Apreciación del texto original de la prosa anterior a Qin "Xuntian Zi Lun"

Siempre hay el cielo, ni para la vida de Yao, ni para la muerte de Jie. La gobernanza debería ser buena, el caos debería ser malo. Si eres fuerte, serás ahorrativo; si eres pobre, no serás pobre. Si estás preparado y activo, no te enfermarás. Si practicas sin dualidad (5), Dios no puede causar problemas. Así que las inundaciones y las sequías no pueden provocarle hambre, el frío y el calor no pueden enfermarla y los monstruos no pueden convertirla en algo malvado. No puedes enriquecerlo si lo usas con moderación. Si avanzas un poco, te mueves un poco, no podrás hacerlo todo; si lo haces mal, no podrás tener suerte. Así que tenemos hambre antes de las inundaciones y sequías, estamos enfermos antes del frío y el calor, y somos crueles antes de que lleguen los monstruos. Recibir tiempo y gestionar el mundo (11) son lo mismo, mientras que desastre y gestionar el mundo son diferentes. No se puede culpar al cielo, pero es natural. Por lo tanto, si distingues claramente entre el cielo y el hombre, puedes decir que eres un humano (12).

El deber ineludible del marido es conseguir lo que quiere sin pedir nada (13). Si es así, aunque es profundo, no se considera (14); aunque es grande, no añade energía; El tiempo, el lugar y las personas son favorables, y las personas y las personas tienen su propio gobierno, por eso digo Neng Shen (15). Renunciar a su participación y, sin embargo, esperar su participación (16) es confuso.

Las estrellas giran alrededor (17), el sol y la luna brillan (18), el emperador de cuatro años (19), el yin y el yang son prósperos (20), todas las cosas están en armonía y completo, y lo llamo Dios. Todos conocen su éxito, pero es invisible (21) y se le llama el camino del cielo (22). Sólo los sabios no comprenden el conocimiento.

Se establece el deber celestial, se cumplen los méritos, se forma la forma y nace el espíritu (23), se almacenan los gustos y disgustos, la alegría, la ira, la pena y la alegría (24), el marido llama al cielo. Los oídos, los oídos, la nariz y la boca pueden conectarse por separado (25), pero no pueden conectarse entre sí (26), por eso se les llama funcionarios celestiales (27). Si tienes la conciencia culpable (28), cuando mires tus cinco sentidos, te llamarán Tianjun. La riqueza no es de su especie (29). Para nutrir a los de su especie, la llamo alimento natural. Aquellos que van con la corriente de la naturaleza se llaman bendiciones, y aquellos que van en contra de su curso se llaman desastres. A esto se le llama el gobierno del cielo. Es un gran mal ocultar al rey celestial, engañar a los funcionarios celestiales, abandonar el apoyo celestial, ir en contra del gobierno celestial, traicionar los sentimientos celestiales y, por tanto, perder el poder celestial. El sabio comprende a su rey celestial, sirve como su funcionario celestial, prepara sus suplementos celestiales, obedece a su gobierno celestial y cultiva sus emociones celestiales para aprovechar plenamente su poder celestial. Si es así, sabes lo que haces y lo que no haces; entonces los funcionarios del cielo y de la tierra (30), todas las cosas están al servicio. Practica la flexión y la rectitud (31), practica bien la flexión y la rectitud, y su vida no sufre daño (32). Esto se llama conocer el cielo.

Entonces, si Qiao no lo hace, Dazhi no lo hace. Los que están decididos a ascender al cielo (33) han visto que hay esperanza (34); los que anhelan la tierra pueden descansar cuando lo crean conveniente (35); 36); aquellos que están decididos a ser el yin y el yang pueden curarse al verlo (37). Los funcionarios guardan el cielo y el Tao es suyo (38).

Nota ① Skyline: se refiere a todos los movimientos y cambios en la naturaleza. ②Tratamiento: Medidas razonables. ③Esto: se refiere a la agricultura. (4) Manutención: medios de vida suficientes. Cuando te mueves, cuando te mueves. 5ª revisión: como "circulación". 6. La palabra "hambre" bajo la palabra original "hambre": Yanwen. ⑦Monstruo: se refiere a desastres naturales o mutaciones. ⑧Han: Ser escaso significa ser vago. 9 veces: Pase "hacia atrás". ⑩Pensamiento: cerca. (11) Tiempo de aceptación: tiempo de encuentro. (12) Zhiren: La persona más sensata. (13)Función natural. (14) Gente: se refiere a los "Zhiren" arriba. (15) Shen: Tong "Tres" significa que las personas pueden dar rienda suelta a su iniciativa subjetiva y pueden utilizar el tiempo, la tierra y la riqueza para marcar la diferencia, es decir, pueden ocupar un determinado estatus. (16) Deseo: Envidia, esperanza. (17) Seguir rotación: seguir operación. (18) Aprobado: Suplente. (19) Generaciones: sucesivamente. Real, está bien. (20) Dahua: Cámbialo todo. (21) Intangible: No hay rastro de la naturaleza. (22) Cielo: fenómeno natural. (23) Forma: Forma. Poseer, poseer a Dios, el espíritu. (24) Zang: Biografía de "Zang". (25) Función: Función. (26) Energía de fase: reemplazarse entre sí. (27) Tianguan: función natural. (28) Hueco. Zhong (29) Finanzas: mediante "corte", transformación y utilización. Todo es diferente. (30) Oficial: Deber, que el cielo y la tierra beneficien a la humanidad. (31) Qu: Piensa profundamente. (32) Ming: destino. (33) Ambición: conocimiento. (34) Ya: pasar "a" pasar. Nos vemos, Nianxian. Ver imágenes es un fenómeno natural. Punto, espero con ansias. (35) Adecuado: Adecuado para diversas condiciones de cultivo.

Descansar, crecer, reproducirse. (36) Número: se refiere a las leyes naturales de las cuatro estaciones. trabajar y dedicarse a la producción según el tiempo. (37)Él: el "conocimiento" original. Oficial: Cualquiera. Observar el cielo significa estudiar y dominar las leyes y fenómenos de la naturaleza.

Existen ciertas leyes en el funcionamiento de la naturaleza. No existe para Yao y no desaparecerá para Jay. Si lo tratas con medidas razonables, tendrás buena suerte; si lo tratas con medidas irrazonables, sufrirás un grave desastre. Si fortalecemos la agricultura y ahorramos dinero, no seremos pobres. Cuando se preparan las necesidades de la vida y se toman medidas, el clima no permitirá que la gente se enferme; si siguen las leyes de la naturaleza y no actúan a medias, Dios no permitirá que la gente sufra. Por lo tanto, las inundaciones y las sequías no pueden causar hambrunas, el frío y el calor severos no pueden causar enfermedades y epidemias, y los fenómenos inusuales y siniestros no pueden causar desastres. Si abandonas el lujo en la agricultura, Dios no te hará rico; si los suministros son insuficientes y tus acciones son perezosas, Dios no te sanará; si violas las leyes de la naturaleza y actúas precipitadamente, Dios no te hará afortunado; Así, las hambrunas preceden a las inundaciones y las sequías, las enfermedades y las epidemias preceden a la proximidad del frío y el calor intensos, y los desastres preceden a la aparición de fenómenos inusuales y siniestros. El momento en que nos encontramos en Waheji fue el mismo, pero los desastres que encontramos en Waheji fueron diferentes. No podemos culpar a Dios. Las leyes de la naturaleza hacen que las cosas sean así. Por lo tanto, las personas que comprenden los límites entre la naturaleza y los asuntos humanos pueden denominarse "sabios".

El éxito no se puede lograr mediante acciones reales ni mediante una búsqueda deliberada. Esto se llama "deber" (función natural). Principios como este, aunque profundos, no son tomados en consideración por la gente; aunque son grandes, la gente no muestra sus talentos; aunque no hay nada malo, la gente no investiga a esto se le llama no competir con Dios por un trabajo; El cielo tiene cuatro estaciones, la tierra tiene productos y las personas tienen medidas de gestión. Se trata de que las personas pueden ocupar una determinada posición en el universo, tres con el cielo y la tierra. No es razonable renunciar a los esfuerzos que se deben hacer para ocupar una determinada posición y envidiar fenómenos naturales como el cielo y la tierra.

Las estrellas se mueven juntas, el sol y la luna se alternan, las cuatro estaciones se mueven, el yin y el yang crean todas las cosas y el viento y la lluvia se extienden ampliamente. Todo crece en armonía y se nutre de estos fenómenos naturales. La gente no puede ver su acción, pero sí puede ver su efecto. Esto se llama Dios. Todos conocen el motivo de su éxito, pero nadie conoce su vacío, que se llama el camino del cielo. Sólo 1 sabio no quiere entender el cielo (la naturaleza).

La vocación se ha establecido, los logros se han cumplido, el cuerpo tiene espíritu, y en él están incluidas las emociones de amor y odio, alegría y ira, tristeza y alegría. Esto es lo que se llama “sentimiento natural” (sentimiento natural). Los oídos, los ojos, la nariz, la boca y el cuerpo tienen cada uno sus propias funciones, pero no pueden reemplazarse entre sí. Esto se llama "Tianguan" (efecto natural). El corazón está situado en el centro del cuerpo y gobierna los cinco sentidos. Esto se llama "Tianjun" (monarca natural). Se llama usar todo lo que es diferente de los humanos para alimentar a los humanos. El "apoyo natural" (apoyo natural), que satisface las necesidades naturales de los seres humanos, se llama bendición y, a la inversa, se llama "política natural" (decreto natural). He engañado a mi rey celestial, perturbado mi destino y dado. Perder el apoyo de mi esposo Violar el propio gobierno celestial y desviarse de la propia disposición natural, perdiendo así el propio poder celestial, se llama una gran arma de destrucción. El sabio comprende a su rey celestial y corrige a su funcionario celestial. y obedece a su propia política natural. Cultiva tus propias emociones naturales para cumplir con tus méritos naturales. De esta manera, sabrás lo que debes hacer y lo que no debes hacer, para que el cielo y la tierra puedan cumplir con sus deberes, y todas las cosas puedan. ser utilizado de manera ordenada y mantenerse cómodamente. La vida no se daña. Esto se llama conocer el cielo.

Entonces, la mayor habilidad es no hacer lo que no podemos hacer, y la mayor sabiduría. no es pensar en el cielo, la comprensión es lo que podemos esperar de esos fenómenos naturales; lo que sabemos de la tierra es lo que puede crecer y reproducirse en condiciones naturales; lo que sabemos de las cuatro estaciones es lo que se puede producir según las condiciones; leyes de la naturaleza; lo que sabemos sobre el Yin y el Yang Sí, la bondad natural se puede utilizar para gestionar asuntos políticos, nombrar personas para estudiar y dominar los fenómenos naturales y seguir las leyes de la naturaleza.

Comentarios sobre Chen Ming. y "Xunzi·An Appreciation of Ancient Chinese Literature" de Ren Qian: "No sigas las reglas de la naturaleza". En una batalla con el cielo, uno debe primero hacer lo mejor que pueda. .....Siéntate y deja que la gente haga el trabajo.

Comentarios breves Xunzi creía que el cielo es algo natural y que el desarrollo de la naturaleza tiene sus propias leyes objetivas y no depende de los deseos subjetivos humanos. Por lo tanto, debemos tener clara la distinción entre el cielo y el hombre, no competir con el cielo por los empleos y no malinterpretar el cielo. Los humanos no sólo no pueden cambiar las leyes de la naturaleza, sino que el cielo no tiene nada que ver con la buena o mala suerte, la fortuna, la riqueza o la enfermedad de las personas. Mientras no violemos las leyes de la naturaleza y hagamos lo mejor que podamos, los humanos podemos ocupar una determinada posición en el universo.

En esta sección, Xunzi también demuestra su pensamiento dialéctico. Partiendo de una comprensión objetiva de la naturaleza, creía que "la gran sabiduría no hace nada, y la gran sabiduría no hace nada". Esta idea de que hay algo que hacer y algo que no hacer es el conocimiento de los sabios antiguos y modernos. .

¿Curar los malos espíritus? Yue: sol, luna, estrellas, calendario auspicioso (1) Igual que Yu Jie; Yu usa la ley para gobernar, Jie usa el caos para controlar el caos; no es natural controlar el caos. ¿Demonio del tiempo? Yue: Fan Qifan crece en primavera y verano, cosecha ganado en otoño e invierno y también es un lugar de excelencia. Yu usa la ley para gobernar y Jie usa el caos para controlar el caos. ¿Mal de la Tierra? Yue: Si ganas tierra, vivirás, si la pierdes, perecerás, igual que Yu Jie; Yu usa la ley para gobernar, Jie usa el caos para controlar el caos es diferente; "Poesía" dice: "El cielo es la montaña ⑤, el rey es el desierto ⑤; ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ Esto también se llama 931.

Si el cielo no es malo, Se detendrá en el frío invierno, y si la tierra no es mala, se detendrá. En Yuan Guang, un caballero no es un villano. El cielo es constante, la tierra es constante, un caballero siempre hace lo que debe hacer y. un villano siempre hace lo que debe hacer (12) (13): "¿Qué hay de malo en la etiqueta y la justicia (14), qué hay de malo en preocuparse por las palabras de los demás (15). "Esto también se llama.

El rey de Chu montó miles de caballos (16) sin saberlo (17); un caballero no es tonto al beber agua (18); es una fiesta (19) Si un marido está decidido a practicar (20), es virtuoso, bien informado, nacido hoy y ambicioso en cuanto al pasado, entonces está en mí, por lo tanto, un caballero se respeta a sí mismo (21) y no los envidia. en el cielo; los villanos cometen sus propios errores (22) Un caballero se respeta a sí mismo y no envidia a los que están en el cielo, por eso el villano mismo se equivoca, pero los que lo admiran en el cielo se alejan cada día que pasa. que el villano se retirará. Por eso el caballero y el villano se miran (23).

El equipo estrella es famoso (24). No hay nada, solo los cambios del cielo y la tierra, la transformación del yin y el yang y la rareza de las cosas. Es extraño, sí; pero da miedo, no. La existencia del sol y la luna se ve de vez en cuando por el grupo de estrellas extrañas (25), que es único y poco común. Si sois iluminados y políticamente pacíficos, no seréis perjudicados aunque estéis en armonía con el mundo en la oscuridad y el riesgo político (26), es inútil, aunque no haya nadie; La formación de estrellas y el sonido de la madera representan los cambios en el cielo y la tierra, los cambios en el yin y el yang y la escasez de cosas. Son extraños, pero aterradores, y no lo son.

Esto es todo, la trans está buenísima (27). Los cultivos se dañarán con el arado (28), el marchitamiento dañará los años (29) y los riesgos políticos provocarán la pérdida de personas. Los campos estaban cubiertos de malas cosechas y la gente tenía hambre (30). Hay una persona muerta en el camino y el marido la llama travesti; la ley no es clara y es incorrecta de vez en cuando (31), sus habilidades son ignoradas (32) y su marido la llama travesti; distinción entre adentro y afuera, hombres y mujeres son * * *, padre e hijo sospechan (33) y están separados entre sí (34), es muy difícil estar juntos. Mi marido la llama transexual. Los demonios nacen del caos, tres errores (35) y ninguna paz. Lo que dice es (36), su desastre es trágico (37). A veces las vacas y los caballos viven juntos, y los seis animales son extraños (38), que son a la vez extraños y majestuosos (39). Chuan dijo: "No hay nada extraño o extraño en el libro". Argumentos inútiles, no se apresuren a ir a juicio, abandonar y morir, la justicia del marido, la justicia del monarca y el ministro, la relación entre padre e hijo, la diferencia entre marido y mujer, entonces aprenderán el uno del otro y se rendirán el uno al otro. (40).

Lluvia (41), ¿por qué? Nada más que lluvia. Si lo salvas mediante eclipses de sol y luna, habrá una sequía severa y entonces ganarás mucho dinero (42). Si cree que no puede obtenerlo, también puede utilizar el texto (43). Por tanto, el señor piensa en la literatura, mientras el pueblo piensa en Dios. Creo que el texto es auspicioso, pero creo que el dios es siniestro.

El cielo no conoce el sol y la luna, la tierra no conoce el agua y el fuego, los objetos no conocen las perlas y el jade, y los justos no conocen la justicia. Por tanto, si el sol y la luna no están altos, la luz no brillará; si el agua y el fuego no se acumulan, entonces las riquezas serán húmedas, si las perlas y el jade (44) no se ven, los príncipes no los considerarán nobles; si no se añaden al país etiqueta y justicia, la fama y la fortuna no serán en vano.

Por lo tanto, el destino de una persona está en el cielo y el destino de un país está en la etiqueta. El monarca (45) respeta a los virtuosos y respeta al rey, respeta la ley, ama al pueblo y domina al pueblo, es codicioso de los muchos e intimida a los pocos, y muere debido a los peligros y derroca los peligros ocultos (46).

Rey, piénsalo, ¿esto está hecho de cosas y animales (47)? ¿Es mejor alabarlo desde el cielo que controlar el destino y explotarlo? Espere de vez en cuando, ¿cuál debería llegar a tiempo? ¿Más cosas (48) que habilidad (49)? Pensar en las cosas o pensar en las cosas (50), ¿cuál es menos desventajoso que cuidar las cosas? ¿Qué hace que las cosas lleguen a existir y qué hace que las cosas lleguen a existir? Entonces, si piensas en el cielo porque estás pensando en la persona equivocada (51), lo has perdido todo.

Nota 1 Ruili: se refiere a términos solares. ②Fan Qi: se refiere a nuevos estudiantes. 3 animales: significa "salvar". ④Ver "El Libro de las Canciones·Zhou Song·Tian Zuo". 5 trabajo: salud. ⑥El Gran Rey: El Gran Rey también es conocido como el abuelo del Rey Wen de Zhou. Desperdicio, grande, se refiere a apertura. ⑦Obra: Creación. Kang: Un. (9) chuo: abolir. ⑩Hungría: Igual que "agresivo", el sonido del ruido. (11) Cuerpo constante: cuerpo sexual fijo. (12) Ventajas: Práctico. (13)Este es un poema perdido. (14) Esta frase es original. Qian (audio): No. (15) Camiseta: Presta atención. (16) Coche trasero: coche de aparcacoches. (17) Saber: pasar. sabiduría. "(18) poke: comer. Arroz glutinoso, frijoles, generalmente se refiere a mala comida. Festival (19): se refiere a la suerte. (20) Zhi: "corazón" original. (219) Jing: tómalo en serio. (22) Error: tomar "Medidas", dejar de lado (23) Condado: Tong "colgar", lejos (24) Equipo: Chuan "soltar" (25) Partido: Ver, aparece en el nombre del. virtuoso (26) Riesgo: peligroso (27) Transexual: Fenómeno anormal en los asuntos humanos (28) Shu (ku, suena amargo): descuidado, descuidado (29) Marchito: dragado, deshierbe (30) Tú. : comprar grano (31) Incorrecto: pasar "cuo". (33) Con respecto a la palabra "padre", se usó originalmente la palabra "entonces" (34) Bueno: discordia (35) Tres: se refiere a los tres anteriores. tipos de seres humanos (36) Tú: "tú", cerca (38) Monstruo: extraño en el texto original "Fácil" y "No". para la lluvia (42) Adivinación: Quemar el caparazón de la tortuga para ver si es bueno o malo 43) Wen: (44) Ver: "Ver", Ming (46) La palabra "muerte" en la palabra "hacer". " resulta ser un peligro oculto (47). ) Cuál y: Formato fijo para comparar. (48) Porque: Déjalo ir. (49) Mejor: Mostrar, reproducir (50) La segunda palabra. "Cosas": Verificar (51) Error: Establezca "CuO" y colóquelo.

¿El caos en el mundo se debe al camino del cielo? Respuesta: Los términos solares del sol, la luna, las estrellas en Yu y. Las eras Jie eran las mismas; sin embargo, cuando Yu gobernaba el mundo, cuando Jie gobernaba el mundo, el mundo estaba en caos. Se puede ver que el caos no fue causado por las estaciones. y acumula y recolecta en otoño e invierno. Esto es lo mismo en la época de Yu y Jie. Sin embargo, cuando Yu gobernaba el mundo, cuando Jie gobernaba el mundo, el mundo estaba sumido en el caos. Se puede ver que el caos no lo provocan las estaciones. ¿Es por la tierra? Respuesta: Todas las cosas viven cuando ganan tierras y mueren cuando las pierden. Este también fue el caso en la época de Yu y Jie. Sin embargo, cuando Yu gobernaba el mundo y Jie gobernaba el mundo, el mundo estaba sumido en el caos. Se puede ver que el caos no lo provoca la tierra. "El Libro de los Cantares" dice: "Las montañas son creadas por la naturaleza y el rey Tai las desarrolla; el rey Tai levanta los cimientos y el rey An las protege".

El cielo no deja de invernar porque la gente está cansada del frío, la tierra no deja de ensancharse porque la gente está cansada de estar lejos, y el señor no deja de caminar porque la gente hace ruido. El cielo tiene leyes eternas, la tierra tiene signos eternos y los señores tienen naturaleza eterna. Un caballero sigue su propio código de conducta, mientras que un villano calcula su propia eficacia. "El Libro de los Cantares" dice: "Si no violas la etiqueta, ¿por qué deberías preocuparte por los chismes de otras personas?".

El rey de Chu es seguido por mil carros, lo cual no es sabiduría; un caballero no es estúpido por comer cereales secundarios y beber agua fría; esto es causado por sus respectivas fortunas. En cuanto a ser considerado, virtuoso y sabio, nací en este mundo y anhelo los tiempos antiguos, eso es lo que puedo hacer.

Por tanto, un caballero toma en serio lo que puede hacer y no envidia aquellas cosas determinadas por el destino; un villano abandona lo que puede hacer y envidia aquellas cosas determinadas por el destino; Un caballero toma en serio lo que puede hacer, pero no envidia las cosas determinadas por el destino, por eso progresa todos los días; una persona pequeña renuncia a lo que puede hacer, pero envidia lo que determina el destino, por eso retrocede todos los días; Por tanto, la razón por la que un caballero progresa todos los días es la misma que la razón por la que un villano retrocede todos los días. Ésta es la razón por la que el caballero y el villano están separados.

La gente se asusta cuando las estrellas caen y los árboles gritan. P: ¿Qué es esto? Respuesta: Nada, este es el cambio del cielo y la tierra, el cambio del yin y el yang, algo raro entre las cosas. Está bien sentirse raro; si tienes miedo, no deberías hacerlo. A veces habrá un eclipse solar o lunar, a veces el viento y la lluvia no armonizarán y, a veces, aparecerán estrellas extrañas. Este es un fenómeno común en cualquier época. Si el monarca es sabio y la política es fluida, no importa si estos fenómenos ocurren al mismo tiempo; si el monarca es necio y la política es siniestra, entonces ninguno de estos fenómenos ocurrirá y será inútil. La caída de las estrellas y el chirrido de los árboles son los cambios del cielo y la tierra, los cambios del yin y el yang y las cosas dentro de las cosas. Está bien sentirse raro; si tienes miedo, no deberías hacerlo.

Entre las cosas que salieron a la luz, los extraños fenómenos en los asuntos humanos son muy aterradores. La mala agricultura dañará los cultivos, la mala agricultura reducirá los rendimientos y la política siniestra hará perder el corazón de la gente. La tierra es estéril, las cosechas no son buenas, la comida es cara, la gente tiene hambre y hay gente muriendo de hambre en el camino, esto se llama un fenómeno extraño en los asuntos humanos, las órdenes gubernamentales poco claras, las medidas inadecuadas y la agricultura irregular; llamados fenómenos extraños en los asuntos de las personas; etiqueta y justicia No se hace distinción entre el interior y el exterior, hombres y mujeres son * * *, padre e hijo están celosos, se producen discordia, desviación y desgracias, que se denominan fenómenos extraños en los asuntos humanos. Del caos nacen fenómenos extraños. Si estos tres extraños fenómenos ocurren alternativamente, no habrá un país estable. Esta afirmación es sencilla, pero este desastre es muy pesado. Sin poder, las vacas dan a luz a caballos, los caballos dan a luz a vacas y todo tipo de ganado está causando daños. Este es un fenómeno extraño y aterrador. Registra que "los fenómenos extraños en todas las cosas no se mencionan en los libros" en cuanto al amor entre monarca y ministro, el amor entre padre e hijo y la diferencia; entre marido y mujer, debemos aprender cada día y nunca dejarnos abandonados.

¿Qué pasa con orar por la lluvia y volver a llover? Respuesta: Nada, como lluvia inesperada. Cuando haya un eclipse solar o lunar, ayudarás. Cuando hay sequía, pides lluvia. Después de la adivinación, decidirás grandes cosas. No se trata de conseguir lo que se quiere, sino de embellecer la política. Por lo tanto, el caballero lo considera una decoración y la gente común lo considera un dios. Es auspicioso considerar esto como una decoración, pero peligroso considerarlo como un dios.

Nada en el cielo es más brillante que el sol y la luna, nada en la tierra es más brillante que el agua y el fuego, nada en todas las cosas es más brillante que las perlas y el jade, y nada entre las personas es más brillante que la etiqueta. y justicia. Por lo tanto, si el sol y la luna no están altos, su brillo no brillará; si no se acumulan agua y fuego, su brillo no será amplio si las perlas y el jade no brillarán, los príncipes no los considerarán tesoros; la etiqueta y la justicia no se implementan en el país, la fama y la fortuna no serán prominentes. Por lo tanto, el destino del hombre depende del camino al cielo, y el destino del país depende de la etiqueta. Sólo defendiendo la etiqueta y respetando a los sabios pueden los gobernantes alcanzar el estatus real; sólo prestando atención al estado de derecho y cuidando a la gente pueden lograr la hegemonía; si te gusta el dinero y las ganancias y haces muchos trucos, estarás en peligro; Los trucos, la subversión y las acciones insidiosas provocarán la autodestrucción.

Mirando al cielo y suspirando, ¿cómo controlarlo si lo cultivamos como cultivo? ¿Cómo podemos controlar el destino y hacer uso de él obedeciendo el camino del cielo y alabando el camino del cielo? Esperando y esperando la temporada, ¿cómo podemos impulsarla para adaptarnos a la temporada? Toma las cosas como vienen, tómatelas en serio y ¿cómo puedes usar tu ingenio para cambiarlas? Pensando en todo, mirándolo todo, ¿cómo puedes gestionarlo todo sin perderlo? Si envidiamos las condiciones para el crecimiento de todas las cosas, ¿cómo podemos captar las leyes del éxito de todas las cosas? Por lo tanto, si abandonas los asuntos humanos y anhelas el camino del cielo, perderás tu verdadero amor por todas las cosas.

Comentario sobre "La maravillosa apreciación de la literatura china antigua" de Chen Ming y Ren Qian. Buena lectura, eso sería culpa del país. .... El cielo no puede elogiarlo, pero ¿qué pasa con los humanos? .... Criaturas son cosas para Dios y las cosas no son cosas para Dios”.

En términos generales, Xunzi creía que el cielo es solo un fenómeno natural, no controlado por dioses y no tiene nada que ver con los asuntos humanos. La fuente del caos social no es el cielo ni la tierra, sino las acciones humanas.

Por lo tanto, la gente debe comprender la naturaleza, hacer uso de ella, no confiar en ella y no ser supersticiosos respecto del destino. Respecto a la naturaleza, la gente debe "hacer cosas a partir de los animales", "controlar el destino y utilizarlo", "hacerlo oportuno", "hacerlo mejor", "gestionar las cosas sin perderlas", "todo lo que es posible es posible". Este glorioso pensamiento cuyo núcleo es "controlar el destino y utilizarlo" es la destacada contribución de Xunzi a la historia del desarrollo de la filosofía.

Cien reyes permanecen sin cambios, lo cual es suficiente para alcanzar la iluminación. En conjunto, deberían ser consistentes. Se razonable y no seas caótico; no sé qué hacer, no sé qué hacer. En general, la penetración no ha desaparecido, el caos ha provocado sus diferencias y la cura se ha agotado. La bondad del antiguo método se puede seguir y no se puede distorsionar ni confundir. La profundidad de la superficie de un caminante acuático es 6. Si la superficie no está clara, se hundirá; los que gobiernan al pueblo muestran su camino, y los que no muestran su camino son caóticos. Ceremonia, expresión. Conciencia indecente, poco clara; confusa, caótica. La antigua carretera no tiene nada de desconocido, es diferente tanto por fuera como por dentro. Ya sea oculta o revelada, la gente está atrapada.

El Tao usa generalizaciones parciales, y una cosa usa generalizaciones parciales para ser completo. Los tontos usan generalizaciones parciales, pero creen que saben pero son ignorantes. El Hijo de Dios se ve atrás, pero no adelante; Laozi se ve en ╢⑨, pero no en la letra ⑩; Mozi está en Qi, pero no en anormalidad (11); , extraño. Si hay retaguardia pero no primera, las masas no tendrán principios; sin fe, no habrá distinción entre altos y bajos, si hay unidad pero no anormalidades, las leyes no se implementarán si son pocas pero no; muchos, las masas no cambiarán (13). El libro dice (14): "Si no se logra nada (15), sigue el camino del rey. No hagas mal y sigue el camino del rey".

Nota ① Hasta: El principio de que el sistema de esquema recorre el principio y el final. ②Principios generales: principios fundamentales. 3 Malo: Error. 4 Anomalía: Desviación. ⑤Oculto: a través de "fácil", tortuoso. ⑥Forma: indicar. ⑦Desviación: un aspecto. ⑧Shenzi: Shen Dao, nativo de Zhao, legalista durante el Período de los Reinos Combatientes. ⑨Lao Tzu: Li Ming'er, Bo Yang, fundador del taoísmo. Vamos, inclínate. ⑩Carta: pase "extender". (11) Anormalidad: Desigual. (12) Song Zi: Ese es Song Zirong. Pueblo Song durante el Período de los Reinos Combatientes. (13): Ilustración. (14) Véase Shangshu Hongfan. (15) Hazlo bien: toma las preferencias personales como tu preferencia.

La traducción actual de la ley inmutable del emperador puede considerarse como el esbozo del "Tao". Este proceso tiene como objetivo dar cabida a la abolición de una generación y el surgimiento de otra. Si aclaramos el programa, no habrá confusión; si no entendemos el programa, no sabremos adaptarnos. Los principios fundamentales del procedimiento no se pierden, y cuando las cosas van mal hay caos, si se hace sistemáticamente se puede curar; Por lo tanto, si el "Tao" se considera bueno, se puede seguir moderadamente y sin desviarse, y quienes se desvíen perderán el rumbo. Los que caminan por los canales deben marcar la profundidad del agua. Si las marcas no son claras, se ahogarán. Los que gobiernan al pueblo deben marcar el "camino". La etiqueta es simbólica. El incumplimiento de la etiqueta es un mundo oscuro; en un mundo oscuro, el mundo será un caos. Por lo tanto, cuando el Tao no es brillante, hay señales extrañas afuera y reglas inmutables entre la luz y la oscuridad, que pueden ayudar a las personas a evitar el desastre de ahogarse.

Todas las cosas son un aspecto del Tao, y una cosa es un aspecto de todas las cosas. Un tonto es un aspecto de una cosa. Un tonto cree que comprende. Esto es ignorancia. Shenzi sólo vio el resultado después de que algo se hizo, pero no la causa antes de que sucediera; Laozi sólo vio un lado de las cosas, no el otro. Mozi sólo veía el mismo lado de las cosas, no los diferentes lados; Songzi sólo veía el lado pequeño de las cosas, no los muchos lados. No hay razones de antemano, sólo resultados después del hecho, y las masas no tienen salida; sólo pueden doblegarse pero no estirarse, y no hay distinción entre lo alto y lo bajo, sólo cuando no hay diferencia, las leyes pueden implementarse; Sólo hay menos pero no más, y las masas no pueden recibir educación. "Shangshu" dice: "Sé imparcial y sigue el camino del rey anterior; no seas parcial y simplemente sigue el camino del rey anterior".

Comentarios sobre "La interpretación de Xunzi de Saito Yuko": "Este capítulo es mejor que la palabra 'Guan' para este propósito".

En esta sección, el general Xunzi cree que The El Camino de los Cien Reyes es consistente, que es una visión metafísica idealista que no se corresponde con el propósito de todo el artículo y refleja las limitaciones del pensamiento de Xunzi. Sin embargo, el enfoque coherente de Xunzi, es decir, el "ritual" y la "abolición de una cosa para unir todo, debe ser coherente" son coherentes con sus opiniones políticas.

Este artículo es riguroso, vigoroso y lleno de impulso; el razonamiento se puede explicar en términos simples; a menudo se utiliza el paralelismo, que es el mejor razonamiento.