba la vida y la muerte como una sola cosa. "Las personas se reúnen, viven juntas y mueren cuando se separan. ¿Qué puedo hacer si su vida o su muerte son inciertas? Entonces, ¿todas las cosas son una?" Mucha gente piensa que no tiene sentido convertir Shunde en un distrito de Foshan, porque el público sólo presta atención a Shunde. Si miras la provincia o el país, sentirás que este método de siembra es el correcto (correcto).

¿Cuál es la diferencia entre el bien y el mal? Anteayer, CCTV informó de un incidente en el que un oso negro atacaba a personas. Los expertos tienen opiniones completamente diferentes a las de los aldeanos sobre si matar o proteger a los osos negros. No hay ninguna conclusión sobre quién tiene razón o quién no. Destruir el medio ambiente equivale al suicidio. Este es nuestro conocimiento. Zhuangzi cree que todas las cosas en el mundo y yo somos un * * todo. Dijo en "El Gran Sabio": "Objetos extraños falsos, confiados al mismo cuerpo, olvidan su coraje, mantienen sus oídos y ojos, siguen repitiendo y no conocen la pista. Liberen a las personas de la forma atada y verdaderamente". convertirse en lo mismo que el universo. Cuando las personas trasladan el punto de observación de la vida y la muerte del individuo a otra existencia más elevada y universal fuera del individuo, los límites entre la vida y la muerte desaparecen. Es decir, cuando las personas combinan el individuo y el todo, trascienden el miedo a la muerte. No hay bien ni mal, no hay límites entre las cosas y yo. Los seres humanos hemos obtenido la libertad desde otro nivel, que es lo que Zhuangzi llama libertad. Zhuangzi propuso en "Le You", "Health Master", "Human World" y "De Zhongfu" que para alcanzar la felicidad total hay que ser "leal y no estar cansado de las cosas". Deshazte de la fama, no te preocupes en absoluto y vive una vida tranquila. "Para una persona sin yo, una persona que cree en Dios es inútil y un santo no tiene nombre". Xiaoyao significa vivir una vida natural, vagar por el mar de la vida y pasar felizmente un destino triste. Esto es libertad, esto es liberación. Cuando uno se une racionalmente con un universo eterno que lo abarca todo, la existencia del individuo también es infinita. De esta manera, tu mente se volverá amplia y no estarás satisfecho con las ganancias y pérdidas de la vida, ya seas rico o pobre, alto o bajo. Sin distracciones mundanas, sólo paz interior. "El reyezuelo anida en lo profundo del bosque, pero sólo tiene una rama; las ratas beben del río y están saciadas". Mientras la gente se deshaga de los conceptos y asuntos mundanos, será feliz. El quietismo, que es puro y ascético, no toma los objetos externos como objeto de pensamiento, sino que se centra en el cultivo interior, para alcanzar el estado de "ser un ser humano". Puedes escapar intacto. Zhuangzi heredó sus pensamientos de Laozi y su ideal era buscar un ambiente psicológico pacífico y tranquilo. Leer Zhuangzi es otra forma de entender el mundo. Después de leer "Zhuangzi", aprendí mucho. Con la ayuda del poder mágico de las "Cien Escuelas de Conferencias", Zhuangzi, que había estado inactivo durante mucho tiempo, finalmente comenzó a ganar prominencia y su filosofía de vida también comenzó a volverse popular. Qué es la "libertad" y qué es la "inacción, la inutilidad y el anonimato", la búsqueda de la libertad absoluta. Espera un momento. Pero no debemos olvidar que Zhuangzi es también el creador del cinismo y que el "espíritu libre" de Zhuangzi es vulgar. Realmente ahora no es el momento de promover el espíritu Zhuangzi en China. El "espíritu libre" de "Zhuangzi" parece haber sido reconocido por todos durante mucho tiempo. En la imaginación, no tiene precedentes ni precedentes. Pero me gustaría añadir que hay muchos comentarios en Zhuangzi que encarnan una muy mala sabiduría de avestruz y una filosofía de tortuga. Por un lado, Zhuangzi maldijo al mundo secular y, por otro lado, dijo repetidamente que deberíamos "permanecer en el mundo secular y no ser responsables del bien y del mal", es decir, debemos llevarnos bien con el mundo. Por un lado, dijo incondicionalmente "no convencer a la gente con cosas", pero por otro lado, también advirtió a la gente que deberíamos "usar las cosas para viajar" y "usar las cosas como resortes". Por un lado, Zhuangzi imaginó audazmente y viajó a través de los nueve cielos, pero por otro lado, también persiguió algo. La imaginación de Zhuangzi se refleja más en fugas metafísicas, pero en la práctica reconoce el mundo real con valores invertidos. Su "errante" simplemente no toca la "fuga" real. De hecho, la combinación de estos dos aspectos aparentemente contradictorios es el Zhuangzi completo, y juntos * * * forman la actitud hacia la vida. El llamado "cinismo" se refiere a una relación deformada entre los individuos y la sociedad. El cinismo nació en Grecia en el siglo V. Se refiere a un espíritu de resistencia a los valores culturales y una profunda sospecha. Es la idea de que no vale la pena tomar en serio el mundo y que bien podríamos jugar. En los tiempos modernos, el significado del cinismo ha cambiado hasta cierto punto, pero no la actitud de desconfianza y rechazo del mundo. Aunque el cinismo está insatisfecho con la realidad, se niega a participar en el mundo social, escapa a la soledad y el aislamiento, o recurre a un esteticismo sobrenatural, su esencia es el nihilismo. Mantienen una clara sensación de distanciamiento del mundo, pero tienen miedo o no están dispuestos a afrontarlo de frente. En cambio, expresaron su descontento y comprometieron posiciones contradictorias de manera lúdica y cínica. El cinismo no sólo expresa la oscuridad de la realidad, o la inversión moral y el estado de vacío de valores en el mundo real, sino que también expresa el entumecimiento, la aceptación e incluso la identificación positiva de la gente con esta inversión y el estado de vacío. Incluso en el fondo, los cínicos ya no se adhieren a los conceptos más básicos del bien y el mal, y no tienen esperanzas no sólo en la realidad, sino también en el futuro. El núcleo del cinismo es dudar de todo, no sólo de la realidad, sino también de la posibilidad de cambiar la realidad.

En otras palabras, el cinismo es una forma profunda de nihilismo. Este nihilismo puede estar sin vida y estancado, o puede tomar la forma de espectáculo. El cinismo aparece a menudo en períodos históricos en los que la sociedad está oscura y llena de desesperación. Los rasgos destacados en este momento son el desamparo en el mundo real y el salto al mundo imaginario, los cuales se complementan. En este sentido, quizás Zhuangzi sea efectivamente el mentor del círculo espiritual chino. Esto debería reconciliarse con la apatía social generalizada en China hoy en día, que intenta encubrir el desamparo de la sociedad real mediante la llamada "tranquilidad" del corazón. En la situación actual en China, la popularidad de la filosofía de vida de Zhuangzi sólo puede conducir al cinismo en toda la sociedad. Puede producir bardos indiferentes al mundo, pero nunca producirá ciudadanos modernos comprometidos. ¿Es esto lo que necesitamos? Zhuangzi heredó las enseñanzas taoístas de Laozi y explicó el Tao con más detalle. El taoísmo niega el confucianismo en cierto sentido y cree que el gobierno benévolo defendido por el confucianismo es la fuente del mal en el mundo. De hecho, la mejor manera para que un monarca obtenga poder es a través de la guerra, y la mejor manera de consolidar su país es fortalecer la propia fuerza, construir un ejército y resistir la agresión extranjera. Esto es la guerra. Todo esto está hecho de la carne y la sangre de sus súbditos, y el trono del emperador se asienta sobre innumerables huesos. Lo encubrieron todo con benevolencia y rectitud, y su gobierno benevolente ató los corazones de muchas personas. Qin Shihuang depuso cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo, que aprisionaba las mentes de las personas. Durante miles de años, los literatos han estudiado mucho en la pobreza, sólo para ser nominados a la lista de oro. ¿Cuánta gente realmente lo ha usado? Cuántas personas han desperdiciado sus vidas por este honor. El examen imperial se celebraba cada tres años y sólo se seleccionaba a un puñado de miles de estudiantes. Debido a esto, Jin Bum pasó la mayor parte de su vida conteniéndose. La libertad que defiende el taoísmo es el verdadero viaje sin preocupaciones. Es extremadamente difícil obtener libertad física en la sociedad, pero la libertad espiritual está al alcance de todos. No hay distinción entre lo alto y lo bajo, no hay limitaciones de benevolencia, rectitud, etiqueta y música, no hay búsqueda de fama y fortuna, las campanas matutinas y los tambores funerarios se utilizan para calmar el corazón indefenso. El confucianismo de Confucio es demasiado idealista y casi imposible de realizar en la sociedad actual. Aunque es bueno tener sueños, este sueño es demasiado alto para la gente contemporánea. Después de haber sido esclavizados durante cientos de años bajo los clásicos confucianos, ya ni siquiera tenían la fuerza para resistir. Toda nuestra juventud, la época más gloriosa de nuestras vidas, está enterrada en interminables plumas y tinta, y la densa atmósfera erudita cubre toda China. El dragón gigante que una vez voló sobre Jiuzhou ha sido domesticado durante mucho tiempo. Mirando hacia atrás, parece historia. Después de leer "Zhuangzi", siento que las hermosas flores de Jiuzhou se hunden gradualmente en el océano de tinta. A primera vista, Zhuangzi parece ser una persona cínica, pero tras una inspección más cercana, Zhuangzi es en realidad una persona con un gran amor y odio por el mundo real. Aunque fue indiferente a la fama y la riqueza durante toda su vida, defendió el autocultivo y permaneció tranquilo e inactivo, en lo profundo de su corazón estaba lleno de dolor, ira y desesperación por el mundo frío en ese momento. El pensamiento de Zhuangzi contiene elementos dialécticos simples y cree que todo está cambiando. Aboga por la "inacción" y renuncia a todas las luchas de la vida. También cree que todo es relativo, por lo que niega el conocimiento, niega la diferencia esencial de todas las cosas, hace todo lo posible por negar la realidad e imagina un reino espiritual subjetivo en el que "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". yo", convirtiéndome en una persona sobria en tiempos difíciles. . Cuando la esposa de Zhuangzi murió de enfermedad, su buen amigo Huizi vino a expresarle sus condolencias y vio a Zhuangzi sentado con las piernas cruzadas, sosteniendo un tambor y una olla y cantando. Huiyu preguntó: "Luché contigo y con tu esposo para dar a luz a tus hijos, mantenerte y administrar la familia. Ahora que estás muerta, es suficiente si no lloras. ¿No es demasiado e irrazonable?" ¿Cantar con tambores y ollas?" "Zhuangzi dijo: "Eso no es lo que quise decir. ¿Cómo podría no sentirme triste cuando ella acaba de fallecer? Después de pensarlo, me di cuenta de que todavía soy una persona común y corriente que no entiende". vida y muerte, y no me siento triste incluso si pienso en ello "Desde esta perspectiva, Zhuangzi realmente vio la vida y la muerte. Él cree que la vida y la muerte son inevitables, la muerte significa renacimiento y el renacimiento también significa muerte. Debo decir que Zhuangzi es un personaje complejo. Aunque ha visto la vida y la muerte, tiene fuertes sentimientos de amor y odio. Es pobre, pero es feliz. Es realmente raro ver a una persona tan espontánea y única. Los pensamientos y teorías de Zhuangzi están en la misma línea que los de Laozi, pero hay algunos cambios. Tienen sus propias características en filosofía, sociedad y visión de la vida, y sus pensamientos son relativamente complejos. Filosóficamente, heredó el Tao de Laozi y la idea de la inacción natural. En términos de perspectiva social, defendía "un mundo de virtud suprema" y tenía un fuerte espíritu de crítica realista. En términos de visión de la vida, la búsqueda de la libertad espiritual absoluta también tiene como objetivo proteger todo el cuerpo.

Reflexiones sobre la lectura de “Zhuangzi” (5)

¿Qué clase de persona es Zhuangzi? La gente llama a Confucio el "sabio" y a Zhuangzi el "dios". Son las encarnaciones del confucianismo y el taoísmo respectivamente.

Lo más importante en el pensamiento de Zhuangzi es su viaje hacia la felicidad.

Hay reinos grandes y pequeños: toda la gloria, la riqueza, el bien y el mal, y las disputas no tienen sentido. ¡Solo cuando tengas un gran reino podrás entender cuáles son los talentos dados por Dios y hacerlos utilizables! Vive una vida feliz.

Percepción y trascendencia: si quieres comprender verdaderamente el reino del "Viaje feliz", debes poder trascender la fama y la fortuna. Y tener una mentalidad débil es la base para trascender la fama y la fortuna.

Conócete a ti mismo: Estamos acostumbrados a ser moralistas y podemos hacer cosas malas con buenas intenciones. A menudo nos dejamos llevar por la evaluación del mundo exterior, somos incapaces de comprender verdaderamente nuestro propio corazón y nos perdemos en la llamada tendencia.

Siempre hay una salida: Zhuangzi tomó prestado a un bicho raro que era tan feo que era casi feroz para expresar su punto de vista: no importa lo que pase en la vida, siempre hay una salida en el mundo .

Reírse de la vida y la muerte: La razón por la que Zhuangzi pudo reírse de la vida y la muerte es porque se dio cuenta del verdadero significado de la vida y la muerte, es decir, la vida y la muerte son solo un cambio de forma.

Persistencia y adaptación: "Internalización" se refiere a no verse afectado por el mundo externo en constante cambio, y "externalización" se refiere a comprender y adaptarse al entorno social externo, de lo contrario será imposible establecerse. en la sociedad.

Naturaleza y naturaleza material: Los deseos materiales humanos son infinitos. Cuando la gente persigue locamente intereses materiales, la gente también pierde su vida feliz.

Mentalidad y estado: Lo que determina el éxito o el fracaso en la vida no es sólo el talento y las habilidades, sino la actitud de una persona ante la vida.

El Dao y la Naturaleza: No importa si las fábulas de "Zhuangzi" son amargas o irónicas, sólo hay un secreto, y es "el Dao se ajusta a la naturaleza".