¿Cuál es el origen del "Libro de los Cambios"?
El Libro de los Cambios yì jīng
El "Libro de los Cambios" es uno de los clásicos más antiguos y profundos de mi país. Se dice que está resumido y modificado por los comentarios de Fuxi. (también produjo el Diagrama del I Ching Bagua) es la cristalización de cinco mil años de sabiduría y cultura china, y es conocida como "la primera de las escrituras y la fuente del gran camino". En la antigüedad, era el estudio de los emperadores y una habilidad necesaria para políticos, estrategas militares y empresarios.
En esencia, el "Libro de los Cambios" es un libro sobre "adivinación". "Adivinación" consiste en predecir el desarrollo de eventos futuros, y el "Libro de los cambios" es un libro que resume las leyes y teorías de estas predicciones.
1. Explicación del nombre de "Libro de Cambios":
"Libro de Cambios" generalmente también se llama "Libro de Cambios".
<1>Siempre ha habido muchas opiniones sobre la palabra "Zhou" en "El Libro de los Cambios":
1. Zhoupu Wuwu" Significa "no preparado". Debido a que Yi cubre todo con sus sesenta y cuatro hexagramas y trescientas ochenta y cuatro líneas, el significado de los hexagramas y las líneas es naturalmente universal.
2. Algunas personas piensan que "El Libro de los Cambios" se refiere a la Dinastía Zhou. La dinastía Zhou es generalmente aceptada por el público en general porque mucha gente cree que el personaje "Zhou" en "El Libro de los Cambios" es el nombre de la dinastía.
<2>Hay muchas explicaciones para la palabra "Yi", pero se pueden resumir de la siguiente manera:
1. "Yi es la palabra, de la luna al sol, yin y yang.", "Yi es el sol y la luna.", "El sol y la luna son Yi, duro y suave."
2. Pájaro Dorado, gran Día, vida. "Yi, la imagen de un pájaro volando."
3. El lagarto se transforma en Yi. "Yi, es decir, un lagarto. Un lagarto cambia de color debido a malas circunstancias. Se llama Yi y se toma el significado de su cambio".
4. Simplifica lo complejo y vuélvete fácil. "Tao Te Ching Simplificado": "La simplicidad es la simplicidad, la simplicidad es la simplicidad. La simplicidad es la simplicidad, la simplicidad es la simplicidad, la simplicidad es la simplicidad, todo está en una sola simplicidad y una sola simplicidad."
5. Dijo: "La vida se llama fácil".
6. "Una breve descripción del Libro de los cambios" escrita por Chen Zhen en la dinastía Qing dividió la definición de "Yi" en dos tipos:
⑴. , Yang, frío y calor, el tratamiento de las cuatro direcciones arriba y abajo Sí.
⑵ Cambio: Primavera, verano, otoño e invierno, los ciclos van y vienen.
7. Además, "Yi" siempre ha tenido tres significados:
(1) Simplicidad, es decir, aunque "Yi" lo abarca todo, tiene el más simplificado. fórmula o "Modelo", todas las cosas y fenómenos se pueden poner en este "modelo" y se pueden explicar usando este "modelo". Es decir, "lo más importante es la sencillez".
⑵ Cambio, es decir, "Yi" habla de la forma del cambio, es decir, habla de "dialéctica".
⑶ No es fácil, es decir, aunque "fácil" habla de cambio, el "camino" del cambio es eterno e inmutable, es decir, puede "responder a todos los cambios permaneciendo inmutable". "
Qué significa exactamente el significado de "Yi", hagamos un análisis y discusión más profundo desde el origen de la palabra "Yi" y el desarrollo y cambios de su forma.
<3>En cuanto al desarrollo y cambio del carácter chino "Yi", existen básicamente dos opiniones y puntos de vista sobre la comprensión de sus cambios de forma y su significado:
1. La primera opinión es que el carácter "Yi" es un carácter pictográfico.
⑴ La forma de la palabra "Yi" en las inscripciones de los huesos del oráculo es como un "lagarto" con la cabeza hacia arriba.
⑵. La forma de la palabra "Yi" en las inscripciones de bronce se parece más a un "lagarto".
⑶ La forma del carácter "Yi" en escritura de sello pequeño es similar a la de las inscripciones de bronce.
⑷. El carácter "Yi" es el método de escritura y la forma de la escritura regular moderna.
Este punto de vista cree que la palabra "Yi" originalmente se refería al "lagarto" de "lagarto", y su significado original es "cambio". Cuando la palabra "Yi" se usa como "intercambio" y "intercambio" se extiende al significado de "cambio", cuando "lagarto" habla de "yi", se escribe "lagarto". La palabra "fácil" también puede decirse como "fácil".
Esta es la base teórica para la opinión de que el "Yi" en el "Libro de los Cambios" es "el lagarto se transforma en Yi".
2. Otro punto de vista es que la palabra "Yi" es una palabra de conocimiento.
⑴ La forma de la palabra "Yi" en Oracle Bone Inscriptions era originalmente de tres puntos a la izquierda, un arco largo en el medio y un medio círculo a la derecha. O medio círculo a la izquierda, un arco largo en el medio y tres puntos a la derecha. (En el chino antiguo, muchos de los mismos caracteres están escritos tanto en pros como en contras.
)
El significado se explica como:
①. Medio círculo es la mitad del sol
②. bloquea el sol. Nubes flotantes;
③ Los tres puntos al lado son la luz del sol transmitida a través de los huecos en las nubes. (También se puede decir que significa "muchos", es decir, nublado, porque los antiguos consideraban "tres como el número de personas y nueve como el número de extremos").
Por lo tanto, el significado original de la palabra "Yi" es "clara al principio, clara al principio". Significa "Yin".
A menudo hay "Yi Ri" y "Bu Qi Yi Ri" en las inscripciones de los huesos del oráculo. "Yi día" significa "buen tiempo" y "día no fácil" significa "mal tiempo".
El significado original de "Yi" es "soleado y nublado", y luego se extendió a "transformación", "intercambio", "más fácil", "transacción" y otros significados.
⑵. La forma del carácter "Yi" en las inscripciones de bronce se desarrolló basándose en la forma de las inscripciones en huesos de oráculo. La mitad del sol y la luz del sol dispersa no han cambiado. Simplemente han cambiado el largo arco de las nubes flotantes que bloquean el sol en un arco que gira primero hacia la izquierda y luego hacia la derecha. El punto en el sol que parece un "ojo de pájaro" es en realidad la "mancha" que vemos en el sol. (Esta forma también parece un pájaro volador a primera vista, que es la base teórica y el origen de la idea de que "Yi" en el "Libro de los Cambios" es el pájaro dorado, el sol y la vida. "Yi, la imagen de un pájaro volador.")
⑶. En Xiaozhuan de la dinastía Qin, la parte superior del carácter "Yi" se ha cambiado a un cuadrado "日", y la parte inferior del arco y el sol de tres puntas se ha cambiado a "无" debajo de "Yi".
⑷ Por lo tanto, el carácter inteligente "Yi" siguió la forma del carácter "Yi" en Xiaozhuan y se convirtió en "Yi" en la escritura oficial de la dinastía Han y "Yi" en la escritura regular moderna.
En resumen, personalmente estoy de acuerdo con el dicho de que "el sol arriba y la luna abajo son Yi" y "Yi es la palabra, de la luna al sol, yin y yang". Esto se debe a que:
1. El "Libro de los Cambios" es un libro clásico que revela, analiza y refleja las leyes del desarrollo y cambio de la naturaleza (cielo y tierra).
2. El sol y la luna representan el cielo y la tierra, o el yin y el yang. Esta afirmación es más consistente con la composición y disposición de los Ocho Diagramas en el Libro de los Cambios, así como con la idea central. de su connotación.
3. No importa cuál sea la declaración o el punto de vista, no se puede negar el significado de "cambio" en "Yi". El número de signos solares y lunares contiene el significado de alternancia y cambio.
Pero no importa qué tipo de explicación sea, es bueno decir que "El Libro de los Cambios" habla de la interacción de las dos fuerzas del yin y el yang para producir todas las cosas, "duras y blandas". empujarnos unos a otros y cambiar en ello".
En la dinastía Han Occidental, el confucianismo consideraba "El Libro de los Cambios" y "Poemas", "Libros", "Li", "Yue", "Primavera y Otoño", etc. como clásicos, y los llamó los "Seis Clásicos". Por eso, "El Libro de los Cambios" también se llama "El Libro de los Cambios".
<4>La explicación de la palabra "经":
1. El origen y desarrollo de la palabra "经":
La palabra "经" Originalmente era un carácter pictográfico, sin "纺" al lado, solo "巠".
⑴ En las inscripciones de bronce, la parte inferior del carácter "堠" es la "obra" que se utiliza para sostener el hilo al tejer, y las tres curvas en la parte superior son la forma de la "urdimbre". " del tejido.
⑵ En Xiaozhuan, para aclarar el significado de "meridiano", se agrega la parte ideográfica "纺" a la izquierda, de modo que la palabra "经" se convierte en una derecha con forma de izquierda. carácter para el sonido.
Nota: "纺" es lo mismo que "糸", por lo que no se puede pronunciar como (sī) pero debe pronunciarse como (mì). Porque la gente piensa erróneamente que "纺" es lo mismo. "糸", se han acostumbrado a usar "纺" de la misma manera que "糸". Se pronuncia como (sī).
El carácter "纺" es un carácter pictográfico.
a. La palabra "纺" en las inscripciones de los huesos del oráculo es como un puñado de limones de seda juntos.
b. La forma de la palabra "纺" en las inscripciones de bronce es aproximadamente la misma que la de las inscripciones en huesos de oráculo.
c. En Xiaozhuan, su forma es básicamente la misma que la de Oracle y Bronze Inscriptions.
d. "糳" está escrito en escritura normal.
e. "纺" es una forma simplificada del carácter.
Xu Kai, un erudito de la dinastía Song que estudió "Shuowen Jiezi", dijo: "Un gusano de seda escupe "hu", diez "seda" significa "seda"; "糸" significa cinco "hu". "."
Se puede ver que "纺" (糳) es una seda extremadamente fina (media seda).
El significado original de la palabra "纺" (糳) es "hilo fino".
"Shuowen": "纺, seda fina. Como la forma de un haz de seda".
⑶, "经" está escrito en escritura normal.
⑷. "经" es un carácter simplificado.
2. Explicación de la palabra "经":
⑴ El significado original de la palabra "经" se refiere al hilo longitudinal del tejido, a diferencia de "trama".
"Wen Xin Diao Long﹒" "Qingcai": "El meridiano es correcto y luego se forma la latitud, y la dicción es suave después del razonamiento". La idea general es: sólo cuando el meridiano es correcto se puede formar la trama sólo cuando el contenido del artículo es correcto; determinado puede la dicción ser suave.
⑵ Posteriormente, el significado de "longitud y latitud" se amplió al significado de norte, sur y este. El norte y el sur se denominan "longitud"; el este y el oeste se denominan "latitud".
"Notas del examen de trabajo﹒" Craftsman": "Hay nueve deformaciones y nueve latitudes en el país".
⑶. Debido a que no existe un derecho de "deformación", no hay un éxito de "trama". Entonces "Jing" es lo principal. El tronco principal de las vías sanguíneas y del qi del cuerpo humano también se llama "meridiano", como: "meridianos", "meridianos", etc.
(4) De la misma manera, es precisamente debido a la importancia del "jing" que los libros que registran los más altos estándares ideológicos y morales de una determinada clase, las obras tradicionales y autorizadas, o los libros que promueven Las doctrinas religiosas se llaman "Clásicos", "Sutras", etc.
"Libro de Tang﹒" "Jing Ji Zhi 1": "Las cuatro partes son A, B, C y D, seguidas de la Parte A". Es decir, en los catálogos de libros antiguos, A, B, C y D eran el orden, y los libros. en la Parte A eran todos clásicos.
⑸. El antiguo "camino".
…etc.
3. Por lo tanto, el significado de la palabra "经" en el "Libro de los Cambios" debe incluir:
⑴ La palabra "camino" significa camino, acceso y puerta. . Ése es el método de identificar, reflexionar, revelar y captar la trayectoria y las leyes del desarrollo y los cambios de las cosas.
⑵. La trayectoria y leyes del desarrollo y cambio de las cosas.
⑶ Comprensión de las trayectorias y leyes del desarrollo y cambios de las cosas, vivencias y vivencias, y del Sutra del Corazón.
⑷.Discutir las principales e importantes teorías ideológicas y clásicos sobre la trayectoria y leyes del desarrollo y cambio de las cosas.
2. El surgimiento del "Libro de los Cambios":
1. La era en la que se generó el "Libro de los Cambios":
En cuanto al En la época en que se generó el "Libro de los cambios", en la actualidad hay diferentes opiniones. Según las investigaciones de los estudiosos, debería ser hace cinco mil años, y algunos dicen que fue hace siete mil años. y primeras dinastías Zhou.
2. El origen del "Libro de los Cambios":
En cuanto al origen del "Libro de los Cambios", tradicionalmente se cree que se originó el "Libro de los Cambios". De "Hetu y Luoshu".
Cuenta la leyenda que en la antigüedad, en el río Amarillo aparecieron dragones y caballos con figuras pintadas en el lomo, y en Luoshui aparecieron tortugas con escrituras en el lomo. Como resultado, el sabio Fuxi dibujó el. "Bagua Innato". Al final de las dinastías Yin y Shang, el rey Wen de Zhou fue encarcelado en Youli (yǒu). En el norte del actual condado de Tangyin, provincia de Henan, el "Bagua adquirido" se dedujo basándose en el "Bagua innato" de Fuxi. También se dedujeron más sesenta y cuatro hexagramas del "Rey Wen Bagua" y se pronunciaron hexagramas y discursos lineales. "Yi Zhuan" fue escrito por Confucio durante el período de primavera y otoño.
Así que el "Libro de los Cambios" también tiene un dicho que dice que "la gente actualiza a los tres santos y el mundo tiene a los tres antiguos". Esto significa que el libro "Libro de los cambios" pasó por tres épocas: la antigüedad, la antigüedad media y la antigüedad inferior, y fue completado por tres santos: Fuxi, el rey Wen y Confucio.
3. Se dice que existen tres tipos de "Libro de los Cambios" en la historia, los llamados "Tres Yis":
⑴ Uno es "Lianshan". que se produjo en la era Shennong. "Lianshanyi" comienza con "Gen Gua", que simboliza "las nubes que salen de las montañas son continuas".
⑵ El segundo es "Gui Zang", que se produjo en el "Gui Zang Yi" en la era Huangdi. Comienza con el "Kun Gua", que simboliza "todas las cosas están ocultas en". "y significa que todas las cosas nacen. En la tierra, y en última instancia escondido en la tierra, todo está dominado por la tierra.
⑶ El tercero es "El Libro de los Cambios", que fue elaborado en los últimos años de las Dinastías Yin y Shang. Parte de los dos hexagramas "Qian y Kun", que representan el conocimiento. entre el cielo y la tierra, así como "la relación entre el cielo y el hombre diferente".
El "Lianshan Yi" y el "Gui Zang Yi" se han perdido, y el único Yi Jing que hemos visto es el "Zhou Yi".
3. La época en la que se escribió el "Libro de los Cambios":
1 Fue escrito en el Período de Primavera y Otoño: Guo Moruo dijo: El concepto de la oposición entre. el cielo y la tierra aparecieron muy tarde en la historia del pensamiento chino; no existe tal concepto en Zhou Jinwen. No hay rastros de los Ocho Diagramas, y ni siquiera existe la palabra "地" y otras; Las palabras sólo aparecieron en libros antiguos muy tarde... Esto muestra que el "Libro de los Cambios" no puede ser anterior al Período de Primavera y Otoño.
2. Fue escrito en los primeros años de la dinastía Zhou Occidental: Zhang Dainian basado en las historias de los hexagramas y líneas, como "La vaca se perdió en Yi", "La oveja se perdió". en Yi", "Gaozong pidió recetas para fantasmas" y "El emperador" Yi Guimei ", " Ji Zi Zhi Ming Yi ", etc. son todas historias de las dinastías Shang y Zhou occidental. Historias posteriores al rey Cheng de Zhou. No se citan las dinastías. Se infiere que el "Libro de los Cambios" no pudo haber sido escrito después de la era del rey Cheng.
3. Fue escrito durante las dinastías Yin y Zhou: Jin Jingfang y otros creen que el "Libro de los Cambios" fue escrito durante las dinastías Yin y Zhou. Afirman que "los hexagramas provienen del 筮". La historia antigua de la brujería resumió una gran cantidad de registros de actividades de adivinación año tras año y, después de examinarlos y clasificarlos, se escribieron en el "Libro de los Cambios". Algunos estudiosos también examinan la época en la que se escribió el Libro de los Cambios basándose en el proceso lógico del desarrollo del pensamiento chino y los conflictos sociales durante las dinastías Yin y Shang, y también creen que fueron las dinastías Yin y Zhou.
4. El contenido del "Libro de los Cambios":
El "Libro de los Cambios" incluye dos partes: "Jing" y "Zhuan":
1. "Jing"” se divide en “Shang Jing” y “Xia Jing”. Hay treinta hexagramas en "Shang Jing", treinta y cuatro hexagramas en "Xia Jing" y sesenta y cuatro hexagramas en un ***.
Los sesenta y cuatro hexagramas evolucionaron a partir de la superposición de los ocho hexagramas Qian, Kan, Gen, Zhen, Xun, Li, Kun y Dui. Cada hexagrama consta de un cuadro colgante, un título, un hexagrama y una línea.
Cada pintura de hexagrama tiene seis Yao, y el Yao se divide en Yang Yao y Yin Yao. Al masculino se le llama "nueve" y al femenino se le llama "seis". Están dispuestos en seis filas de abajo hacia arriba, que se denominan primera, segunda, tercera, cuarta, quinta y superior. Hay 384 líneas en los sesenta y cuatro hexagramas.
El título está relacionado con el contenido de los hexagramas y lineamientos. Las palabras del hexagrama preceden a las palabras de la línea y generalmente desempeñan el papel de explicar el significado del título; las palabras de la línea son la parte principal del contenido de cada hexagrama y están organizadas en el orden de seis líneas según el contenido relevante.
2. "Biografía" contiene diez capítulos en siete categorías, a saber: "Tuàn" (Parte 1 y 2), "Xiang" (Parte 1 y 2), "Wenyan", "Xici", Capítulo. 1 y 2, "Shuo Gua", "Varios Gua" y "Xu Gua".
Los antiguos llamaban a estas diez "biografías" "Diez Alas", lo que significa que la "biografía" es el ala unida al "jing", que se utiliza para explicar el contenido del "jing".
⑴. "彖" es un comentario especial sobre los nombres de los hexagramas y las palabras de los hexagramas en el "Libro de los cambios".
⑵. "Xiang" es una anotación de los nombres y líneas de los hexagramas del "Libro de los Cambios".
⑶. "Wenyan" proporciona específicamente más explicaciones sobre los dos hexagramas Qian y Kun.
⑷. "Xici" se diferencia de "彖" y "Xiang" en que no es una anotación elemento por elemento de los hexagramas y líneas del "Libro de los Cambios", sino una anotación general. comentario sobre el "Libro de los Cambios". Es la primera explicación integral y sistemática en el antiguo país del origen, los principios, el significado y la adivinación del hexagrama Yi en la antigua China. Aclara muchos pensamientos que no se pueden ver en el significado original del "Libro de los Cambios" y es el programa filosófico del "Libro de los Cambios". Su contenido es extenso y profundo, y es una lectura obligada para quienes estudian "Yi".
⑸. "Shuo Gua" es una explicación específica de los hexagramas Bagua y uno de los fundamentos teóricos para el estudio de la aritmética.
⑹. "Miscellaneous Gua" combina los sesenta y cuatro hexagramas en formas opuestas o erróneas y analiza la relación entre hexagramas y hexagramas a partir del contacto de las formas de los hexagramas.
⑺. "Xugua" dice el orden de los sesenta y cuatro hexagramas.
5. El modelo de pensamiento cósmico del "Libro de los Cambios": "La unidad del cielo y el hombre".
La "unidad del hombre y la naturaleza" es un modo de pensamiento cósmico. Es el concepto más importante en el sistema filosófico de "El Libro de los Cambios" y un concepto importante en nuestra cultura tradicional.
El ideal más elevado del "Libro de los Cambios" es realizar el reino de la "unidad de la naturaleza y el hombre".
En el Libro de los Cambios, los dos hexagramas Qian y Kun se utilizan para representar el cielo y la tierra, y el cielo y la tierra representan el mundo natural. Según el Libro de los Cambios, todo lo que hay en el cielo y en la tierra está "unificado" con el cielo, y la tierra y el cielo se complementan y son indispensables. Pero después de todo, la tierra "se somete al cielo", por lo que el cielo puede representar toda la naturaleza.
Aunque los seres humanos "nacen" del cielo y de la tierra y son sólo un miembro natural de todas las cosas, después de todo son diferentes de todas las cosas. Debido a que los humanos tienen la naturaleza de "benevolencia y rectitud" y el principio de "vida y destino", esto determina que los humanos tienen una misión sagrada entre todas las cosas del mundo.
En palabras del "Libro de los Cambios", está "cortado en el camino del cielo y la tierra, y complementado por lo apropiado del cielo y la tierra". La naturaleza proporciona todo lo que los seres humanos necesitan para sobrevivir. Si bien los seres humanos obtienen todas las condiciones de vida que proporciona la naturaleza, también deben "adaptar" y "complementar" la naturaleza para completar el significado de su vida, logrando así el propósito de la vida humana.
El modelo de pensamiento cósmico de "la unidad de la naturaleza y el hombre" en el "Libro de los cambios" se centra completamente en comprender y comprender el mundo desde una perspectiva holística, y considera que los humanos y la naturaleza se refuerzan mutuamente. entero.
6. El pensamiento filosófico general del "Libro de los Cambios": "Yin y Yang".
Se dice en "Xi Ci": "Un yin y un yang se llaman Tao". El yin y el yang son una de las ideas importantes de la filosofía china antigua y también son el pensamiento filosófico general del " Libro de los Cambios". El núcleo de la connotación.
1. El núcleo de los hexagramas en el "Libro de los Cambios":
Los hexagramas en el "Libro de los Cambios" se basan en los dos símbolos del Yin y el Yang. Los símbolos se organizan y combinan de acuerdo con las leyes del crecimiento y declive del yin y el yang para formar el Bagua.
La composición y disposición de los Ocho Diagramas encarnan la idea de interacción entre el yin y el yang y la unidad de los opuestos. Los ocho trigramas se superponen y están dispuestos para formar sesenta y cuatro hexagramas, de los cuales el yin y el yang son el núcleo.
2. Dos aspectos de las cosas:
Además del significado original de "Gua" como un Yin y un Yang, "Yi Jing" también considera "Yin y Yang" como la naturaleza de las cosas y sus cambios La ley del Yin y el Yang da a muchas cosas específicas (naturales y sociales) el significado de "yin y yang".
⑴ Desde la perspectiva de los fenómenos naturales: “El cielo es yang, la tierra es yin, el sol es yang, la luna es yin, el verano es yang, el frío es yin, la luz es yang, la oscuridad. es yin, y el día es yin yang y la noche es yin...".
⑵ Desde la perspectiva de los fenómenos sociales: “El hombre es yang, la mujer es yin, el rey es yin, el pueblo es yin, el caballero es yin, el villano es yin,…”.
Además de los dos aspectos de los fenómenos anteriores, el "Libro de los cambios" también explica la mayoría de los fenómenos de la naturaleza y la sociedad en términos de "yin y yang" y les da el significado de "yin y yang". yang". Tales como: duro, blando, sano, liso, avanzar, retroceder, estirar, doblar, noble, humilde, alto, bajo, etc.
Con base en lo anterior, el "Libro de los Cambios" cree que ya sea la vida social o los fenómenos naturales, hay opuestos, y este opuesto es el "yin y el yang".
7. El espíritu fundamental del “Libro de los Cambios”: “La vida se llama Yi”.
La frase "la vida se llama Yi" en "Xici" es la mejor respuesta a "¿Qué es Yi" y la explicación más completa del espíritu fundamental de "Yi".
1. "Yi" toma el "shengsheng" como su forma básica de existencia.
"Yi" significa "sheng", y "shengsheng" es un proceso de generación continuo sin un momento de descanso. No tiene un "maestro" para crear vida, sino que es constantemente generada y creada por la propia naturaleza. El cielo y la tierra son originalmente así, con "vida y vida" como forma básica de existencia.
2. "Yi" representa el proceso bioquímico del universo.
El proceso de generación de "Yi" expresa la transformación bioquímica del universo.
El universo surgió del caótico e indiviso "Tai Chi", y luego hubo "Yin" y "Yang", y luego las dos propiedades del Yin y el Yang se diferenciaron en "Tai Yin", " Sun" y "Shao Yin" ", "Shaoyang" y otras cuatro imágenes, las cuatro imágenes se dividen en Bagua.
Los ocho grupos de símbolos en Bagua representan las diferentes propiedades de todas las cosas según la explicación de "Shuo Gua": "Qian significa saludable; Kun significa suave; Zhen significa movimiento; Xun significa entrada; Kan. significa "trampa"; "li"; "gen"; "dui"; "dui", "shuo" características para representar.
Sesenta y cuatro hexagramas se dividen de los ocho trigramas, pero eso no significa que el proceso de creación del universo esté completo cuando se mencionan los sesenta y cuatro hexagramas. De hecho, aún puede desarrollarse. Por tanto, los dos últimos hexagramas de los sesenta y cuatro hexagramas son "Ji Ji" y "Not Ji", lo que demuestra que las cosas deben tener un final al final, pero este final también es un nuevo comienzo.
8. El principio dialéctico de "El Libro de los Cambios": "El cambio conduce a lo duradero".
"Fácil, si es pobre, cambiará, si cambia, será general, y si es general, durará". También hay una regla dialéctica importante en el "Libro de los cambios": "El cambio conducirá a cambios duraderos".
El "Libro de los Cambios" tiene el concepto de "cambiar los clásicos" desde la antigüedad, pero el cambio y la inmutabilidad están unificados y conectados.
1. La ley del funcionamiento del cielo: "Sólo el cambio te convendrá".
"Xi Ci" dice: "El Libro de los Cambios es un libro, no puede estar muy lejos, el camino se ha movido muchas veces, cambia constantemente, fluye en seis direcciones, es impermanente arriba y abajo, lo duro y lo blando son intercambiables, no se pueden cambiar". La clave es adaptarse a los cambios. ”
Si las cosas cambian, permanecerán constantes, y si las cosas permanecen constantes, lo harán. cambiar. El "Libro de los Cambios" muestra la ley inmutable de "constancia y permanencia" en este "cambio constante", y en esta "constancia y permanencia" expresa la ley variable de "sólo adaptable a los cambios". Este tipo de ley es el llamado "Movimiento Celestial", es decir, la ley del movimiento del cielo.
2. Los cambios de las cosas siguen las leyes del cielo.
Los antiguos creían que todo en el mundo está cambiando, y sólo las leyes del cielo permanecen sin cambios, por lo que los cambios en las cosas deben seguir las leyes del cielo.
"Libro de los cambios﹒" "Shuo Gua Chuan": "La forma de establecer el cielo se llama Yin y Yang, la forma de establecer la tierra se llama suavidad y dureza, y la forma de establecer a las personas se llama benevolencia y rectitud. Dos de los tres talentos son Combinadas, las seis pinturas de "Yi" forman el hexagrama. Divide el yin y el yang, usa suave y duro, por lo que el "Libro de los cambios" se compone de seis partes."
Las seis líneas de cada una. El hexagrama en el "Libro de los Cambios" representa los tres talentos del cielo, la tierra y el hombre, y los tres talentos son iguales. Cada uno tiene yin y yang, suavidad y dureza, benevolencia y rectitud. El yin y el yang de las seis posiciones y la suavidad y dureza de las seis líneas, es decir, los constantes cambios del "Tao", se entrelazan y utilizan uno sobre otro, formando la ley fundamental de evolución del hexagrama Yi.
3. Por lo tanto, el "Libro de los Cambios" cree que dado que todo en el mundo está cambiando, y sólo la ley del cielo misma permanece sin cambios, entonces la gente debe seguir la ley del cielo, no ir en contra de ella. ley de la naturaleza y adaptarse a los cambios de los tiempos, por lo que sólo así podrá durar mucho tiempo.
9. Hay dos conceptos en el "Libro de los Cambios" que guían el comportamiento de las personas: "tiempo" y "medio".
En términos de cultivo moral, el "Libro de los Cambios" requiere que el comportamiento de las personas se ajuste a los dos conceptos de "tiempo" y "medio". Este concepto de tiempo en el tiempo es una sabiduría de supervivencia muy elevada. Requiere que las personas "se detengan cuando se van" y requiere que el comportamiento de las personas coopere y vibre con el movimiento y los cambios del cielo, la tierra, las personas y todas las cosas. y estar en conformidad unos con otros en la coherencia armoniosa, la existencia humana se realiza sin problemas.
1. "Zhong" se refiere a la media dorada: correr en medio del camino natural del cielo y la tierra, ni demasiado ni muy poco.
2. "Shi" significa coherente con la situación actual:
El significado de saber el tiempo: estar consciente de la llegada de la oportunidad y prestar atención a las oportunidades que se presentan. alrededor.
El viaje de conocer el momento: saber aprovechar la oportunidad cuando llega.
Aprovecha la oportunidad: Aprovecha y aprovecha las oportunidades que se te presenten, no las dejes pasar y te arrepientas.
Espera el momento y actúa: Una vez que llegue la oportunidad, actúa de inmediato.
Observa los cambios en el tiempo: podrás ver los cambios en el tiempo y ajustar tu comportamiento a medida que cambia.
Muévete en el momento adecuado y detente en el momento adecuado: comienza en el momento adecuado, detente en el momento adecuado y realiza la existencia humana sin problemas en armonía con el cielo, la tierra y todas las cosas.
Este tipo de sabiduría de supervivencia "en el tiempo" de adaptación proactiva y adaptación creativa en el "Libro de los cambios" es la esencia de esas formas de vida conservadoras, esclavas, cerradas, introspectivas y mediocres. , constituye el carácter agresivo y adaptable del pueblo chino.
Materiales de referencia: Diccionario Baidu, "Libro ilustrado de cambios" compilado por Zu Xing.
La difusión y escuela del Yi Jing
Según los registros del chino Junyouhui: Se dice que cuando Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos, Li Si incluyó el "Libro de los Cambios" en el libro de adivinación médica. sobrevivió. Después de eso, personas de varias dinastías estudiaron "El Libro de los Cambios", incluidos Jingfang y Zheng Xuan en la Dinastía Han, Wang Bi en las Dinastías Wei y Jin, Lu Deming, Li Dingzuo, Kong Yingda en la Dinastía Tang, Shao Yong, Cheng Yi, Zhu Xi y demás en la dinastía Song.
El estudio del Yi Tu surgió en la Dinastía Song, como los conocidos He Tu, Luoshu, Xiantian Tu, Houtian Tu, Taiji Diagram (patrón de pastel con peces yin y yang), etc., todos los cuales están en el trabajo original del "Libro de los cambios". Lo que falta ha sido agregado por generaciones posteriores según su comprensión del "Libro de los cambios".
Aquellos que han estudiado el Zhouyi en el pasado se pueden dividir aproximadamente en dos escuelas: la Escuela Yili y la Escuela Xiangshu. La Escuela Giri enfatiza la interpretación de los hexagramas y las imágenes de líneas, las palabras de hexagramas y las palabras de líneas a partir del significado de los nombres de los hexagramas de los ocho hexagramas y de los sesenta y cuatro hexagramas. La escuela Xiangshu se centra en explicar los hexagramas y las imágenes de líneas, las palabras de hexagramas y las palabras de líneas de los objetos simbolizados por los ocho trigramas. Algunas personas también piensan que la escuela Giri explora el valor filosófico del Zhouyi, mientras que la escuela Xiangshu se centra en utilizar el Zhouyi para la adivinación. Los primeros son como Wang Bi y Cheng Yi, y los segundos son como Jingfang y Shao Yong.
A finales de la dinastía Ming, el "Libro de los Cambios" fue traducido por misioneros y se extendió por Occidente. A finales del siglo XVII, el filósofo y matemático alemán Leibniz interpretó el "Libro de los cambios" en binario debido a la introducción del maestro de sinología Joachim Bouvet (nombre chino Bai Jin, 1662-1732). Hoy en día, muchas personas en China continental, Taiwán y los países occidentales estudian el "Libro de los Cambios".
Según el libro de Jiang Hongyuan "Un estudio sobre los cambios de Jingfang Yixue", desde la aparición de "Jingshi Yizhuan", fue impulsado por Zhu Xi, Hui Dong y el "Resumen del catálogo general". de Siku", todos los cuales creían que este libro y sus regulaciones fueron escritos por el propio Kyofō. Este libro amplía el argumento de Shen Yanguo y determina que Jingfang se basa en los sesenta hexagramas liderados por los doce hexagramas con el ritmo de las sesenta campanas repetidamente, mientras que los ocho hexagramas del palacio, Najia y Nayin, están compuestos por Xun Shuang, Yu Fan y Qian Bao. Cuando evolucionó otra escuela "Yi" que no era Jingshi, después del surgimiento de "Jingshi Yi Zhuan", reemplazó el modelo original de Jingfang.