Constellation Knowledge Network - Preguntas y respuestas sobre Bagua - ¿Cuáles son las palabras "al lado de la palabra agua"?

¿Cuáles son las palabras "al lado de la palabra agua"?

Los caracteres para "agua al lado de" incluyen jugo, ting, hui, 汃, 氿, 汉, 戈, pan, sudor, sucio, jiang, 汏, 汕, 汛, Xi, 汔, pan,汈, Tang, Chao, Si, Chi, Ru, 汓, 愄, Feng, Wang, 湋, Pei, 椤, 汧, 汫, Yuan, Mu, 攔, Tai, Li, 山, etc.

1. Ninguno [méi] [mò]

1. Ninguno; no: nadie en la casa. Yo ~ lápiz.

2. Wei; nunca: ~ rojo. ~ He estado aquí.

2. Río [jiāng]

1. Río grande: largo ~. Perla ~. Dragón negro ~.

2. (Jiāng) se refiere al río Yangtze: ~Han. ~Huai. ~ Sur. ~Izquierda.

3.

3. Cueva [dòng]

1.

2. Completo; claro: ~Xiao. ~Si miras el fuego.

3. Otra forma de decir el número "0".

4. Espolvorear [sǎ] [xǐ]

1. Para hacer que el agua u otras cosas caigan dispersas: ~ agua. ~Barrer. ~ Lágrimas.

2. Las cosas están esparcidas: la comida se ha acabado.

3.

5. Sed [kě]

1. Boca seca y ganas de beber agua: Solución~. Y otra vez hambriento. Pro ~ cava un pozo.

2. Urgente: ~esperanza. ~ leer. 3. Apellido.

上篇: El Faisán Dorado de Zhou Gong entra a la casa_El Faisán Dorado de Zhou Gong entra a la casa. ¿Qué quieres decir? 下篇: ¿Cuáles son los contenidos específicos de "River" y "Luoshu"? (Parte 2)Se pueden sacar conclusiones basándose en la recopilación y disposición de materiales objetivos. Antes de la dinastía Song del Norte, había nombres como Hetu y Luoshu, pero el contenido era completamente diferente al de después de la dinastía Song del Norte. En otras palabras, el mapa del río conocido por * * * y el mapa del río mencionado en la dinastía Song son dos cosas diferentes. En cuanto a que la dinastía Song diga que He Tu es el origen de Bagua y Luo Shu es el origen de los Cinco Elementos de Hong Fan, esto es arrogancia infundada, pero no representa a He Tu y Luo Shu en la dinastía Song. Lo que debemos criticar es el comportamiento de falsificar clásicos, pretender ser santos y alterar la historia, así como corregir el conocimiento erróneo transmitido a las generaciones futuras. Ésta es la raíz de la civilización y la cultura tradicional chinas, pero no podemos negarlo. la falsificación del valor y la contribución académica de las generaciones posteriores. El espíritu de cuestionamiento y la actitud crítica son cruciales para "organizar el patrimonio nacional", lo que significa que no se puede alardear de manera irreal ni derrotarlo por completo. Esto requiere una mirada dialéctica a las cuestiones objetivas. Después de que el pueblo Song forjara las imágenes de "He Tu" y "Luo Shu", surgió el nombre "Lao Chen Man Tuan". Después de clasificar los datos, se descubrió que sólo "Yi" de Chen Tuan se registró en la historia de la dinastía Song y no se ha transmitido ninguna obra. Los primeros rumores decían que la imagen del dragón fue escrita por Chen Tuan. Después de la verificación, este libro resultó ser falso. Debido a que el mapa fue escrito por Long Ma, se llamó Mapa Largo, pero era solo otra historia inventada por generaciones posteriores. Aunque el contenido específico de Long Tu se ha perdido, su prefacio todavía existe y los usos de las habilidades enumeradas en él son completamente diferentes de los de He Tu y Luo Shu. Yue: El número de imágenes de dragones sin terminar fue solo cincuenta y cinco, y lo mismo ocurrió durante los últimos veinticinco días. Había 359 imágenes en el medio y quince fueron subcontratadas. , y quince días. .....Por debajo de 30, la cuota también se divide en cinco, todos para cinco propósitos. Las diez son las seis, la imagen de Kun está borrosa, las seis se dividen en cuatro imágenes, y las seis partes de la tierra no se usan, y la forma es la siguiente, no es necesario usarla; seis, también hay formas de veinticuatro. .....El cielo es el regente del taoísmo y la tierra es la base del Qi. Al final de la dinastía Song, Lei Siqi dijo en "Yi Tu Tongbian": Hay más de veinte "* * * imágenes", la primera es "Ma Long Tu" y el resto son todas de "Yi Zhuan". , mezclado con los números del cielo y la tierra, atravesando a Li Yi. Pero no hay imágenes específicas registradas en el libro de Lei Siqi. Zhang Li de la dinastía Yuan registró los primeros números en "Yi Xiang Tu Shuo" y explicó cada número: Figura (1) El número de días en los que el cielo y la tierra no se combinan en el Diagrama del Dragón también es cinco, divididos en cinco, cinco de cinco, cinco cinco de cinco, cinco de cinco, cinco de siete, nueve de nueve, también veinticinco. Cinco personas ven tres, cinco, nueve y quince. "El prefacio de (Dragon Picture)" dice que "las partes tercera, quinta y novena están conectadas en el medio, y la decimoquinta parte está subcontratada". El dígito inferior también tiene seis dígitos, también divididos en cinco dígitos. Si cinco o seis lugares son treinta, si acumulas dos, cuatro, seis, ocho, diez, obtendrás treinta. El prefacio de (Dragon Picture) dice que "diez es seis, que es el símbolo de la tierra" y también es cierto. Interpretación del autor: La leyenda dice “El cielo es uno, dos, tres, cuatro…”. Entonces: uno, tres, cinco, siete y nueve son el cielo, dos, cuatro, seis, ocho y diez son la tierra. El número de días es "cinco" y el número de plazas es "seis". La suma de los números del cielo y la tierra es 25 (1 3 5 7 9 = 25), y la suma de los números de lugares es 30 (2 4 6 8 10 = 30), por lo que el número del cielo y la tierra es 55 . (25 30=55) Los números del cielo y la tierra están ordenados como se muestra en la imagen de arriba. La mitad superior es el número de días y la mitad inferior es la posición. Diagrama del número del cielo y la tierra (2) La posición donde el cielo y la tierra se han unido Nota de "Yi" Zheng Xuan: El número del cielo y la tierra es cincuenta-cincuenta. .....La tierra 2 nace con agua en el sur, la tierra 2 nace con fuego en el sur, la tierra 3 nace con madera en el este, la tierra 4 nace con metal en el oeste y nace la tierra 5 en el centro. El yang no está acoplado y el yin no está acoplado, por lo que pueden complementarse entre sí. 60 en el norte es agua, 70 en el sur es fuego, 80 en el este es madera, 90 en el oeste es oro y 100 en el medio es tierra. Interpretación del autor: La Figura 1 es la representación de la división entre el cielo y la tierra en movimientos, la Figura 2 es la imagen de los cinco elementos surgiendo del cielo y la tierra. También se divide en dos partes. La primera mitad de la imagen es el "destino" y la posición de los cinco elementos, como el primer día del mes, el pie, los tres talentos a la derecha, los cuatro elefantes a la izquierda y los cinco elementos en el medio. La segunda mitad del diagrama muestra la posición de "Cheng" y los Cinco Elementos. Las posiciones de nacimiento y formación se intercambian, es decir, el agua de 60 nace en el norte, 60 está en el sur, 70 está en el norte y 80 está en el oeste. Uno, dos, tres y cuatro son imágenes en el cielo, y seis, siete, ocho y nueve son imágenes en la tierra. La intersección del cielo y la tierra forma el número generado por el cielo y la tierra. Esta es la tercera imagen.
Artículos populares