¿Qué aforismos famosos hay en "Corn People"?

El famoso aforismo de "El Pueblo del Maíz" escrito por Ángel Asturias de Guatemala consiste principalmente en una frase: "Sólo los que son valientes y tranquilos pueden sobrevivir a la oscuridad y traer la luz". >

Ángel Asturias fue el premio Nobel de Literatura en 1967 y el principal fundador del género literario del realismo mágico en América Latina; "Gente del Maíz" es su hábil aplicación de una obra maestra del arte escrita utilizando el método creativo de Realismo mágico. "Corn People" describe principalmente las vidas y luchas de los indígenas de Guatemala, y utiliza esto como línea principal para reflejar verdaderamente las amplias áreas de vida de la sociedad guatemalteca antes de la década de 1950.

1. Resumen del contenido de "Corn Man":

La tierra de Yilong es un lugar donde los indios indígenas han vivido y prosperado durante generaciones, con frondosos bosques y una vasta extensión de tierra. Hay decenas de familias de pueblo ladino (es decir, gente de raza mestiza entre españoles e indios) que viven en el pueblo de Pixiguilito al pie de la montaña. Planeaban prender fuego a las montañas y sembrar maíz. Venta de maíz. Esto viola por completo los conceptos tradicionales de los indios. Los indios locales creen que la gente está hecha de maíz y que vender maíz es vender a sus propios hijos y nietos. El valiente Gaspar Hierro, jefe de la tribu india, encabezó la multitud para impedir que el ladino quemara el páramo bajo la protección del conejo amarillo. Los ladinos estaban tan asustados que no se atrevieron a salir del pueblo. Dirigida por el coronel Gonzalo Godoy, la Policía Montada ingresó al pueblo preparándose para exterminar a los indios. El Sr. Thomas era originalmente miembro de una tribu india. Más tarde se casó con Vaca Manuela, apodada "Vixy", y se mudó a una aldea ladina. El coronel Godoy sabía que tenían una relación cercana con Gasbar Iron y en secreto le entregó una botella de veneno a Vaca Manuela, pidiéndole que encontrara una oportunidad para envenenar a Gasbar. Sucedió que se llevó a cabo un gran picnic en el territorio del Jefe Yilong. Al banquete fueron invitados el señor Thomas y Vaca Manuela. Esta insidiosa mujer puso veneno en el vino y engañó a Gaspar para que lo bebiera. Inmediatamente después, los efectos de la medicina hicieron efecto y Gaspar sintió que ardía por dentro. Rápidamente saltó al río, bebió el agua y se lavó el estómago. Los montados aprovecharon la oportunidad para atacar a los indios y aniquilarlos. Después de que Gasbar Iron salió del agua, vio cómo masacraban a sus hombres y se arrojó nuevamente al río. Después de la muerte de Gasbal, las luciérnagas de la tribu subieron a las montañas Yilong, lanzaron hechizos y juraron vengar el mar sangriento. El único hijo del Sr. Thomas, Ma Qiuhong, salió en busca de matrimonio. Una noche me atacaron luciérnagas en el camino. Miles de luciérnagas se abalanzaron sobre él y su montura, usando fuego frío para conectar a personas y personas con Mullen como el "dios de la luz" que nunca dejaría de correr. Cuando el señor Thomas se enteró de la noticia de la desaparición de su hijo, su corazón sangraba. Los agricultores de maíz una vez más fueron a las montañas para talar bosques y crear terrenos baldíos. Para abrir más terreno baldío, engañaron al Sr. Thomas y dijeron que Ma Qiuhong apareció en el fuego cubierto de oro. El señor Thomas accedió a dejarles quemar una gran superficie de bosque, pero nunca vio a su hijo. Después de unos meses, el maíz está casi en la mazorca. Una noche, el Sr. Thomas se vistió como su hijo y cabalgó hacia el campo de maíz. Encendió un fuego en el campo de maíz, quemándose el maíz y a él mismo. El fuego se propagó rápidamente, destruyendo todos los frutos del arduo trabajo de los cultivadores de maíz. Cuando llegaron los policías, el incendio no se pudo extinguir. Estaban en desacuerdo con los aldeanos y estalló una pelea que resultó en varias bajas en ambos lados. Vaca Manuela también quedó atrapada en las llamas. La primera venganza tuvo éxito. En el pueblo de Tranghitos hay más de una docena de familias llamadas Tegon. Entre ellos, la tía Yaka vive con varios hijos. La tía Yaka está gravemente enferma y sus hijos están extremadamente ansiosos. El mago Kurandro les dijo que si querían curar la enfermedad de la anciana, tenían que cortar las cabezas de toda la familia Sakatoon. Los hermanos mataron a ocho miembros de la familia Sakatoon, viejos y jóvenes, y la enfermedad de la anciana también. curado. Resultó que fue Satoton quien vendió el veneno que mató a Gasbar, y el Mago de Fuego logró su segunda venganza a través de las manos del hijo de la tía Yaka. Luego de enterarse de que había ocurrido un asesinato en el pueblo de Trancitos, el coronel Godoy dirigió a sus tropas para ocuparse del mismo. Al caminar por la carretera de montaña por la noche, el ambiente es muy aterrador. En el camino de regreso pasamos por el misterioso valle de Tengfladro. De repente aparecieron tres círculos de cerco sobre la cabeza del coronel Godoy. La primera línea son los ojos de miles de noctámbulos; la segunda línea son las cabezas de miles de magos; la tercera línea son innumerables flores de yuca. Tres líneas de asedio rodearon al coronel Godoy y sus hombres. De repente, el fuego se encendió y se desató un gran incendio en el valle de Tenvladero, quemando vivos al coronel Godoy y a otros. Los que lograron escapar fueron asesinados a tiros por los hermanos Tegon. La tercera venganza finalmente tuvo éxito. Cuando mataron a toda la familia en Sakatoon, solo una niña sobrevivió escondiéndose debajo de la cama. El ciego Goyo Ik rescató a la niña y la llamó María Tegun. Después de algunos años, María Tegun creció, se casó con Goyo Ike y le dio dos hijos. Un día, María Tegun tomó a sus dos hijos y se fue sin despedirse. El ciego mendigaba en la calle, buscando a su mujer y a sus hijos, y sufrió mucho. Finalmente conocí al Dr. Culefro, un charlatán. El médico raspó los ojos de Goyo Ike con un cuchillo para que pudiera volver a ver la luz del día. Goyo Ike se disfrazó de vendedor ambulante y caminó por las calles en busca de su mujer y sus hijos. Una vez, cuando estaba borracho, lo confundieron con un contrabandista. Después de un interrogatorio sumario, fue enviado al Castello di Puerto en una isla aislada cerca de la costa atlántica para servir como mano de obra. Las palabras se dividen en dos partes. En el pueblo de San Miguel de Arcatán había un cartero llamado Nicho Aguino. Esta persona está dedicada a sus funciones y entrega cartas muy rápidamente. Se dice que después de abandonar el pueblo, se convirtió en un lobo salvaje. A Nichu le pasó lo mismo.

Su esposa Chaguita también se fue sin despedirse. Escuché que una extraña enfermedad era popular en ese momento llamada "Spider Mania". Todas las mujeres que contrajeron la enfermedad abandonaron sus hogares. Niqiu corrió buscando a su esposa. Me encontré con un anciano en el camino y me dijo que sabía dónde estaba su esposa. Nicho se fue con el viejo y perdió todas las cartas que quería enviar. Este incidente causó un gran revuelo en la ciudad. El portero Ilario Sokaron recibió la orden de buscar a Nichu. Al pasar por el sombrío pico María y Tagon, le pareció ver al señor Nicho que se había convertido en un lobo salvaje, pero no se lo reveló a nadie. Aunque Niqiu de repente se convirtió en un humano y, a veces, en un lobo, siguió buscando a su esposa a pesar del peligro. Un día conoció a un hombre de cabello azul y manos fluorescentes. Este hombre dice ser el Mago Luciérnaga y está dispuesto a ayudarlo a encontrar a su esposa. Niqiu siguió al Maestro Yinghuo a través del "Salón Colorido" y la cueva subterránea, soportó tres pruebas extremadamente duras y también conoció a Gaspar Iron. El Mago Luciérnaga le contó lo que sucedió en la tierra de Yilong ese año, y dijo que Gaspar no sólo no murió, sino que se convirtió en un "guerrero invencible". Niqiu finalmente llegó a un hotel destartalado y trabajó para la propietaria. Su trabajo consiste en entregar préstamos al antiguo castillo de Puerto Puerto en una isla aislada. Hay 120 prisioneros encarcelados en el castillo, entre ellos Goyo Ike. Con el paso de los días y los meses, cuando la sentencia de Goyo Ik estaba a punto de cumplirse, María Tegon y su hijo encontraron el castillo y encontraron a Goyo Ik. Finalmente, Nicho heredó la propiedad del hotel. Goyo Ike y María Tegón regresaron al pueblo de Pishguilito y continuaron sembrando maíz.

2. Comentarios y Apreciación de la "Gente del Maíz":

Guatemala es la ciudad natal del antiguo pueblo maya quiché. Desde que los colonos españoles conquistaron Guatemala, los indígenas han sido brutalmente explotados y esclavizados. El agravio por los indios oprimidos es un tema en las obras de muchos escritores progresistas latinoamericanos. Asturias conoce muy bien la historia, la cultura, las costumbres y las condiciones de vida de los indios, y siente plena simpatía por los indios. Como gran escritor con ideas democráticas, espera ansiosamente que se pueda lograr la justicia social para que los pueblos indígenas puedan deshacerse de su miserable situación lo antes posible. El autor se pone del lado de los indios al describir la lucha profundamente dividida entre las tribus indias encabezadas por Gaspar Ilón y la Policía Montada encabezada por el coronel Gonçavo Godoy. Pero la historia aún no ha proporcionado una respuesta práctica sobre cómo resolver este problema. La respuesta de Asturias es: el espíritu de resistencia nunca muere, y si continúas resistiendo persistentemente, eventualmente derrotarás a tus opresores. Esta respuesta es obviamente vaga y abstracta, pero comparada con algunas obras literarias indigenistas indias, sigue siendo positiva y optimista. El autor no limita sus escritos a describir las vidas y luchas de los indios, sino que escribe desde las montañas hasta las llanuras, desde los pueblos hasta los pueblos y ciudades comerciales, mostrando de manera vívida y concreta la escena social urbana y rural de Guatemala antes de la década de 1950 frente a los lectores. y los verdaderos rostros de personas de todos los ámbitos de la vida. Al comienzo de la novela, Asturias describe una escena que parece un sueño pero no un sueño, sino también un sueño, que de repente lleva a los lectores a una atmósfera de confusión y de trance. A continuación, el autor utiliza un método de escritura que entrelaza ficción y realidad para mezclar realidad, sueños, mitos y alucinaciones, contando historias una tras otra que son reales o extrañas. Al final, por un lado, el autor narra con sinceridad la historia de las alegrías y tristezas de Gojo Ike, quien finalmente se reunió con su familia después de pasar por dificultades, y por otro lado, también inserta la absurda trama de Nichu de repente. convirtiéndose en humano y de repente en lobo. De esta manera, el principio y el final se hacen eco entre sí, y todo el libro es armonioso. Todo el libro está envuelto en una niebla "mágica" que puede ser oculta o aparente. ?Esta forma de escribir parece bastante extraña. Algunos lugares tienen fantasmas y fantasmas, que son puramente ficticios, mientras que otros lugares son confusos y oscuros. La razón es, en primer lugar, que el autor estuvo influenciado por el surrealismo francés en su juventud y aplicó en sus creaciones las ideas de esta escuela literaria sobre la escritura sobre el subconsciente, los sueños y las coincidencias de las cosas. En segundo lugar, el autor no se queda en el marco del surrealismo, sino que busca reflejar y expresar la realidad de su país. América Latina es un continente con características muy destacadas. Los fenómenos naturales y los fenómenos históricos y sociales son muy extraños, y algunos de ellos son misterios difíciles de explicar. Los antiguos indios han transmitido muchos mitos y leyendas, y muchas formas tradicionales de pensar aún se conservan en las comunidades indias modernas. Además de reflejar y expresar la realidad generalmente fácil de comprender con el pensamiento de la gente corriente, Asturias también observa y describe la realidad desde la perspectiva especial de los indios. Por ejemplo, los indios creen que los humanos y los dioses están conectados y que no existe una brecha insuperable entre los sueños y la realidad (el autor llama a la forma de entender el mundo de los indios una "visión dual" para otro ejemplo, los indios creen que); cada uno tiene un Para proteger a sus animales, cada uno puede transformarse en un animal que se protege a sí mismo. Este tipo de animal se llama "Navarra", y esta idea se llama "Navarra". Asturias no cree necesariamente en los conceptos de los indios, pero le gustan este concepto primitivo y simple y los hermosos mitos transmitidos por los antepasados ​​de los indios, por ejemplo, las personas están hechas de maíz, María Te El misterio de Gongfeng, etc. , y los usó con habilidad y habilidad en la creación de "Corn Man". El autor utiliza técnicas creativas de realismo mágico para realzar en gran medida el atractivo artístico de la novela. Especialmente cuando describe escenas de confusión, terror, escalofríos y misterio, es muy útil. Por ejemplo, el capítulo 8 describe al coronel Charlo Godoy y al segundo teniente Secundino Moussus caminando por un camino de montaña de noche. El autor entrelaza realidad e ilusión, paisajes y mitos, seres vivos y seres inanimados para crear una atmósfera de terror.

Además, el autor también utiliza muchas metáforas novedosas y únicas, comparando el bosque de pinos con una jaula de madera, comparando el sendero del bosque bajo la luz de la luna con las brillantes escamas de la pitón y comparando la luz y las sombras que brillan en las manos de los peatones con arrastrándose La araña en movimiento materializa completamente la sensación de terror de la gente.