Apreciación del texto original de "Shi Shuo"

Texto original

El maestro dijo

Autor: [Dinastía Tang] Han Yu

Los antiguos eruditos (1) deben tener maestros. Maestro, entonces ②predica ③aprende ④haz ⑤. Las personas no nacen sabiendo (6), ¿quién podrá estar sin confusión? Si estás confundido y no sigues al maestro, estarás confundido (7) y nunca entenderás. Nacido antes que yo (8), escuché que (9) también se fijó antes que yo, así que tomé prestado de (10) después de nacer, aprendí el Tao primero, así que aprendí el Tao; Soy maestra, ¿Fu Yong sabe que yo lo di a luz (11)? Por lo tanto, no hay alto ni bajo, ni largo ni corto, ni escasez. La existencia del Tao y la existencia del maestro (12).

¡Jaja! Tao del Maestro (13) ¡Ha pasado mucho tiempo desde que lo enseñé! ¡Es difícil dejarse engañar! Los sabios de la antigüedad estaban (14) todavía lejos, y (15) siguieron a sus maestros y les preguntaron; la gente de hoy (16) está lejos de ser santos y se avergüenzan de seguir a sus maestros (17). Por tanto, los santos benefician a los santos y los tontos benefician a los tontos (18). ¿Qué hace que un santo sea santo y un tonto tonto? Ama a tu hijo y elige un maestro que le enseñe. En su caso, ¡estaba avergonzado de su maestro y confundido (19)! La maestra del niño (20), que enseña y aprende a leer oraciones (dòu) (21), no es a lo que me refiero para explicar su confusión. No sé, no entiendo, o no sé (22), o no sé (fǒu), pero dejé un legado (23) en la primaria que no he visto con claridad todavía. El curandero (24) es músico (25) y no se avergüenza de ser maestro (26); el erudito-burócrata (27) lo llama su maestro y discípulo Yunzhe, y todos se ríen juntos. Cuando se le preguntó, dijo que era similar al del pasado (28) y similar al Tao. Una posición humilde lleva a la vergüenza (29), y una posición oficial lleva al desprecio (yú) (30). ¡Vaya! ¡El camino del maestro se ha ido (31)! El curandero es un hábil músico, el caballero (32) es despectivo (33). Hoy, su sabiduría es (34) y están fuera de su alcance. ¡Muy extraño y vergonzoso (yú)(35)!

El Maestro de la Impermanencia del Sabio (36). Confucio estudió una vez con Zanzi (37 años), Hong (38 años) y (39 años). Uno de los discípulos de Tan (37) no era tan virtuoso como Confucio. Confucio dijo: "Si hay tres personas caminando juntas, debe haber un maestro". (40) Por lo tanto, el discípulo no tiene por qué ser (41) inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el. discípulo. Hay una secuencia de enseñanza y aprendizaje, una profesión con especializaciones (42), y ya está.

Li (pán) (43), de diecisiete años, es bueno en la prosa china antigua. El clásico de las Seis Artes "Zhuan" (44) es muy conocido en los registros, independientemente de la época (45). y ha aprendido más. Yu Jiaqi puede tomar el camino antiguo (46) y escribir "Shishuo" para transmitir (yí) (47).

Anotar...

Erudito: Persona que estudia.

[2]Entonces: usado para..., confiando en...

[3]Tao: se refiere a la filosofía, la política y otros principios del confucianismo, Confucio y Mencio . Puede consultar el camino original elegido por Han Yu en este libro.

[4]Aceptar: mediante "conceder". enseñar.

[5] Industria: Generalmente se refiere al estudio de los clásicos antiguos, la historia, los filósofos y los textos antiguos. Puede consultar el contenido de la investigación del autor descrita en "Comprensión del aprendizaje" de Han Yu debajo de este libro.

[6] Las personas no nacen sabiendo: Las personas no nacen sabiendo la verdad. 1: Se refiere al conocimiento y la verdad. Texto de "Las Analectas de Confucio": "El Maestro dijo: 'Uno no sabe por nacimiento, pero lo desea'". Las Analectas de Confucio Jishi: "El Maestro dijo: 'Aquellos que nacen con conocimiento son los mejores; aquellos que nacen con conocimiento son los mejores; Los que saben aprendiendo son los segundos. "Confucio admitió que algunas personas nacen con conocimiento, pero creía que él no. Han Yu aclaró además que nadie nace con conocimiento.

[7] Igualmente confuso: aquellas preguntas que se vuelven difíciles.

[8]Hu: Yu.

[9] Escuchar el Tao: El texto principal de “Las Analectas de Confucio: Liren”: “El Maestro dijo: 'El que escucha el Tao morirá por la noche. "Huele, escucha y comprende". Tao: el camino confuciano.

[10]Así que debes aprender de él: síguelo y adóralo como a tu maestro. Ser maestro es ser maestro.

[11]Fu Yong sabe que nació en mi lugar: ¿a quién le importa si su fecha de nacimiento es anterior o posterior a la mía? No, no, no lo sé, lo sé. Año: edad.

Donde está el Tao, está el maestro: donde están el conocimiento y la verdad, está el maestro. Significa que quien comprende la verdad es su maestro.

【13】El camino del maestro: Toma al maestro como el camino. Es decir, aprender el Tao. Tao aquí significa moda.

【14】No es una persona común y corriente.

Aún así.

【16】Gente: gente corriente.

[17]Avergonzarse de ser profesor: Tener vergüenza de ser profesor.

【18】Por lo tanto, el sabio beneficiará al sabio, y el tonto se beneficiará del tonto: Por lo tanto, el sabio se volverá más sabio y el tonto se volverá más estúpido. Beneficios, más, más.

[19] Confundido: ¡(realmente) confundido!

[20] Los maestros de Pedro: aquellos maestros (de la iluminación) que enseñan a los niños.

[21] Lectura de frases (dòu ridicule): también llamada frase ridícula. En la antigüedad, se llamaba oración que había agotado el significado literario y se leía como una coma (coma). El punto es un círculo y la coma es un punto. En los libros antiguos no hay signos de puntuación, por lo que los profesores deben enseñar a los niños a leer de una forma divertida. Leer por diversión.

【22】¿Quieres ser maestro (fǒu): Algunos (refiriéndose a asuntos triviales como "no saber qué leer") le preguntan al maestro, y otros (refiriéndose a asuntos importantes como "no saber qué leer") le preguntan al maestro, y otros (refiriéndose a asuntos importantes como "estar confundido") no le preguntes al maestro. "No" y "no he" son lo mismo. Al traducir esta frase, tenga cuidado con las malas traducciones. Consulte la traducción a continuación para obtener más detalles.

【23】La escuela primaria y el gran legado: tengo que aprender en lo pequeño (no sé qué leer), pero renuncio en lo grande (no entiendo) .

【24】Médico brujo: En la antigüedad, las personas que usaban métodos supersticiosos como la oración y la adivinación o usaban medicinas para tratar enfermedades incluso eran llamadas médicos brujos. Hay un registro de "Witch Doctor" en Yi Zhoushu Drama. "Las Analectas de Confucio·Ji": "Una persona sin permanencia no puede ser curandero".

[25] Baigong: generalmente se refiere a los artesanos.

【26】Fisonomía: aprender de las fortalezas de cada uno para compensar las debilidades.

[27]Familia: clase.

【28】Similar: parecido, casi.

【29】La humildad está llena de vergüenza: (Si) tienes un estatus bajo (si quieres ser maestro), te sentirás avergonzado.

[30] Adulación (yú): Adulación.

【31】Respuesta: Reanudar.

[32] Caballero: En la antigüedad, "caballero" tenía dos significados, uno era una persona de alto estatus y el otro era una persona de alto carácter moral. Aquí se utiliza el primer significado, que equivale a eruditos-funcionarios.

【33】Desprecio: desprecio hacia alguien de la misma fila, expresando desprecio. Dientes, originalmente se refiere a la edad, pero también se extiende a la disposición. A los caballos jóvenes les crece un diente cada año, por lo que la edad de un caballo se mide por los dientes, lo que también se refiere a la edad de una persona. Los antiguos a menudo se organizaban entre sí según la edad. Esta frase refleja el prejuicio tradicional de la clase feudal.

[34]Sí: en realidad.

[35] Extraño: ¿Es extraño? En primer lugar, las partículas modales desempeñan el papel de reforzar el tono retórico.

[36] Maestro Inmortal: "Las Analectas de Confucio·Zhang Zi": "Zigong dijo,...'¿Cómo puede un maestro no aprender, pero cómo puede ser siempre un maestro?'" Maestro , maestro, se refiere a Confucio. Zigong dijo que no había aprendido nada, entonces, ¿por qué debería tener un maestro determinado?

[37] Tan Zi: El rey del estado de Tan (ahora Tancheng, Shandong) durante el período de primavera y otoño, Confucio una vez le preguntó sobre el nombre oficial de Hao Hao (el legendario emperador antiguo).

[38] Chi (cháng) Hong: Un médico de la dinastía Zhou Oriental Confucio le preguntó una vez sobre la música antigua. Shi Xiang: Durante el período de primavera y otoño, había un funcionario de música en el estado de Lu llamado Xiang, y Confucio aprendió a tocar el piano con él. Maestro, músico.

[39] Lao Dan (dān Dan): Laozi, nativo de Chu en el Período de Primavera y Otoño, pensador y fundador de la escuela taoísta. Una vez Confucio le preguntó sobre la etiqueta.

[40] Línea de tres personas: El texto principal de "Las Analectas": "Confucio dijo: 'La línea de tres personas debe tener mi maestro. Elige a los buenos para seguir y cambia a los malos. ." "

[41] No necesariamente: No necesariamente.

[42] Existe una especialización en el ámbito técnico: (cada uno) tiene su propia (cada) especialización en conocimientos y habilidades. Ataque: estudio e investigación.

[43] Li: (Pan) Jinshi en el año 19 de Zhenyuan (803).

[44] Preciso: “El Clásico de las Seis Artes”. Seis Artes: se refiere a los Seis Clásicos, a saber, poesía, caligrafía, rituales, música, Yi y los Clásicos de Primavera y Otoño. Clásicos: prosa de la dinastía Han y anteriores. Biografía: Clásicos comentados.

【45】No limitado por tiempo: no limitado por tiempo y costumbres. Dang, Dangsu, se refiere a la mala costumbre de los burócratas académicos de aquella época de avergonzarse de convertirse en profesores. Yu, sí.

[46] El antiguo Tao de poder hacer algo: Jia: alabanza, recompensa.

[47]La forma antigua: la forma de aprender desde la antigüedad.

[48]Yi: Regalo.

[49] Los seis clásicos de las artes están todos relacionados con la ambición: ambición, pronombre.

Traducción vernácula

Quienes estudiaron en la antigüedad deben tener maestros. Se puede confiar en que los docentes impartirán la verdad, enseñarán investigaciones y responderán preguntas difíciles. Las personas no nacen con un sentido de la verdad, entonces ¿quién puede tenerlo sin dudas? Aquellos que tienen dudas y no aprenden del maestro al final no entenderán si esto se convierte en un problema. Nacido delante de mí, entendió la verdad antes que yo, así que debería seguirlo y tratarlo como a un maestro; si él supiera la verdad antes que yo, debería seguirlo y tratarlo como a un maestro; Estoy aprendiendo de él. ¿A quién le importa si nació antes o después que yo? Entonces, independientemente del estatus o la edad, donde existe la verdad es donde existe el maestro.

Bueno, la antigua moda de aprender de un maestro existe desde hace mucho tiempo, ¡y es difícil no hacer que la gente sospeche! Los santos antiguos eran muy superiores a la gente común y todavía seguían a sus maestros y pedían consejo; la gente común de hoy es mucho menos inteligente que los santos, pero son demasiado tímidos para aprender de sus maestros. Por tanto, los santos son más sabios y los tontos más estúpidos. La razón por la que los santos pueden volverse santos y la razón por la que los tontos pueden volverse tontos es probablemente por esto. La gente ama a sus hijos y elige maestros para que les enseñen, pero para él es vergonzoso aprender de ellos. ¡Qué tonto! Los maestros de esos niños les enseñan a leer y les ayudan a aprender a segmentar oraciones. No soy solo yo quien puede enseñarles esos principios y responder esas preguntas difíciles. Por un lado, no están familiarizados con la lectura de frases y, por otro, no saben resolver acertijos. Si no está familiarizado con la oración, pregúntele al maestro. Si está confundido y no entiende, no le pregunte. Quiero aprender de los aspectos pequeños, pero dejo de aprender de los aspectos grandes. No veo que ese tipo de persona sea sabia. No es ninguna vergüenza que los curanderos, músicos y artesanos aprendan unos de otros. Cuando personas como los eruditos-burócratas escucharon que "maestro" se llamaba "discípulo", se reunieron en grupos para reírse de los demás. Cuando se les preguntó por qué se reían, dijeron: "Tiene aproximadamente su misma edad y un conocimiento moral similar. Considera que es vergonzoso tratar a un maestro de bajo nivel como a un maestro, y es casi halagador tratar a un maestro de alto nivel". maestro de nivel como maestro." ¡Ay! De estas palabras se desprende que la antigua costumbre de aprender de los maestros no se puede restaurar. Los médicos brujos, los músicos y los artesanos son personas a las que un caballero menosprecia, pero ahora sus conocimientos ya no pueden seguirles el ritmo. ¡Qué sorpresa!

Un santo no tiene un maestro fijo. Confucio alguna vez estudió con Zanzi, Changhong, Shixiang y Laodan. Estas personas no tienen tanto talento como Confucio. Confucio dijo: "Cuando varias personas viajan juntas, debe haber una que pueda ser mi maestro". Por lo tanto, los estudiantes no son necesariamente inferiores a los maestros y los maestros no son necesariamente más talentosos que los estudiantes. Han oído hablar de ello temprano y tarde, y tienen sus propias especialidades en conocimientos y habilidades. Eso es todo.

Pan, un hijo de la familia Li, tiene diecisiete años y le gusta el chino clásico. Generalmente ha estudiado los Seis Clásicos y no está sujeto a costumbres, por lo que aprende de mí. Lo elogié por seguir la antigua manera de convertirse en maestro y le escribí esta "Declaración del maestro" como regalo.

Haga un comentario de agradecimiento

Algunas personas piensan que el momento en que Han Yu escribió "Shi Shuo" fue el año 18 de Zhenyuan (802) del emperador Dezong de la dinastía Tang, que es generalmente creíble. Este año, Han Yu tenía 35 años. Acababa de ser admitido en el Imperial College de Luoyang y era médico en el cuarto departamento. Es un erudito de "desde séptimo grado". Pero ya es famoso. El antiguo movimiento de la prosa que defendió y practicó constantemente, en esos uno o dos años, fue saliendo del alcance de unos pocos entusiastas y formando un movimiento amplio, y también se convirtió en el joven líder de este movimiento. Usó prosa antigua para promover sus ideas. Defender el confucianismo anterior a Qin y oponerse al budismo y al taoísmo contemporáneos.

Promover la prosa antigua de las dinastías anteriores a Qin y Han y oponerse a la "prosa vulgar", es decir, la prosa paralela desde las dinastías Wei y Jin que "decora las palabras pero conserva el significado": este es el contenido del movimiento de prosa antigua . Este movimiento se formó gradualmente en el último período del reinado de Tang Dezong y tenía condiciones sociales realistas. Cumplió el propósito político de mantener la unidad de la dinastía Tang y oponerse al gobierno separatista de las ciudades vasallas. Exceptuando a los señores de la guerra y los grandes terratenientes, esto era lo que exigían los intereses prácticos de los amplios estratos sociales de la época. Los esfuerzos activos de Han Yu promovieron continuamente el desarrollo y la formación de este movimiento. En lo que respecta a la prosa antigua, no sólo trabajó duro en sí mismo, sino que también mostró excelentes resultados desde la teoría hasta la práctica. Más importante aún, trató de defender sin tener en cuenta la vulgaridad, especialmente animando e instruyendo con entusiasmo a los jóvenes. "Shishuo" es un artículo progresista y liberador resultante de este esfuerzo.

Influenciado por la educación familiar de su infancia y la tendencia retroista desde Tianbao, Han Yu se ha autodenominado un predicador de la prosa antigua desde su juventud. Esta es también una razón importante por la que no pudo estar orgulloso de su examen imperial y su carrera oficial durante diez años. Pero no se arrepiente y cada vez tiene más confianza. Al principio, cuando fue a Bianzhou para unirse al shogunato de Dong Jin, el enviado militar especial de Xuanwu (796-798), le enseñó por primera vez prosa antigua a Li Ao. Gracias a la presentación de Meng Jiao, pronto le enseñó a Zhang Ji cómo aprender chino antiguo. Posteriormente huyó a Xuzhou (799). Cuando Xu Sihao era joven, le pidió a Zhang Jianfeng que lo pusiera en Fuli y le enseñara al joven Zhang Che a leer libros antiguos y aprender prosa antigua. Después de la muerte de Zhang Jianfeng, su carrera se vio obstaculizada y vivió en Luoyang (800-801). Cada vez más jóvenes le piden consejo. Es muy entusiasta y gratificante con los jóvenes. Dijo en "Respuesta a Li Yishu": "Las palabras no se pagan y la cortesía no se responde. Aunque a Confucio no se le permite viajar a la ciudad natal de la otra parte, es mejor no hacer nada. Si vienes, yo entraré". . Se lo agradeceré." Para "difundir el camino de los santos", trataba con entusiasmo y cortesía a todos los jóvenes que le pedían consejo. Cree que no se trata de "demasiada etiqueta" ni de "demasiado cariño". Respondió a muchos jóvenes y les enseñó cómo comportarse y cómo escribir. En opinión de Han Yu, los artículos son la expresión de la personalidad del autor, y la vida y la composición deben ser coherentes. Después de ingresar al Imperial College, todavía estaba muy entusiasmado con los jóvenes.

Han Yu se mantuvo en contacto con los jóvenes después de la escuela, dándoles recompensas e instrucciones. Este era un fenómeno que nunca había sucedido desde las dinastías Wei y Jin. Definitivamente despertaría la sorpresa de la gente e incluso atraería comentarios y acusaciones. . Todos los jóvenes que solicitan libros y se benefician de Han Yu son naturalmente considerados discípulos de Han Yu, por lo que la extraña apariencia de Han Yu de "ser un maestro" es muy prominente. Sin embargo, Han Yu había tenido confianza durante mucho tiempo. No importa cómo la gente lo calumniara, él todavía respondía con valentía a las cartas de los jóvenes. Al responder a Hu Shengshu, dijo: "Los maridos deben distinguir entre el bien y el mal, entre los virtuosos y los indignos. Las personas que ocupan cargos públicos tienen más miedo de tener malas intenciones. Es inútil nacer con aquellos que son buenos conmigo y conocen su virtudes. No sé si es para este propósito." ¡Calumnia! Si no te atreves a amarte a ti mismo, si tienes miedo de la inutilidad de la vida, serás herido. ¿Por qué expresó su indignación por la calumnia maliciosa? y expresó preocupación por los jóvenes que le pedían consejo. El último párrafo de "Shishuo" indica la fuente del escrito, diciendo que está escrito para un joven llamado Li Pan, que es "bueno en prosa antigua" y "competente en las costumbres antiguas" y debería aprender de él. De hecho, aprovechó para replicar públicamente y refutar severamente a sus detractores. Él fue el objetivo.

En este artículo afirmó primero (párrafo 1) que los maestros han sido indispensables para todos desde la antigüedad, porque las personas no pueden "nacer sabiendo", ni nacen con conocimiento. confusión", algo que está perdido. Por eso, cree que el profesor no es una persona especial, sino una persona que "entiende todo y responde preguntas y resuelve dudas". También creía que todo el mundo puede ser profesor sin importar su estatus social (clase) o edad (edad). Pregúntale si tiene "Tao". Si lo tiene, puede ser maestro. La llamada "existencia del Tao es la existencia del maestro". Luego (el segundo párrafo) lamenta que el antiguo "aprender de las fortalezas de los demás" se haya perdido durante mucho tiempo. La gente corriente de hoy se está volviendo cada vez más estúpida porque no pueden "confundirse" y les "avergüenza aprender de los profesores". Luego dé ejemplos para demostrar que esta cultura de "avergonzarse de ser maestro" es realmente estúpida y extraña. Dijo que hay un tipo de personas, a saber, los burócratas académicos, que "eligen maestros para enseñar a sus hijos", pero para ellos "es vergonzoso ser maestro": esa es su ignorancia;

Otro fenómeno es que personas de todos los ámbitos de la vida, es decir, "los curanderos y los músicos son todos trabajadores cualificados", no se avergüenzan de aprender unos de otros, como en el caso de la "casa de los eruditos-burócratas", si alguien habla de quién; es el maestro y quien es el discípulo, todos se reirán y preguntarán el motivo, no es más que edad y estatus, demostrando que su sabiduría no es tan buena como la de los curanderos que desprecian, ¿no es extraño? Mirando de nuevo (tercer párrafo), los "sabios" adorados por los "funcionarios literarios" no tenían ciertos maestros, pero los maestros de Confucio, incluidos Zanzi, Changhong, etc., eran todos "inferiores a Confucio". Además, Confucio también dijo que una de las tres personas debía ser su maestro. Por lo tanto, el autor obtuvo otro argumento importante, la relación maestro-discípulo es relativa, "el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo". En otras palabras, los discípulos pueden ser maestros y los maestros también pueden ser discípulos. Por tanto, la conclusión final de la existencia de la relación maestro-discípulo es muy sencilla, simplemente porque "hay una prioridad en el aprendizaje del taoísmo y hay una especialización en las habilidades". Este es también el argumento expuesto anteriormente, es decir, la persona capaz es el maestro.

Se puede ver que "Shishuo" no sólo refuta severamente esas estúpidas calumnias, sino que también presenta tres ideas de "enseñanza" nuevas y progresistas: los profesores son personas que "captan la verdad y resuelven dudas". ser maestro, siempre que tenga la capacidad; la relación maestro-discípulo es relativa, si es mejor que yo en un determinado aspecto, es mi maestro en ese aspecto. Estas ideas han reducido en gran medida el misterio, la autoridad y el feudalismo de los maestros; racionalizaron e igualaron la relación entre maestro y aprendiz, rompiendo las barreras conservadoras del maestro o del derecho de familia. Estas ideas contradecían su pensamiento "ortodoxo" posterior. Estas ideas son ideas con un espíritu liberador y un profundo carácter de gente. Esto es un reflejo de la prosperidad de la ciudad y el desarrollo de la economía comercial en la situación relativamente estable de la era Dezong de la dinastía Tang.

Por lo tanto, es concebible que la difusión de "Shishuo" haya inspirado y atraído a más jóvenes a estudiar y, por lo tanto, haya atraído más oposición de los obstinados "funcionarios literarios". De hecho, para Han Yu era realmente difícil ser un funcionario, y quienes estaban en el poder lo expulsaban constantemente. Liu Zongyuan dijo en "Respuesta al libro taoísta del maestro Wei Zhongli": "No sé si hay un maestro en este mundo, pero no quiero reírme de él. Creo que es un lunático". , que estaba solo, ignoró las costumbres, se rió e insultó, y luego de recibir la llamada, sabiendo eso, se convirtió en maestro por su resistencia. Fue regañado por Guo Tuan, quien lo señaló a los ojos y lo agregó al texto. Vives en Chang'an y no estás familiarizado con la cocina. No sé nada del Este. Si hay uno, lo contaré "En el año 19 de Zhenyuan (803), Han Yu fue expulsado de Chang. 'an por primera vez y degradado a Yangshan (ahora Yangshan, Guangdong), poco después de escribir "Shi Shuo". Las razones para ser degradado esta vez pueden ser complicadas, pero según Liu Zongyuan, esta "revisión del maestro" es al menos una de las razones importantes, porque su "famosa reputación" es mayor, más intransigentes abusan de él y es más susceptible a abusos inexplicables de exclusión. Sin embargo, la actitud de Han Yu hacia la recompensa de los estudiantes junior se mantuvo sin cambios, pero después de Yuanhe, el impulso no fue tan grande como en los últimos años de Zhenyuan. En la dinastía Song, algunas personas defendieron a Han Yu, diciendo que "no era un buen maestro" ("Yue Hong" fue citado en el volumen 12 de "Las obras completas del Sr. Zhu Yin Wubai Changli"), lo que significaba que Han Yu se vio obligado a ser profesor debido a su afiliación como académico. Algunas personas también piensan que la "escritura de" Shi Shuo "de Han Yu es, en el mejor de los casos, "una predicación como una forma de resolver dudas, y luego los maestros seculares aprenderán de sus oídos" ("Tres registros de espadas sopladas" de Yu Wenbao), lo que significa que Han Yu ha bajado en gran medida sus estándares morales. El papel feudal de los maestros. Se puede ver que el espíritu liberador de este "Shishuo" no fue fácilmente aceptado por los literatos feudales comunes.

Antecedentes creativos<. /p>

"Shi Shuo" fue escrito por el autor cuando era médico en el Cuarto Colegio Imperial de Beijing entre los años 17 y 18 de Zhenyuan (801). -802). En el año 17 de Zhenyuan (801), fue despedido de su puesto oficial en Xuzhou y vivió en Luoyang. El autor que predicó y enseñó, fue a Beijing dos veces para seleccionar candidatos y se le concedió el puesto de Cuarto. Doctor del Imperial College en octubre de ese año. En ese momento, el autor estaba decidido a utilizar el Imperial College como plataforma para revivir el confucianismo y reformar el mundo literario, a fin de hacer realidad su ambición de servir al país. Cuando llegué al Imperial College y asumí el cargo, descubrí que la sala de exámenes imperial estaba a oscuras, el gobierno era corrupto y el sistema oficial estaba lleno de deficiencias, lo que provocó que muchos estudiantes perdieran la confianza en el examen imperial y relajaran sus estudios. Al mismo tiempo, la clase alta despreciaba a quienes enseñaban. Había una especie de falta de voluntad para buscar maestros. El concepto de "avergonzarse de ser maestro" afecta directamente la enseñanza y la gestión en el Imperial College.

El autor se siente triste por esto y responde a la pregunta de Li Pan para aclarar la vaga comprensión que tiene la gente de "buscar un maestro" y "ser maestro".