¿De dónde surgió la idea de "Fengtian Shipping"?

El punto de partida de la cosmovisión del pueblo Zhou: la impermanencia del destino

En "Registros históricos", Sima Qian registró la misma historia en diferentes lugares. La historia cuenta sobre las artes marciales del bisabuelo. Él arrogantemente quería luchar con el cielo, así que encontró a alguien para jugar "Heaven". Después de que esa persona perdió (por supuesto que no se atrevió a ganar), Wu Yi mató a esa persona, indicando que mató a "Tian". No solo eso, Wu Yi cuelga una piel manchada de sangre en lo alto de una rama y luego la dispara con un arco y una flecha, es decir, "disparar al cielo". Como resultado, Wu Yi fue asesinado por un rayo en un día soleado mientras cazaba en la llanura de Weihe (los historiadores especulan que probablemente fue asesinado por el pueblo Zhou).

"El emperador Wuyi no tiene otra opción. Es un títere y se llama dios. Con él, hace que la gente haga cosas. Los dioses son invencibles, qué lástima. Para ocultar la piel, llénala de sangre y dispararle con orgullo. Se llama 'Disparar al cielo' ". Wu Yi estaba cazando en los ríos He y Wei, fue alcanzado por un rayo y Wu Yi murió electrocutado. "

¿Registros históricos? Yin Benji

De esta historia, al menos podemos ver que el conflicto entre el pueblo Zhou y los comerciantes no se debió simplemente a su encarcelamiento, sino al menos Debido a su bisabuelo, es decir, Wu Yi, el conflicto entre las dos partes ya se ha basado en la creencia de que "no * * * Dai Tian"

Mucho antes del. Durante la dinastía Shang, el pueblo Zhou había formado su propio conjunto único de creencias sobre el "destino". Sin embargo, los dioses que creía el pueblo Zhou y los dioses que creían los comerciantes eran los únicos y más elevados entre las muchas supersticiones de esa época. , el "dios" de los comerciantes era un "dios personal" que no era el mundo pero estaba dispuesto a intervenir en los asuntos humanos. El "cielo" del pueblo Zhou es el "cielo natural" que la gente puede ver cuando mira. arriba. Se mantiene alejado del cielo y la tierra y domina el cielo y la tierra.

A los ojos del pueblo Zhou, el cambio de dinastía está determinado por la voluntad de Dios. La voluntad de Dios no solo puede cuidar del pueblo Xia en el pasado, sino también transferir este cuidado del pueblo Xia a los comerciantes. Ahora, el pueblo Zhou ha aprendido a través de la adivinación muchas veces que el destino será transferido de los comerciantes. para el pueblo Zhou.

Zhou, ¿es el destino una constante? En vista de Yin, tu vida no es fácil y no hay restricciones. Es el rey del castigo, y la gente es Fu. /p>

¿El Libro de los Cantares? Rey Wen

El "Libro de los Cantares" expresa claramente la opinión de que "el destino del cielo es impermanente" y la obediencia de los descendientes de los comerciantes al El pueblo Zhou es "el destino del cielo". La encarnación de la "impermanencia". El pueblo Zhou advirtió a su pueblo que aprendiera del pueblo Yin y obedeciera el destino como el rey Wen.

"¡Ay! Tu hijo está sellado, pero su vida no es eterna. ¡Lo viste! Nadie lo aprecia. Ming significa seguir órdenes, Gao significa obedecer órdenes y Kang significa enseñar a la gente. ?

"Shang Shu? Kang Patent"

Se puede ver en la advertencia anterior del Duque Zhou a Kang Shu que el pueblo Zhou no sólo declaró al mundo exterior que "el destino "El cielo es impermanente", pero también advirtió seriamente a su propia gente que "el destino no sólo ayuda a mi familia, sino también a mi apellido", y le pidió a Kang Shu que siempre lo tuviera en cuenta. También es por esta razón que muchos monarcas en el futuro. generaciones utilizarán el "portaaviones Fengtian" como comienzo para demostrar que tú eres el destino.

" La opinión de que "el destino del cielo es impermanente" es obviamente un arma de doble filo. No solo explica la La racionalidad del pueblo Zhou reemplazando a los comerciantes, pero también muestra que el destino no puede proteger al pueblo Zhou para siempre, y definitivamente dejará al pueblo Zhou en el futuro tal como dejó a los comerciantes. En la literatura, podemos ver que el pueblo Zhou creía que el. La razón por la que Tianming dejó a los comerciantes y vino a ellos fue la misma que la razón por la que Tianming dejó al pueblo Xia y vino a los comerciantes. Fue porque los reyes de estas dos dinastías perdieron gradualmente su virtud en el proceso de observar a Tianming. que el cielo no podía soportarlo, así que los abandonó.

"El ministro escuchó que, en el pasado, Yin Xian tenía miedo del rey Sun Xian y pagaba el mal con bondad. En cuanto a Di Yi, hacía su propia sopa y sal. El rey tenía miedo de los asuntos imperiales, pero era respetuoso y no se atrevía a recompensarse. ¿Cómo se atreve a beber? Cuanto más ropa extranjera toma, más ropa nacional. Los cien sirvientes, Yin Weiya, solo tomaron a los residentes del clan y no se atrevieron a beber. ¿No sólo no te atreves, sino que también estás perdido? Solo escuché que si llegas al trono y te conviertes en rey en el futuro, perderás la vida y será difícil protegerte del resentimiento. El origen es simplemente vergonzoso, ¿no? Le tengo miedo al vino, pero no a la muerte. Por eso el cielo está lleno de oscuridad, no amo la oscuridad, estoy escapando.

La voluntad de Dios no es cruel y el pueblo se recuperará rápidamente. "

"¿Shang Shu? Patente del vino

La idea general anterior es que todos los sabios de las dinastías Yin y Shang temían al destino y al pueblo, e implementaron un gobierno virtuoso. Desde Tangcheng hasta el número 1, puedo controlar muy bien mi propio destino. No me atrevo ni tengo tiempo para disfrutar del alcohol. Hasta el rey Zhou de la dinastía Shang, pensaba que mi destino siempre estaba ahí, así que me entregaba al vino y al vino sin escuchar consejos, e incluso ignoraba la vida de la gente. Por lo tanto, "El cielo me pierde por Yin" no es crueldad, sino el crimen y el castigo en el que incurre la gente Yin.

En otros documentos antiguos, Zhou Gong mencionó muchas veces la cuestión de la "correspondencia entre el cielo y el hombre", como:

"Er Yin levantó su copa hacia la izquierda y murió en Yin, tengo el destino de Zhou You, seré castigado por el rey al amanecer, y no es mi pequeño país el que se atreve a luchar. Sólo Dios no me permite estar en el caos, ¿cómo puedo atreverme a buscar el? trono? "Sólo el emperador no puede hacer nada, pero yo obedeceré al pueblo. Tendré miedo del amanecer. "

"¿Shang Shu? Asar

En general, se cree que la falta de respeto al cielo provocó el desastre en la cabeza de Yin. Sin la ayuda de los dioses, ¿cómo podría el pueblo de Zhou atreverse a reclamar el trono? Debido a que un gran destino ha caído del cielo, debemos estar asombrados.

Advertencias similares también aparecen en "Duofang", "Kang Patent", "Zhao Patent" y otros títulos de "Shangshu", todos los cuales advierten a quienes están en el poder y a sus grupos gobernantes que solo aquellos que Respetar la moralidad y cultivar la propia moralidad sólo puede durar mucho tiempo por el destino. "El cielo no tiene parientes, la virtud es el complemento" no es sólo la base del destino de abandonar a Xia y Shang, sino también la base del destino de abandonar al pueblo Zhou en el futuro. Entonces, ¿cómo podemos transmitir las buenas virtudes al Cielo para que puedan ser reconocidas y reconocidas por el Cielo?

El "destino" está en "el corazón de la gente", y quien se gana el corazón de la gente gana el mundo.

En este contexto, el pueblo Zhou una vez más mostró su gran sabiduría como "aliados" y propuso el dicho de que "el destino del cielo está en el corazón humano". Creían que unir el cielo con la virtud significaba. respetando la virtud y protegiendo al pueblo. Asimismo, Xia Jie fue reemplazada por Tang Cheng, y Shang y Zhou fueron reemplazados por el rey Wu. Tuvieron éxito porque primero respetaron la moral, protegieron a la gente y se ganaron el corazón de la gente, por lo que también fueron favorecidos por el destino.

"¿Dios protege al pueblo, actúa como rey y actúa como maestro, pero solo restringe a Dios y arruina al mundo? Dios es bondadoso con el pueblo, ¿y Dios obedecerá los deseos del pueblo? Dios ve su propia naturaleza y trata a la gente, y Dios obedece a su propia naturaleza y a la gente."

"Shang Shu? El juramento tailandés

En el libro "Shang Shu", es ¿Se registró que los príncipes de todos los ámbitos de la vida prestaron juramento? Hay muchas frases que reflejan la idea de que "el destino es la voluntad del pueblo". Por ejemplo, la idea principal de la cita anterior es que Dios. protege al pueblo y establece monarcas y maestros para ellos cuando él (el monarca) puede ayudar a Dios (protegiendo a su pueblo), puede amar y estabilizar el mundo. ¿Es el rey simplemente "actuando para el cielo" y siendo arreglado por Dios? para proteger a la gente y al mundo? Dios ama a la gente, y lo que la gente quiere, Dios definitivamente lo hará. ¿Lo que Dios ve viene de mí? No es difícil imaginar que en una ocasión tan grandiosa, el rey Wu de Zhou dijera estas palabras, lo que equivale a mostrarle que el futuro "programa político" desempeñará un papel muy positivo en la rendición de más príncipes y el arreglo del. antigua tierra de Yin y Shang después de que Shang Er la conquistara (por supuesto, esto fue inesperado para el rey Wu)

Xia Jie La pérdida de la virtud hizo que el destino de Shang Tang estuviera en Xia, y su destino fue transferido desde. Xia a Shang; la pérdida de su virtud provocó el destino de Zhou, y este destino fue transferido de Shang a Zhou. De los hechos anteriores, nos damos cuenta de que el destino es impermanente, por lo que debemos encontrar formas de preservar nuestro destino. que la forma de preservar el destino es unir el cielo con la virtud, y la manifestación específica de unir el cielo con la virtud es siempre prestar atención a respetar la virtud y proteger a la gente. En el proceso de sistematizar esta teoría, el pueblo Zhou no solo es plena y completa. Explicó racionalmente la razón por la que reemplazaron a la dinastía Yin Shang como nuevo gobernante, pero también concluyó que "aunque no saben cómo será el futuro, siempre que puedan respetar la virtud y proteger a la gente", advierte solemnemente. generaciones futuras cómo cumplir con el destino y la opinión pública.

En todo este conjunto de operaciones desde la teoría hasta la práctica, siempre podemos sentir la fuerte sensación de preocupación que siempre tiene la gente de Zhou para no ser derrotados. Abandonar el destino, debemos ser cautelosos y "no olvidar las dificultades de nuestros predecesores", de lo contrario, es probable que el propio pueblo Zhou enfrente el mismo final que Xia Jie y Shang Zhou. Los hechos históricos parecen haber demostrado repetidamente la exactitud de lo sucedido. La "teoría del destino" del pueblo Zhou nos presenta una verdad eterna: la gente es próspera y el país es fuerte, pero la gente está en declive y el país está en peligro.

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Son historias que hoy podemos ver o restaurar a través de materiales históricos. Pero, después de todo, la historia es sólo un fenómeno. Sólo entendiendo los conceptos filosóficos detrás de estos fenómenos, y como operadores prácticos de sistemas o regulaciones, podemos tener una comprensión más profunda de esos fenómenos y del presente que todavía se ve afectado por ellos.