¿Quién es el autor de "El perro perdido"?

Los siguientes son extractos de algunas reseñas e informes relevantes sobre este libro. Por favor echa un vistazo, espero que te ayude.

Li Ling lee a Confucio: Es un perro perdido.

Crítica de libros:

Recientemente, el profesor Li Ling de la Universidad de Pekín publicó una colección de sus conferencias sobre las Analectas de Confucio. Este libro se llama "El perro perdido". La especialidad de Li Ling es la arqueología, y la arqueología se centra en la argumentación y la restauración. Esta idea se aplicó a su interpretación de las Analectas.

"Sangjiagou" comienza con una investigación textual sobre la apariencia, experiencia de vida, composición, nombre, antecedentes familiares, lugar de nacimiento de Confucio, etc. Se dice que Confucio era un hombre corpulento y de cabeza redonda. Nació en una familia aristocrática pobre. Sus padres eran salvajes. Perdió a su padre cuando tenía tres años y a su madre cuando tenía diecisiete. Creció en un callejón. Estudió a los 15 años, abrió una biblioteca a los 30 y leyó el Libro de los Cambios a los 50. Planeaba convertirse en funcionario, pero su carrera oficial no fue fácil. A los 55 años se fue a estudiar al extranjero. Además del servicio a corto plazo Wei y Chen, ¿en qué país? A diferencia de las innumerables y fantasiosas "Las Analectas" de hoy en día, el estilo de Sanggugou es sincero: texto original - anotación de palabras - traducción vernácula - comentarios y desarrollo de Li Ling.

Esta no es la primera vez que a Confucio lo llaman "perro perdido". Durante la Revolución Cultural, el Sr. Ba Jin escribió "La vida pecaminosa de Kong Laoer", y la alusión a "un perro perdido" se difundió ampliamente a través de este "ensayo de combate".

Para Li Ling, el nombre Sanggugou no contiene el color ideológico del año, pero es divertido y serio. El chiste es el mito de que Li Ling es como un niño travieso que intenta hacerle un agujero en la cabeza. En serio, utilizó una interpretación académica rigurosa para reducir a Confucio a la vulgaridad. Mientras investigaba la experiencia de vida de Confucio, Li Ling resolvió la relación de herencia de Kongtu, tratando de demostrar que la relación de herencia de Confucio, tal como la discutieron los taoístas posteriores, era una "comunicación en línea recta" artificial, y tuvieron lugar una serie de movimientos de creación de dioses. después de la muerte de Confucio. Y todo esto no tiene nada que ver con Confucio. Li Ling dijo: "Cualquiera que tenga ideales y no pueda encontrar un hogar espiritual en el mundo real es un perro perdido".

Li Ling se autodenomina "un huevo bajo una bandera roja". Nacido en 1948, tuvo más o menos la misma experiencia que sus compañeros: un niño gángster que viajaba a las montañas y al campo. La desilusión de la juventud y la experiencia de ser un rufián hicieron que la orientación investigadora de Li Ling fuera generosa y profesional. Estudió tiras de bambú, libros de seda, habilidades de conteo, veneno, brujería, malas palabras y baños. Partió de estudios salvajes y poco a poco fue superando la ortodoxia y los clásicos. En la Universidad de Pekín, Li Ling impartió cuatro clases de lectura clásica. Estos cuatro clásicos son Laozi, Zhouyi, El arte de la guerra de Sun Tzu y Las Analectas de Confucio. Li Ling cree que estos cuatro libros representan aspectos importantes de la cultura tradicional china. "Las Analectas" y "Laozi" son humanidades, El arte de la guerra de Sun Tzu es el conocimiento de los directivos, y las matemáticas y la tecnología son el conocimiento del cielo, el destino y la medicina. No hay clásicos en esta área, así que tengo que mirar los clásicos de Zhouyi.

El pensamiento saltador es una característica importante de esta persona. Las citas de Confucio de hace 2.400 años a menudo inspiraron su asociación con el presente y el presente, y la brecha entre los tiempos antiguos y modernos se amplió inesperadamente en un instante. El estilo de escritura es simple y tosco, con risas y regaños en todo el artículo.

El 22 de abril, académicos de las facciones de izquierda, centro y derecha se reunieron en el Museo Lu Xun de Beijing. La mayoría de ellos apreciaron la actitud rigurosa de Li Ling al leer "Las Analectas" y su estilo de escritura ecléctico, pero la imagen del "Perro Sanggu" extraída de "Las Analectas" ha causado una controversia intensa o moderada.

Chen Ming, uno de los representantes del nuevo confucianismo en China continental y académico de la Academia China de Ciencias Sociales, cree que perder un perro es "el talento literario de un escritor, la visión de un crítico , y la mentalidad cínica." Resumió a Confucio diciendo que el perro perdido es la revolución cultural. Una manifestación de cinismo irritante; "Las Analectas" no pueden ser objeto de una simple exégesis, porque la herencia humanística se centra en la elaboración más que en la reducción.

El colega de Li Ling, Liu Dong, profesor de la Universidad de Pekín, cree que el proceso de la cultura china desde la simplicidad hasta la gloria no puede explicarse por el simple reduccionismo; Confucio no sólo era un perro desconsolado, sino que también tenía preocupaciones y preocupaciones; alegrías. Tiene un lado que corre esperando que se abra la puerta, y un lado que está despreocupado y feliz.

Qian Liqun, profesor de la Universidad de Pekín, está de acuerdo con Li Ling: cree que cualquiera que no pueda encontrar un hogar espiritual es un perro perdido. Confucio lo hizo, Li Ling lo hizo y él también. Perro perdido es sólo un término neutral.

Sin embargo, Wang Dehou, quien al igual que Qian Liqun se dedicó al estudio de Lu Xun, no estaba de acuerdo con la filosofía moral de Qian Liqun. Dijo que el buen maestro de Wei Wang era un perro perdido, Li Ling no y Qian Liqun tampoco.

En la reunión, Li Ling, rodeada de varios colegas, siempre estaba sumida en sus pensamientos. El 20 de abril, en una entrevista con este periodista en la librería Wansheng, intentó trazar una línea clara entre sus obras y la actual "locura por las Analectas" y la "locura por Confucio": "Abogo por la popularización de la escritura de libros para el público, pero También me opongo a la vulgaridad, que es inaceptable para la gente común. Lo que le gusta a la gente son precisamente aquellas cosas que no pueden ser controladas por la ciencia, las cosas misteriosas, las cosas impredecibles y las cosas extremadamente prácticas. Escribí un libro para aclarar la mente. ellos, y si el país te adora locamente, en realidad te confundirá".

Lo que Li Ling intentó hacer en "Sangjiagou" fue despojar a las ideas de Confucio y "Las Analectas de Confucio". color. Sin embargo, el periodista revisó los registros de las entrevistas y descubrió que la mayoría de los temas todavía giraban en torno a la ideología. Esto puede ser una paradoja del pensamiento. Si queremos oponernos a algo, normalmente tenemos que oponernos a ello y tomar prestado su vocabulario. ▲Fin de semana sureño