Hay dos personajes en "El debate sobre Cao GUI": Cao GUI y el Duque Zhuang de Lu. ¿Qué opinas de ellos? Elige uno de ellos para escribir una breve reseña. Urgente por favor dámelo
Cao GUI y el duque Zhuang de Lu: leyendo "El debate sobre Cao GUI"
242000 Yang Heping, escuela secundaria n.° 12 de la ciudad de Xuancheng, provincia de Anhui
Seleccionado "El debate sobre Cao GUI" de "Zuo Zhuan·Diez años del duque Zhuang". El artículo narra la discusión de Cao GUI sobre los principios del combate y el breve proceso de la guerra en forma de diálogo, y crea dos personajes distintivos, Cao GUI y el Duque Zhuang de Lu.
El artículo tiene tres párrafos naturales: "debate de preguerra" de Cao GUI, "participación en tiempos de guerra en la guerra" y "debate de posguerra". Entre ellos, se describe brevemente el proceso de "participar en la guerra" y se describe en detalle el "debate" antes y después de la guerra. Del texto completo, el debate de Cao GUI, *** analiza tres cuestiones. La primera pregunta de los aldeanos fue "¿cómo pudo suceder?" y lo que Cao GUI quiso responder fue "¿por qué queremos participar en la guerra?". La segunda pregunta es "¿Por qué luchar?" planteada por Cao GUI. La respuesta está en la mente del interrogador, pero requiere que el Duque Zhuang de Lu responda y que el interrogador comente. La tercera pregunta es la "razón" planteada por el duque Zhuang de Lu Cao GUI, explicó la "razón" y dirigió el debate más importante. A juzgar por la discusión de Cao GUI sobre los tres temas, Cao GUI era una persona "responsable, perspicaz y estratégica". A continuación, hacemos un breve análisis.
Empecemos por “ser responsables”. En el décimo año del duque Zhuang de Lu (684 a. C.), el duque Huan de Qi envió a Gao Xi, Bao Shuya y Gongzi Yong para liderar un gran ejército para atacar a Lu. Cuando el duque Zhuang de Lu y sus ministros escucharon que el ejército Qi se acercaba, quedaron conmocionados y perdidos. En ese momento, Cao GUI, que había estado viviendo recluido en la montaña Liangfu, pidió ver al Duque Zhuang para hacerle sugerencias. Los aldeanos lo interrogaron y dijeron: "Los carnívoros no pueden planificar durante mucho tiempo". La respuesta de Cao GUI fue: "Los carnívoros son despreciables y no pueden planificar mucho". Este es el primer debate de Cao GUI, que analiza por qué "yo" quiero "participar en la guerra". Las razones incluyen dos aspectos: en primer lugar, desde la perspectiva de los "comedores de carne", son miopes y no pueden tener planes de largo alcance, en segundo lugar, desde la perspectiva de los "vegetarianos", "yo", para poder "planificar"; "largo plazo" y tienen planes de largo alcance, deben asumir la importante responsabilidad de servir al país. Desde esta perspectiva, Cao GUI es una persona responsable que se preocupa por los asuntos nacionales. Puede ponerse de pie cuando el país está en peligro y hacer todo lo posible para servirlo.
Hablemos de “perspicaz”. La segunda pregunta discutida por Cao GUI es "por qué luchar", que es la clave para ganar la guerra. El comentarista tuvo una buena idea, pero le lanzó la pregunta al "carnívoro" Lu Zhuanggong. El duque Zhuang de Lu cifró su esperanza de victoria en el apoyo de sus ministros más cercanos y en la protección de los dioses. Respondió dos veces respectivamente: "Si no os atrevéis a especializaros en comida y ropa, tendréis que dividir al pueblo. " carta". Lu Zhuanggong dijo que lo primero no era un beneficio que generalmente se otorgaba a la gente, sino un "pequeño favor" otorgado a los ministros cercanos. Lo segundo era sólo una etiqueta religiosa de rutina y no estaba convencido por los demás, Cao GUI replicó: "Si. los pequeños favores no se difunden, el pueblo no los seguirá." Vosotros" y "Si tenéis poca fe, seréis bendecidos por los dioses". La respuesta dada por el duque Zhuang de Lu por tercera vez fue: "Ni siquiera las prisiones grandes y pequeñas pueden ser inspeccionadas, pero deben basarse en la emoción. Esto es un signo de lealtad hacia la gente y una manifestación de ganarse la confianza de la gente". pueblo. Cao GUI expresó su aprobación y consideró que "los leales pueden luchar". A juzgar por las dos negaciones y una afirmación de Cao GUI, en opinión de Cao GUI, la clave para ganar la guerra es ganarse la confianza política del pueblo y ganarse el apoyo y el apoyo del pueblo. Ser capaz de tener tal análisis y comprensión demuestra que Cao GUI tiene una visión aguda y una visión única y de largo alcance de la política y la guerra.
Por último, "tener una estrategia". Después de la victoria en la guerra, el duque Zhuang de Lu estaba desconcertado acerca de "la razón", por lo que le preguntó a Cao GUI. Cao GUI respondió, discutiendo el misterio de "conquistarlo" y "alejarlo", respectivamente. Este misterio es la estrategia de Cao GUI. Mao Zedong hizo un buen resumen en "Cuestiones estratégicas en la guerra revolucionaria de China". Cao GUI "lo conquistó" aprovechando la "oportunidad para iniciar un contraataque, el momento en que él estaba exhausto y yo estaba ganando", y "persiguiéndolo". Fue aprovechando la "oportunidad para iniciar un contraataque". El momento de iniciar la persecución es cuando la bandera está sumida en el caos. Al "conquistarlo", "la gente de Qi usa tres tambores" y "tres tambores están agotados", mientras que nuestro ejército "fabrica un tambor" y la moral es alta, "el enemigo está agotado y yo estoy lleno", así que para derrotarlo , el ejército de Qi es derrotado. Cuando "los perseguía", Cao GUI "miró su camino", "vio su camino en el caos", "escaló a Shi y lo miró", "miró su estandarte", por lo que persiguió al ejército de Qi. Si el debate de antes de la guerra reflejó el pensamiento estratégico básico de Cao GUI de poner al pueblo como base de la guerra, entonces el debate de posguerra reflejó su pensamiento táctico cauteloso y decisivo que era bueno para aprovechar oportunidades. Desde este punto de vista, Cao GUI era un hombre de gran estrategia militar. Tenía confianza y tranquilidad al mando en el lugar. Investigó cuidadosamente la situación del enemigo, evitó sus ataques y estaba listo para actuar. fueron claros y organizados, con un lenguaje conciso y conocimientos profundos.
Basándonos en el análisis anterior, podemos decir que Cao GUI fue un hombre de gran sabiduría y coraje.
Sin embargo, no se puede decir que Cao GUI no tuviera defectos. A juzgar por la descripción en el texto, Cao GUI no era un hombre perfecto. Cao GUI era responsable y se atrevía a dar consejos, pero no era bueno dando consejos. Utilizó "consejos directos". Esto se puede saber por lo que dijo Cao GUI. Lo primero que dijo Cao GUI cuando conoció al duque Zhuang de Lu fue "¿Por qué pelear?". Fue directo al grano, sus palabras fueron contundentes y ni siquiera se dirigió a él. Dio una negativa rotunda y directa a las dos respuestas de Lu Zhuanggong. Al comandar la batalla, dijo "wei ke" dos veces y "ke ye" dos veces, sin usar cláusulas temáticas ni título. Tenían un tono nítido y fuerte. Cuando se pide la guerra, el lenguaje utilizado es casi una orden: "Si luchas, por favor obedece". La evaluación de los "comedores de carne" también es muy directa: "Los carnívoros son despreciables y no planifican mucho". Estas palabras describen a un Cao GUI que era demasiado directo y un poco arrogante. Este es el defecto de Cao GUI, pero resalta las fortalezas de Lu Zhuang Gong. El duque Zhuang de Lu era el rey de un país. Ante las protestas directas, las críticas e incluso la mala educación de Cao GUI, pudo responder con una mente amplia, obedecer sus consejos y nombrar a Cao GUI con valentía. Este es el estilo típico de un rey sabio. Cuando el país estaba en crisis, pudo tomar la iniciativa, unir a sus vecinos, ser honesto y digno de confianza y enfrentarse al enemigo, lo cual también es digno de elogio. Su capacidad para tomar la iniciativa de "preguntarle por qué" después de la guerra demuestra que es humilde y estudioso, lo cual es digno de reconocimiento. Según los registros históricos, el duque Zhuang de Lu inmediatamente adoró a Cao GUI como médico después de la guerra y casó a su hija Cao Ji con Cao GUI. Esto también demuestra que devolvió su amabilidad, fue meritorio y quiso marcar la diferencia. Sin embargo, Cao GUI no cumplió con los principios de ser ministro. Se rebeló contra el duque Zhuang de Lu en el año 30 de su reinado y fue reprimido por Gongzi Ban, el hijo del duque Zhuang de Lu. estado de Ju y murió de enfermedad en el estado de Ju.
Sin embargo, el duque Zhuang de Lu también tenía muchas deficiencias, y sus deficiencias fueron un obstáculo para las fortalezas de Cao GUI. Frente a un enemigo poderoso, como rey de un país, el duque Zhuang de Lu tomó una serie de decisiones de "luchar", "tocar tambores" y "generar expulsión" sin previsión. Desde el punto de vista del personaje, esto es una manifestación de imprudencia e impaciencia, en contraste con la calma y precaución de Cao GUI. Desde un punto de vista militar, este fue un movimiento ignorante y tonto, que contrastaba con la previsión y el hábil mando de Cao GUI. Además, el duque Zhuang de Lu puso sus esperanzas de ganar la guerra en el apoyo de sus ministros cercanos y la bendición de los dioses. Esto fue una manifestación de miopía política y contrastaba con la aguda visión política de Cao GUI.
Por lo tanto, podemos decir que Cao GUI era un hombre capaz con carácter responsable, perspicacia política, estrategia militar y cautela en la batalla, pero era demasiado directo y un poco arrogante. El duque Zhuang de Lu era políticamente miope y militarmente ignorante, pero podía aceptar consejos con humildad, tolerar a sus subordinados y nombrar ministros capaces.