¿Cuál es la traducción de "Zhuangzi. Tianyun"?

Tianyun

Explicación

El contenido de "Tianyun" es similar al de "Cielo y Tierra" y "Tiandao", y todavía trata principalmente sobre la gobernanza. por inacción. El llamado "kismet" se refiere a la operación automática de diversos fenómenos naturales sin intención.

El texto completo se puede dividir aproximadamente en siete partes. La primera parte termina con "Este es el Emperador" y plantea preguntas sobre fenómenos naturales como el sol, la luna, las nubes, la lluvia, etc. estos son el resultado de su propio movimiento, por lo que "Si vas con ello, se curará", "Si vas en contra, será malo". La segunda parte, "El camino es inquebrantable", escribe sobre Dazai Dang pidiendo consejo a Zhuangzi, explicando el principio de "el más benevolente no tiene parientes". La tercera parte trata sobre "El Tao puede ser llevado y seguido con él", y escribe sobre la discusión de Huangdi sobre la música "La alegría suprema" "no puede oír su sonido", pero puede "llenar el cielo y la tierra, y". cubrir los seis polos", dando así a la gente un sentimiento de confusión, pero es esta mentalidad ignorante y simple la que se acerca al gran camino y mantiene su autenticidad. La cuarta parte, "Pero el maestro es pobre", escribe la evaluación de Shi Jin sobre los viajes de Confucio por el mundo para implementar rituales, señalando que los cambios antiguos y modernos han provocado que las leyes antiguas sean imitadas y deben "cambiar según los tiempos". La quinta parte va a "La puerta del cielo no está abierta". Utiliza la conversación de Lao Dan con Confucio para hablar sobre el Tao, señalando que la reputación, la benevolencia y la rectitud son objetos y edificios fuera del cuerpo que pueden permanecer pero no por mucho tiempo. tiempo. Lo que realmente se necesita es "no hacer nada". La sexta parte de "Zi Gong estaba inquieto", describe la crítica de Lao Dan a la benevolencia y la rectitud y al gobierno de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores, señalando que la benevolencia y la rectitud han perturbado y envenenado profundamente la naturaleza humana y los verdaderos sentimientos, incluso haciendo que las personas Confuso, y el gobierno de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores Para gobernar el mundo, en realidad es un "caos sin rastro", que es más venenoso que la cola de una serpiente o un escorpión. La parte restante es la séptima parte, que describe los logros del taoísmo por parte de Confucio, critica además el gobierno de los reyes anteriores y señala que sólo adaptándonos a los cambios naturales podemos educar a otros.

Texto original

"¿Cuál es el destino del cielo? ¿Cuál es la ubicación de la tierra (1)? ¿Cuál es la lucha entre el sol y la luna? ¿Quién defiende (2) ¿Qué dimensión es (3)? ¿Quién lo hace cuando no hay nada que hacer? ¿Es porque la intención está ahí y no puede detenerla? ¿Es la nube? placer (6)? El viento sopla del norte y vaga de oeste a este (7). ¿Quién vive en paz y comodidad (9)? ! Hay seis polos y cinco constantes en el cielo (11). Si el emperador lo sigue, será malo (12). Si te vuelves virtuoso y vigilas la tierra, y el mundo lo usará, te llamarán emperador. ."

Traducción

¿No se mueve el cielo de forma natural? ¿Está la tierra en un lugar tranquilo sin mente? ¿El sol y la luna aparecen alternativamente compitiendo por refugio? ¿Quién controla estos fenómenos? ¿Quién mantiene el sistema y provoca estos fenómenos? ¿Quién no hace nada para promover el funcionamiento y formar estos fenómenos? ¿Por qué no nos queda más remedio que especular sobre qué mecanismo tienen para dominar? ¿O se supone que están corriendo y no pueden detenerse? ¿Las nubes oscuras se forman por la transpiración del agua de lluvia? ¿O la lluvia es causada por la caída de nubes oscuras? ¿Quién está haciendo nubes y lluvia? ¿Quién contribuyó a este fenómeno al vivir ocioso y ávido de placeres? El viento se levanta del norte, ahora del oeste y ahora del este, nadando de un lado a otro en el cielo. ¿Quién exhala o inhala para hacer que las nubes se muevan? ¿O es alguien que simplemente está sentado e instigando este fenómeno? ¿Cuál es el motivo por el que me atrevo a preguntar? "Wu Xianyi dijo:" ¡Ven! Te digo. Existen Liuhe y los Cinco Elementos en la naturaleza misma. Si el emperador los obedece, puede gobernar bien el país. Si los viola, traerá el desastre. Cumplir con los diversos asuntos de las personas que viven en Kyushu, conducir al gobierno del mundo y una moralidad completa, iluminar el mundo y contar con el apoyo de la gente del mundo, a esto se le llama el "Emperador". "

Texto original

Zai Dang, la dinastía Shang, preguntó a Zhuangzi sobre la benevolencia (1). Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo son benevolencia. Dijo: "¿Qué significa?" Zhuangzi dijo: "Cuando un padre y su hijo se aman, ¿por qué es cruel?". "Dijo: "Disculpe, Zhiren (2). Zhuangzi dijo: "La persona más benevolente no tiene parientes". "Da Zai dijo:" He oído que si no tienes parientes, no amas, y si no amas, no eres filial. ¿Es cierto decir que uno es muy benévolo y poco filial? "

Zhuangzi dijo: "No. Mi marido es sumamente benévolo, pero la piedad filial no es suficiente. Esta no es una palabra de piedad filial excesiva, ni una palabra de piedad filial que no sea tan buena como es. En cuanto a aquellos que viajan hacia el sur, hasta Ying (3), no hay ninguna montaña Ming (4) al norte. ¿Por qué? Entonces vete muy lejos.

Por eso se dice: "Es fácil mostrar respeto y piedad filial, pero es difícil mostrar amor y piedad filial (5); es fácil mostrar amor y piedad filial, pero es difícil olvidar a los familiares (6 ); es fácil olvidar a los familiares, pero es difícil hacer que los familiares me olviden a mí; es fácil hacer que los familiares me olviden a mí mismo, pero es difícil olvidar el mundo al mismo tiempo; pero es difícil para el mundo olvidarse de sí mismo. Yao y Shun dejan atrás la virtud del marido, y los beneficios se aplicarán a todas las generaciones. El mundo no lo sabrá. ¿benévolos y justos (8), leales y dignos de confianza? La honestidad y la honestidad son todos aquellos que se animan a servir a sus virtudes (9), y no son suficientes (10). Por eso, se dice que los más nobles (11) significan. el título y el título del país (12); el más rico (13) significa la riqueza y la riqueza del país (14), la reputación y la inquebrantable (15). p> Dazai Dang de la dinastía Song le pidió consejo a Zhuangzi sobre la benevolencia. Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo también tienen benevolencia". Dazai Dang dijo: "¿Qué significa esto?" Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo también pueden amarse, padre e hijo, ¿por qué no se le puede llamar benevolencia?" Dazai Dang volvió a preguntar: "El mejor consejo es preguntar". Zhuangzi dijo: "El nivel más alto de benevolencia es la falta de cercanía". Dazai Dang dijo: "Escuché que no hay amor sin cercanía y que no hay piedad filial sin ella". El nivel más alto de benevolencia es la piedad no filial, ¿está bien?

Zhuangzi dijo: "Ese no es el caso. El nivel más alto de benevolencia es digno de elogio, y la piedad filial no es suficiente. Explíquelo. Esta no es una declaración sobre la piedad filial, pero no implica piedad filial. Las personas que van al sur, a Chengying, la capital de Chu, no pueden ver la montaña Ming cuando miran hacia el norte. es más fácil realizar la piedad filial con respeto que con amor; es difícil realizar la piedad filial con el corazón original; es fácil realizar la piedad filial con el corazón original de amor, pero es difícil tratar a los padres con calma e indiferencia; actitud, es fácil tratar a los padres de manera tranquila e indiferente, y es difícil para los padres tratarse a uno mismo de manera tranquila e indiferente; , y puedes tratar las dificultades del mundo con humildad e indiferencia; es fácil tratar a la gente del mundo con humildad e indiferencia, para que la gente del mundo pueda olvidar tus propias dificultades. Se otorgan beneficios y favores a todas las generaciones. , pero nadie en el mundo lo sabe. ¿Es necesario suspirar profundamente y hablar de benevolencia y piedad filial? Se utilizan la piedad filial, la hermandad, la benevolencia, la rectitud, la lealtad, la confiabilidad, la castidad y la integridad. a su verdadera naturaleza no son dignos de admiración, por lo tanto, lo más preciado, el título de un país, puede descartarse junto con el olvido de sí mismo; el más rico, la riqueza de un país, puede descartarse junto con la mentalidad de satisfacción. la fama y el honor pueden extinguirse junto con la naturaleza original. Por lo tanto, el gran camino es eterno."

Texto original

Beimen Cheng preguntó a Huangdi (1): "El emperador Zhang Xianchi. Disfruté del desierto de Dongting (2). Tuve miedo cuando me enteré por primera vez, me sentí perezoso cuando me enteré de nuevo (3) y me confundí cuando finalmente me enteré (4). pero no quedé satisfecho con ello (6). ”

El emperador dijo: “¡Estás tan seguro (7)! Usaré a la gente (8) para conquistarlo, usaré el cielo para conquistarlo (9). ), conducirlo con etiqueta y justicia, y construirlo con la dinastía Qing (10). La persona que es más feliz (11) debe responder primero a los asuntos humanos, seguir las leyes de la naturaleza, implementar las cinco virtudes (12). responder a la naturaleza, y luego ajustar las cuatro estaciones para armonizar todas las cosas (130. Las cuatro estaciones se superponen, todas las cosas nacen en ciclos; una sube y otra cae (140, Wenwu Lun Jing (15); una clara y otra turbia ( 16), el yin y el yang son armoniosos, el sonido de la luz que fluye; el insecto que pica comienza a actuar (17), me sorprende el trueno. No hay cola, no hay una cabeza al principio; una vida, una concubina (18); una es infinita (19), pero no se puede esperar a otra (20), por eso tienes miedo. Se basa en la armonía del yin y el yang, y la vela se basa en el brillo. del sol y de la luna (21) su sonido puede ser corto o largo, suave o duro los cambios son uniformes (22), y no es igual al original llena el valle y llena el jardín (23). ; 27), el flujo es interminable (28). Quiero preocuparme por ello pero no puedo saberlo, mirarlo pero no puedo verlo, perseguirlo pero no puedo alcanzarlo; estoy parado en los cuatro caminos vacíos (29) y canto apoyado en los grilletes (30). Mi vista se limita a lo que quiero ver (31), mi fuerza se limita a lo que quiero perseguir (32), ¡no soy tan buena como mi marido! La forma se llena de vacío, convirtiéndose incluso en una serpiente (33). Eres una serpiente, por eso eres un vago.

“También lo toqué con el sonido de la no ociosidad (34), y lo sintonicé con el destino de la naturaleza (35).

Por lo tanto, si está esparcido entre los arbustos (36), el bosque será feliz pero invisible; si la tela ondea pero no parpadea (37), será oscuro y silencioso; Moviéndose en ninguna dirección (38), viviendo en la oscuridad (39); puede llamarse muerte, o vida, o realidad, o gloria (40); se mueve y vaga, pero no tiene una voz constante (41); Si el mundo lo duda, miren a los santos (42). El sabio es aquel que alcanza el amor y cumple el destino (43). Los secretos celestiales no están difundidos pero los cinco sentidos están todos listos (44). Esto se llama felicidad celestial, que calla pero el corazón habla (45). Por lo tanto, la familia Yan lo elogió y dijo (46): "Si lo escuchas, no oirás su sonido, si lo miras, no verás su forma, llena el cielo y la tierra, y es envuelto en seis postes" (47). Quieres oírlo pero no tienes la respuesta (48), por lo que estás confundido.

"La felicidad comienza con el miedo, el miedo lleva a los espíritus malignos (49); yo la sigo con la pereza, y la pereza lleva a escapar (50); comienza con la confusión, y la confusión lleva a la estupidez; la estupidez lleva a a Tao, Tao Puede ser llevado y temido (51)"

Traducción

Beimen Cheng le preguntó a Huangdi: "Tocaste música Xianchi en el vasto desierto. La escuché al principio. Al principio me sentí asustado, luego me relajé gradualmente después de escucharlo, pero al final me sentí confundido, confundido, ignorante y perdido".

Huang Di dijo: "Me temo que lo estás ¡Así es como se siente! Toco música de acuerdo con los sentimientos humanos, sigo las leyes de la naturaleza, uso la etiqueta y la justicia para promoverla y uso las leyes del cielo para establecerla. Las cinco virtudes se utilizan para deducir y la naturaleza se utiliza para responder. , y luego se ajusta a la secuencia de las cuatro estaciones, en armonía con el cielo y la tierra, y el sonido de la música es como el cambio de las cuatro estaciones y el frío del otoño cambia de manera ordenada. a veces pesado, el yin y el yang se mezclan y mezclan entre sí, difundiendo luz y los sonidos correspondientes, como insectos que emergen de la hibernación, uso truenos para agitar su música. No hay fin para el comienzo, ni comienzo para el comienzo. la música; se desvanece y se eleva, muere y se intensifica; las formas de cambio son infinitas, por lo que no puedes esperar nada

“Utilizo la armonía del yin y el yang para tocar, y uso la luz. del sol y la luna para iluminar toda la música. Por tanto, la música puede ser corta o larga, suave o dura. Aunque los cambios siguen un cierto orden, no se ciñe a las viejas costumbres y rutinas, se difunde en los valles y valles para estar llena, y se difunde en los hoyos; y los hoyos están llenos y llenos; bloquea los poros del alma y hace que el espíritu sea pacífico y estable, y mide todo con objetos externos. La música es melodiosa y de gran alcance, y se puede decir que es tan alta como el cielo y tan brillante como el sol y la luna. Por lo tanto, incluso los fantasmas y los dioses pueden mantener la oscuridad, y el sol, la luna y las estrellas pueden moverse en sus respectivas órbitas. A veces dejo que la música permanezca en un ámbito determinado, pero el significado de la música se extiende en el mundo infinito. Quiero pensar en ello pero no puedo saberlo, lo miro pero no puedo verlo, lo persigo pero no puedo alcanzarlo, solo puedo permanecer sin querer en el camino interminable que conduce a todas direcciones, cantando a unos pocos casos; . La visión y la sabiduría quedan atrapadas en lo que quieren ver, y sus fuerzas se agotan en lo que quieren perseguir. ¡No puedo seguir el ritmo! El cuerpo está lleno pero parece que ya no existe, por lo que puede cambiar en consecuencia. Te adaptas a los cambios, por lo que el pánico disminuye lentamente.

“Comencé a tocar música desinteresada y desinteresada, y la coordiné con ritmos naturales, por lo que la música parecía mezclarse y perseguirse, como el viento que sopla en el bosque, haciendo música. naturalmente pero sin ningún sonido hay rastros; no hay ninguna fuerza externa que se propague o vibre, y es oscuro y parece no tener ningún sonido. La música comienza desde un lugar indetectable y a veces permanece en un reino profundo y oscuro. se puede decir que desaparece, y a veces desaparece, se puede decir que surge, a veces se puede decir que es real, y a veces se puede decir que es vano, evoluciona, se difunde y vaga; Nunca se ciñe a una sola melodía. La gente en el mundo a menudo se confunde y pide a los santos que investiguen. El llamado santo significa comprensión. Los cardenales naturales no están abiertos, pero los cinco sentidos están intactos. Se puede llamar música que proviene de la naturaleza. Es como no decir nada más que estar feliz en el corazón. Por eso, el Maestro Yan lo elogió y dijo: "Escuchen con los oídos, no se puede ver ningún rastro". los ojos, llena la tierra y contiene los seis polos. 'Quieres oírlo pero no puedes conectarlo coherentemente, por lo que al final estás confundido.

“Cuando escuché esta pieza musical por primera vez, comencé en un estado de pánico, pensando que era un desastre por el miedo; luego puse música que hacía que la gente se sintiera relajada y por el miedo; relajación, mi miedo desapareció gradualmente; la música finalmente termina en confusión, porque es como si la mentalidad simple e ignorante estuviera cerca del gran camino, y cuando estás cerca del gran camino, puedes fusionarte con. el gran camino. "

Texto original

Confucio viajó hacia el oeste hasta Wei. Yan Yuan le preguntó a Shi Jin (1): "¿Te estás burlando de Ru con el comportamiento del Maestro?" Shi Jin dijo: "¡Qué lástima, el Maestro es tan pobre (2)!" >

Shi Jin dijo: "El marido no ha dispuesto las tripas del perro (3). Está guardado en una canasta (4) y la bufanda está bordada con bordados (5). El cadáver recibe una advertencia para envuélvelo (6) Incluso si ha sido colocado, el viajero pisotea la columna de la cabeza, y el Su lo toma y lo mete en una canasta de bambú (7); una canasta de bambú, con bordado en el medio, y viajar y dormir debajo de ella. No podrá soñar, y tendrá que entrecerrar los ojos por mucho tiempo (8) Ahora, Maestro, he reunido a mis discípulos para que duerman debajo. Entonces corté los árboles en la dinastía Song y corté las huellas en la dinastía Wei. ¿Es cierto que estuvieron rodeados por Chen y Cai durante siete días sin comer fuego (9), la vida y la muerte están cerca? entre sí, ¿bien y mal?

“Es mejor usar un bote para viajar por el agua, y es mejor usar un automóvil para viajar por tierra. Si un barco se pudiera utilizar en el agua y se pudiera empujar a tierra, sería algo inusual en este mundo (10). ¿Los tiempos antiguos y modernos no están relacionados con la tierra y el agua? ¿Zhou Lufei y su barco? Hoy, cuando Qi viaja a Lu (11), es como empujar un bote por la tierra. Sus esfuerzos son infructuosos y su cuerpo estará en peligro. El marido desconocido no tiene receta (12), y es él quien responde a las cosas sin cansarse.

"¿Y si no ves solo a tu marido? Si lo conduces, te inclinarás, si lo sueltas, mirarás hacia arriba (13). No se deja guiar por otros, por eso mira hacia abajo sin ofender a los demás. Los rituales y leyes de los tres emperadores y los cinco emperadores (14) no tienen que ver con lo mismo sino con el gobierno (15). los cinco emperadores son como la pera, la naranja y el pomelo (16).

“Por tanto, la etiqueta, la justicia y las leyes cambian según los tiempos. Hoy en día, si tomas un francotirador y lo vistes como el duque de Zhou (17), lo morderá y lo destrozará (18) si se lo quitas todo y luego lo pellizcas (19), observando las diferencias entre los antiguos. Y en los tiempos modernos, el francotirador sigue siendo diferente del duque de Zhou. Por lo tanto, el corazón de Xi Shi está enfermo y mantiene el interior hacia afuera (20). La gente ve la fealdad en él y lo embellece. Cuando los ricos lo vieron, cerraron sus puertas y no quisieron salir. Cuando los pobres lo vieron, agarraron a sus esposas y huyeron (21). Sabe que es hermoso pero no sabe por qué es hermoso. ¡Qué lástima, el Maestro es tan pobre! "

Traducción

Confucio viajó al oeste, al Reino de Wei. Yan Yuan le preguntó a su maestro Jin Dao: "¿Qué opinas del viaje del Maestro al Reino de Wei?" Shi Jin dijo: "¡Qué lástima, tu marido definitivamente estará en problemas!" Yan Yuan dijo: "¿Por qué?" ”

Shi Jin dijo: “Los perros hechos de hierba aún no se han utilizado para los sacrificios. Definitivamente serán empaquetados en jaulas de bambú y cubiertos con adornos bordados. El anfitrión del sacrificio ayunará. despedirlo. Cuando ha sido usado para sacrificio, los transeúntes le pisotean la cabeza y el lomo, y la gente que recoge hierba la recogen y la usan para cocinar y cocinar, si quieren volver a usarla para sacrificio, la ponen en un; cesta de bambú y la usa con patrones bordados. El adorno se envuelve alrededor de ella y permanece al lado de su dueño. Incluso si no tiene pesadillas, sentirá la depresión similar a una pesadilla una y otra vez. Ahora tu marido también está tomando el perro de pastoreo que el antiguo rey había usado para el sacrificio y reuniendo muchos discípulos para que vivan junto a él. Entonces, cuando estabas enseñando etiqueta bajo un gran árbol en la dinastía Song y el árbol fue talado, cuando estabas haciendo lobby en el Reino Wei pero todas tus huellas fueron erradicadas, cuando viajabas en Yin y la Dinastía Zhou del Este y estabas en problemas, ¿no es esto una pesadilla? Estar asediado entre Chen Guo y Cai Guo, sin fuego ni comida durante siete días, haciendo que la muerte y la vida sean vecinas, ¿no es esto una pesadilla abrumadora?

“No hay nada como usar un bote para remar en el agua, y no hay nada como usar un automóvil para caminar por la tierra porque el bote puede remar en el agua, pero no puedes esperar. Para empujar el bote en la tierra, entonces no puedo caminar muy lejos en mi vida. ¿No es la diferencia entre los tiempos antiguos y modernos como la diferencia entre el agua y la tierra? ¿Entre barcos y carros? Esto es como empujar un barco en tierra, lo cual es en vano e inevitablemente sufrirá un desastre. No entienden que no hay límite para el movimiento y el cambio, y solo pueden adaptarse al principio infinito de las cosas. .

"Además, ¿no has visto la barrera sacando agua? Levanta un extremo y el otro extremo se inclinará cerca del agua, baja un extremo y el otro extremo se elevará alto. Ese auge se debe a la atracción de la gente, no porque atraiga a la gente, por lo que si te inclinas o lo admiras, no ofenderás a la gente. Por lo tanto, la etiqueta y las leyes de la antigua era de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores no son valoradas por los demás. porque son iguales, pero la gente de la era de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores los valora. Para usar una analogía, la etiqueta, la rectitud y las leyes son probablemente como cuatro tipos de frutas: pera, pera, naranja y pomelo. Son amargos y dulces. Sus gustos son diferentes entre sí, pero todos son deliciosos.

"Entonces la etiqueta y la rectitud son lo mismo. Las leyes y regulaciones son cosas que cambian según los tiempos. Ahora bien, si capturas un simio y lo pones con la ropa de Zhou Gong, definitivamente lo morderá o lo hará pedazos, y no quedará satisfecho hasta que le quiten toda la ropa. Al observar la diferencia entre los tiempos antiguos y modernos, es como la diferencia entre un simio y el duque de Zhou. Érase una vez, Xishi tenía dolor en el corazón y caminaba por el vecindario con el ceño fruncido. Una mujer fea del vecindario la vio y pensó que su ceño era hermoso. Después de regresar, también se cubrió el pecho y frunció el ceño en el vecindario. Los ricos del barrio lo vieron y cerraron bien sus puertas y no salieron; los pobres lo vieron y huyeron con sus mujeres e hijos. Esa mujer fea sólo sabe que fruncir el ceño queda bien pero no sabe por qué fruncir el ceño queda bien. ¡Qué lástima, tu marido definitivamente tendrá mala suerte! "

Texto original

Confucio tenía cincuenta y un años pero no había oído hablar del Tao. Se encontró con Lao Dan en el sur (1). Lao Dan dijo: "¿Es el ¿El Maestro viene? Escuché que el Maestro es del norte. ¿Es cierto que un hombre sabio ha alcanzado el Dao? Confucio dijo: "No lo he obtenido". Laozi dijo: "¿Es malo que lo haya buscado?". ?" Él dijo: "Lo he buscado durante cinco años, pero no lo he logrado. "¿Es cierto que lo estás buscando?". Dijo: "Lo he estado buscando durante diez o doce años, pero lo he logrado". No lo encontré."

Puedo hacerlo. Si usas el Tao para ofrecerlo, entonces todos se lo ofrecerán a tu señor; si usas el Tao para avanzar, nadie dejará de hacerlo. a tus familiares; si usas el Tao para demandar a otros, nadie dejará de demandar a sus hermanos; si usas el Tao para compartir con otros, nadie dejará de hacerlo y sus descendientes. entonces sin Tuo (3), sin maestro en el medio y sin justicia (5). Los que salen del medio no serán afectados por el exterior, y los santos no saldrán; No saldrá. Si no hay dueño, el santo no se esconderá. Su nombre es un arma pública, y no puede tomar demasiado. La humanidad y la justicia son como las chozas de los reyes anteriores (6). permanezcan allí por mucho tiempo y serán culpados de muchas cosas.

“Los grandes pueblos de la antigüedad creían falsamente en la benevolencia y descansaban en la justicia, para poder viajar con libertad y facilidad. (8), come en el campo de los simples resbalones (9) y permanece en el jardín sin dinero (10). Ser despreocupado significa no hacer nada; ser sencillo significa ser fácil de mantener; no prestar significa no tener nada que hacer (11). Los antiguos lo llamaban un verdadero viaje (12).

"Quienes consideran la riqueza como su prioridad no pueden renunciar a su salario; quienes consideran la fama como su prioridad no pueden renunciar a su reputación; quienes tienen poder personal (13) no pueden aprovecharse de los demás. Si controlalo, tendrás celos (14), si lo abandonas, lo perderás. Compasión, pero al no tener nada que aprender, y los que siguen haciéndolo (15), son los dioses que matan al pueblo (16). ). La gratitud y la amonestación son las armas de la justicia, y sólo pueden seguir los grandes cambios y no tienen nada que perder (17) por eso dicen: “El correcto tiene razón. Quienes piensen de otra manera no podrán abrir las puertas del cielo (18). "

Traducción

Confucio vivió cincuenta y un años y todavía no entendía el Gran Camino, por lo que fue al sur, a Peidi, para encontrarse con Lao Dan. Lao Dan dijo: "¿Estás aquí? ? Escuché que eres un sabio del norte. Me temo que has entendido el gran camino, ¿verdad? Confucio dijo: "Aún no lo tengo". Lao Tzu dijo: "¿Cómo buscas el camino?" Confucio dijo: "He estado buscando el camino correcto en términos de normas y leyes, pero no lo he encontrado después de cinco años de arduo trabajo". Lao Tzu dijo: "¿Cómo buscas el camino?" Confucio dijo: "Lo he estado buscando por los cambios del yin y el yang, pero todavía no puedo conseguirlo después de doce años". "

Dije: "Será así. Si el Tao puede usarse como un regalo, entonces no habrá nadie que no le ofrezca el Tao al rey; si el Tao puede usarse como un regalo, entonces no habrá nadie que no le ofrezca el Tao a su rey; padres; si el Tao puede transmitirse a otros, entonces no habrá nadie que no ofrezca el Tao a sus padres y que no se lo diga a sus hermanos, si la Palabra se pudiera dar a la gente, entonces habría. nadie que no lo use para dárselo a su descendencia. Sin embargo, la razón por la que esto no se puede hacer no es más que el hecho de que el corazón no puede mantener el autocontrol, por lo que el Gran Camino no puede permanecer, y no hay una respuesta externa correspondiente, por lo que el Gran Camino no se puede implementar.

Si lo que viene del corazón no puede ser aceptado por los de afuera, el santo no predicará; si lo que viene del exterior al corazón no se comprende y no se puede controlar, el santo no tendrá misericordia. La reputación es una herramienta que todos pueden usar. No caces demasiado. La benevolencia y la rectitud eran las residencias de los emperadores anteriores. Podían quedarse una noche, pero no por mucho tiempo. Las interacciones repetidas inevitablemente conducirían a muchas censuras.

“Las grandes personas con un alto cultivo moral en la antigüedad son sólo una salida temporal para la benevolencia y una residencia temporal para la rectitud. Se divierten en un reino libre y sin restricciones y viven en una vida sencilla y descuidada. sin lujos ni extravagancias, ser libre y sin restricciones significa no hacer nada; ser descuidado, simple y sin extravagancias significa que es más fácil sobrevivir; y nunca dar, no te harás daño a ti mismo ni beneficiarás a los demás. llamado verdadero viaje.

“Aquellos que consideran la codicia por el dinero y los sobornos como lo correcto no harán que la gente gane riqueza; aquellos que consideran la búsqueda de la eminencia como lo correcto no harán famosa a las personas. Están obsesionados con el poder y no dan autoridad a los demás. Aquellos que han dominado la riqueza, la fama y el poder tienen miedo de perderlos y serán miserables todo el día. Si renuncian a las cosas anteriores, serán miserables. Además, no tienen discernimiento en sus corazones y solo se concentran en las cosas. Están persiguiendo sin cesar. Esas personas solo pueden ser consideradas como una persona que fue torturada por la naturaleza. El resentimiento, el favor, la adquisición, la generosidad, la amonestación, la educación, la supervivencia y el asesinato son herramientas utilizadas para corregir a los demás. Sólo aquellos que siguen los cambios de la naturaleza sin obstrucciones ni estancamientos pueden utilizarlas. Por lo tanto, la llamada justicia significa hacer que las personas sean rectas. Si piensas lo contrario en tu corazón, entonces la puerta de tu alma nunca podrá abrirse. ”

Texto original

Confucio vio a Lao Dan y habló sobre la benevolencia y la rectitud. Lao Dan dijo: “Si siembras paja y entrecierras los ojos (1), el cielo y la tierra lo harán. cambian en todas direcciones; los mosquitos y las moscas entrecerrarán los ojos (2), entonces tendrás problemas para dormir (3). La benevolencia y la rectitud de mi marido son la ira de mi corazón (4), y no hay gran caos. Mi hijo ha impedido que el mundo pierda su simplicidad, mi hijo también ha dejado que el viento se mueva (5) y ha establecido la virtud general (6). ¿Qué le pasa a Xi Jie si no logra construir el tambor y busca la muerte? de su hijo (7)? El pájaro se vuelve blanco sin el sol (8) y el pájaro se vuelve negro sin el sol (9). La simplicidad del blanco y negro no basta para defender (10), y la visión de la reputación (11) no basta para ser amplia (12). Cuando se seca la fuente (13), los peces y los peces están en tierra, se mojan (14) y se mojan con espuma (15). "

Confucio vio a Lao Dan regresar y no habló con él durante tres días. Su discípulo preguntó: "Maestro, ¿qué debes hacer cuando veas a Lao Dan (16)? Confucio dijo: "¡Ahora veo un dragón!" El dragón se combina para formar un cuerpo y se dispersa para formar un capítulo (17). Cabalga sobre las nubes y nutre el yin y el yang. Tengo la boca abierta pero no puedo despotricar (18), ¿cómo puedo ser tan mayor? Zigong dijo: "¿Pero es cierto que los humanos tienen morada en cadáveres y los dragones los ven (19), los truenos son silenciosos (20) y sus movimientos son como los del cielo y la tierra?" ¿Es posible obtener un regalo (21)? "Entonces vio a Lao Dan (22) en la voz de Confucio.

Lao Dan respondió con actitud arrogante (23), y dijo levemente: "Te deseo suerte en el año (24); ¿Puedes avisarme? (25)? Zigong dijo: "Mi marido, los tres reyes y los cinco emperadores gobernaron el mundo de manera diferente (26), pero todos tenían la misma reputación". Pero creo que no eres un santo, ¿y qué? ”

Lao Dan dijo: “¡Joven, vamos (27)! ¿Por qué es diferente? Le dijo: "Yao enseñó a Shun, y Shun enseñó a Yu. Yu usó su fuerza y ​​Tang usó sus tropas. El rey Wen obedeció a Zhou pero no se atrevió a rebelarse. El rey Wu se rebeló contra Zhou pero se negó a obedecer, por eso los dichos son diferente." ”

Lao Dan dijo: “¡Joven, no entres!” Dije: "Tres emperadores y cinco emperadores gobernarán el mundo". El Emperador Amarillo gobernó el mundo y unificó los corazones de la gente (28). La gente no lloró cuando sus propios familiares murieron, y la gente no fue agraviada (29). Cuando Yao gobernó el mundo, hizo que la gente se sintiera cercana entre sí, y la gente estaba dispuesta a matar por su propio bien, pero no hacía lo contrario (30). El gobierno de Shun en el cielo hizo que los corazones de la gente compitieran (31). Las mujeres embarazadas del pueblo dieron a luz a niños en el décimo mes, y los niños nacieron en el quinto mes y podían hablar si los niños no nacían hasta el. primera vez (32), entonces la gente nacería en la infancia (33). Cuando Yu gobernó el mundo, cambió los corazones de la gente. La gente estaba dispuesta y los soldados eran obedientes (34). Mató a los ladrones, pero no mató. Las personas eran sus propias semillas y el mundo los escuchó (35). El mundo estaba sumido en un gran terror y el confucianismo y el mohismo se levantaron. Sus obras al principio eran éticas (36), pero ahora son sobre mujeres (37). Les dije que el gobierno del mundo por parte de los tres emperadores y los cinco emperadores se llama gobierno, pero no habrá caos. El conocimiento de los tres emperadores es contrario al brillo del sol y la luna (38), la esencia de las montañas y los ríos (39) y las bendiciones de las cuatro estaciones (40).

Sabe que es inocente de cola de ostra (41), una bestia de nuevas reglas (42), y nadie puede poner su vida en paz, pero sigue pensando que es un santo. ¿Cómo? ¿desvergonzado? "Zigong estaba inquieto (43).

Traducción

Confucio se reunió con Lao Dan para discutir la benevolencia y la rectitud. Lao Dan dijo: "Cuando la paja que se esparció entra en los ojos, Ponte boca abajo. De todo el mundo, pequeños insectos como mosquitos y moscas pican tu piel y no podrás dormir en toda la noche. El daño causado por la benevolencia y la rectitud a las personas es aún más trágico e incluso confunde a las personas. Nada puede causar más daño a las personas que la benevolencia y la rectitud. Si quieres evitar que el mundo pierda su honestidad y sencillez, debes dejar que el viento suba y baje y actuar con naturalidad. Todo debe seguir las leyes de la naturaleza. ¿Por qué deberías predicar la benevolencia y la rectitud con tanta fuerza, como si estuvieras golpeando a un? Tambor para perseguir y escapar. ¿Qué pasa con la gente? El cisne blanco no necesita ser bañado todos los días y su pelaje es naturalmente blanco. El cuervo negro no necesita ser teñido con tinte negro todos los días y su pelaje es naturalmente negro. La negrura del cuervo y la blancura del cisne. se deben a la naturaleza y no son suficientes para distinguir quién es superior y quién es inferior. Las cosas externas como el honor no son suficientes para difundir la publicidad. El agua del manantial se ha secado y los peces se aferran unos a otros en la tierra, respirando con dificultad para humedecerse un poco y usando saliva para humedecerse un poco. Es mejor olvidar por completo la vida pasada en los ríos y. lagos. "

Confucio regresó de rendir homenaje a Lao Dan y no habló durante tres días enteros. Su discípulo preguntó: "Señor, cuando vio a Lao Dan, ¿le dio algún consejo?" Confucio dijo: "¡Fue recién ahora que vi un dragón real en casa de Lao Dan!" Los dragones, cuando se juntan, se convierten en un todo; cuando se dispersan, se convierten en un magnífico talento literario, cabalgando sobre las nubes y descansando en el espacio entre el yin y el yang. Abrí la boca durante mucho tiempo y no pude cerrarla. ¿Cómo podría darle un consejo a Lao Dan? Zigong dijo: "Si lo pones de esta manera, ¿puede un ser humano ser tan estable e inmóvil como un cadáver y, sin embargo, parecer tan alegre como un dragón, vibrar como un trueno y ser tan silencioso como el abismo, y aparecer y moverse? ¿Cómo el movimiento del cielo y la tierra?" situación? ¿Puedo conocerlo también y experimentarlo por mí mismo? "Así que fue a ver a Lao Dan en nombre de Confucio.

Lao Dan estaba sentado en el pasillo con las piernas estiradas y respondió suavemente: "Soy viejo, ¿qué usarás para advertirme? Zigong dijo: "En la antigüedad, los tres emperadores y los cinco emperadores gobernaban el mundo de manera diferente, pero todos tenían buena reputación. Pero señor, usted no cree que sean santos. ¿Por qué?" "

Lao Dan dijo: "¡Joven, acércate un poco más! ¿Por qué dices que son diferentes? Zigong respondió: "Yao dio paso a Shun, y Shun dio paso a Yu. Yu usó su fuerza para controlar las inundaciones, mientras que Tang usó su fuerza para conquistar. El rey Wen obedeció a Shang Zhou y no se atrevió a desobedecerlo. El rey Wu se rebeló. contra Shang Zhou y no obedecieron, por lo tanto, se dice que son diferentes". "

Lao Dan dijo: "¡Joven, por favor avanza un poco más! Déjame contarte sobre los tres emperadores y los cinco emperadores que gobiernan el mundo. El Emperador Amarillo gobernaba el mundo para que los corazones de la gente fueran honestos y verdaderos. Si los padres de alguien morían, no llorarían y la gente no lo criticaría. Tang Yao gobernó el mundo e hizo que la gente respetara a sus padres. Si la gente respetara a sus padres y se distinguiera según sus diferencias, la gente no los criticaría. Yu y Shun gobernaron el mundo e hicieron que la gente se sintiera competitiva. Una mujer embarazada dio a luz a un niño en diez meses. El niño abrió la boca y aprendió a hablar cinco meses después del nacimiento. años antes de que comenzara a conocer gente y a hacer preguntas, comenzó a aparecer el fenómeno de la muerte prematura y la vida corta. Xia Yu gobernó el mundo e hizo que los corazones de la gente se volvieran engañosos. Todos tenían el deseo de cambiar, por lo que era natural usar espadas y armas. Matar a ladrones no se consideraba asesinato. La gente formaba pandillas y actuaba sin sentido en el mundo. Fue muy afectado. Los confucianos y los mohistas se levantaron uno tras otro. Al principio eran éticos y razonables, pero ahora que las mujeres son mujeres, ¿qué más pueden decir? Te digo. Los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores gobiernan el mundo, lo que nominalmente se llama gobernanza, pero no hay nada más grave que perturbar la naturaleza humana y los verdaderos sentimientos. La mente de los tres emperadores es solo que, desde una perspectiva superior, oscurece la luz del sol y la luna, desde una perspectiva inferior, viola la esencia de las montañas y los ríos, y desde una perspectiva intermedia, Destruye el paso de las cuatro estaciones. Sus mentes son más crueles que las colas de serpientes y escorpiones. Incluso las bestias pequeñas no pueden encontrar la paz en su naturaleza y sus verdaderos sentimientos, pero aún así piensan que son santos. ¿No os parece vergonzoso o no sabéis que es vergonzoso? "Zigong estaba asustado y se quedó inquieto después de escuchar esto.

Texto original

Confucio le dijo a Lao Dan: "Qiu Zhi escribió los seis clásicos de poemas, libros, ritos, música, Yi, primavera y otoño, y pensó que los había Lo he hecho durante mucho tiempo. Quién sabe la razón (1): los setenta y dos reyes son traidores (2), y se revelan las huellas de Zhou y Zhao (3). ¿Qué tan difícil es de explicar? "

Laozi dijo: "¡Afortunadamente, mi hijo no se encontrará con el gobernante del mundo! Según los Seis Clásicos, las huellas de los reyes anteriores no son huellas de ellos ( 5) ! Lo que dije es como una huella. Las huellas provienen de los zapatos (6), pero las huellas no son huellas. El marido se mira (7), y los ojos son desafortunados y desgastados (8); , masculino Cuando canta en el viento superior, la hembra debe resistirse en el viento inferior; la naturaleza es masculina y femenina (9), por lo que la naturaleza no se puede cambiar, el destino no se puede cambiar, el tiempo no se puede detener, y el camino no puede ser bloqueado (10), no hay manera de hacerlo”.

Confucio lo vio de nuevo y dijo: “Qiu lo consiguió (13), hay un hermano que sí. ¡He estado llorando durante mucho tiempo! ¡Si no quieres transformarte en un ser humano, puedes transformarte en un ser humano!" Laozi dijo: "¡Sí

Traducción

Confucio dijo! Lao Dan: "He estudiado los seis clásicos" Poesía ", " Libro ", " Li ", " Yue ", " Yi " y " Primavera y Otoño ". Creo que ha pasado mucho tiempo y estoy familiarizado con el En los viejos tiempos, es realmente difícil utilizar a los setenta y dos monarcas que violaron el sistema de los reyes anteriores como ejemplos para discutir las estrategias de los reyes anteriores y resaltar los logros políticos del duque Zhou y el duque Zhao. Adoptó mis ideas. ¿Es difícil persuadir a la gente o es difícil aclarar la verdad? Seis clásicos son reliquias antiguas dejadas por los reyes. ¡El origen de las reliquias del ex rey! De lo que estás hablando ahora es como de una huella; otros, sus ojos no se mueven y quedan preñados Insectos, el macho chirría desde arriba, y la hembra responde desde abajo para inducir el nacimiento de crías; la misma especie posee ambos géneros masculino y femenino, y pueden producir descendencia sin coito; Su naturaleza no puede cambiarse, su destino no puede cambiarse, el tiempo no se detendrá y el camino no será bloqueado. Aquellos que han obtenido el Tao no serán obstaculizados sin importar a dónde vayan. serán obstaculizados sin importar a dónde vayan."

Confucio permaneció detrás de puertas cerradas durante tres meses y le dijo a Lao Dan nuevamente: "Finalmente obtuve la iluminación. Los cuervos y las urracas se aparean y eclosionan en sus nidos, peces. Dar a luz con la ayuda de espuma en el agua, las abejas nacen solas y, a menudo, lloran cuando dan a luz a hermanos menores. Durante mucho tiempo, no he podido entender todas las cosas. ¿Cómo puedes enseñar a otros si no puedes hacerte amigo de los cambios en la naturaleza?” Después de escuchar esto, dije: “Bueno, Confucio ha alcanzado la iluminación”.