Los emoticones de iPhone contienen significados

El significado de los emoticones de iPhone se refiere a los emoticones del sistema iPhone, también conocidos como emoticones emoji. Estos emojis están administrados por la Organización de Estandarización Unicode y se usan ampliamente en diversas aplicaciones de comunicación y plataformas de redes sociales. Cada expresión tiene su propio significado específico, pero el significado de algunas expresiones puede variar de persona a persona. Los siguientes son los significados generales de varios emoticonos comunes de iPhone:

1. Cara sonriente: representa felicidad, felicidad o emociones divertidas.

2. Expresar vergüenza, confusión o incredulidad.

3. Corazón: expresa amor, agrado o agradecimiento.

4. Risa: significa muy feliz o feliz.

5. Guiñar un ojo y sonreír: significa bromear o relajarse.

6. Lágrimas: expresan tristeza, pérdida o están llenas de emoción.

7. Sorpresa: Expresar sorpresa, asombro o shock.

8. Gestos de amor: expresar amor, preocupación o amistad.

9. Enfado: Expresar enfado, enfado o insatisfacción.

10. Obsequio: obsequio, celebración o agradecimiento.

El significado de estas expresiones puede ser diferente en diferentes culturas y contextos, por lo que las interpretaciones específicas pueden variar. Pero en general, estas expresiones están diseñadas para expresar mejor las emociones y comunicarse.

上篇: Soñar con Duke Zhou_¿Qué significa soñar con Duke Zhou? 下篇: ¿Existen otras versiones de "El Libro de los Cambios"? Existen dos versiones del Yi Jing en el mundo: el Yi Jing del que hablamos hoy y el Yi Xiang secreto. Lo que vemos hoy es sólo el "Libro de los Cambios", pero el "Libro de los Cambios" parece haberse perdido y ha vuelto a salir a la luz. Si se puede establecer la razón por la que "el rey Wen, con su virtud, pudo escribir el Libro de los cambios" en "Zuo Zhuan", y el "Libro de los cambios" y el "Libro de los cambios" no son la misma versión, entonces los derechos de autor Debería pertenecer al rey Wen de Zhou, no al "Libro de los cambios". Si es así, ¿quién derivó los sesenta y cuatro hexagramas del I Ching? Algunas personas piensan que el rey Wen de Zhou dedujo Fuxi Bagua en sesenta y cuatro hexagramas. Los materiales históricos de respaldo están registrados en "Registros históricos" y "Hanshu". Tai Shigong tiene dos registros en "Registros históricos": el primero está en una carta a Ren An: "El rey Jiawen fue arrestado e informó el Libro de los cambios a la dinastía Zhou. El segundo es Zhou Benji: "En el quincuagésimo". un año después de que Xibo subiera al trono, durante su prisión, los sesenta y cuatro hexagramas del Yi Bagua." Ban Gu heredó la declaración de Sima Qian en el "Libro de Han·Yiwenzhi": "El rey Wen obedeció las órdenes de los príncipes y conquistó el cielo y hombre, por lo que repitió las seis estrategias del Yi y escribió el primer capítulo, el Capítulo 2. "Por supuesto, algunas personas se muestran escépticas sobre esto. Mucho antes de Sima Qian, Liu An, el rey de Huainan, dijo en "Huainan Zilue": "Bagua puede distinguir el bien del mal y distinguir el bien del mal, pero Fuxi lo cambió a sesenta y cuatro. De esto se puede ver que". Los Ocho Diagramas se interpretaron en sesenta hexagramas. De hecho, fue el propio Fuxi, no Wang Wen. Más tarde, Zheng Xuan de la dinastía Han del Este presentó la opinión del hexagrama pesado de Shennong, y Sun Sheng de la dinastía Jin del Este presentó la opinión del hexagrama pesado de Yu Xia. Aunque estas personas tienen diferencias en puntos de vista específicos, todos creen que el Lianshan de Xia y el Guizang de Yin son formas de los sesenta y cuatro hexagramas. Por lo tanto, la persona que interpretó los Ocho Diagramas en los Sesenta Hexagramas debería estar antes de Xia, Shang y Zhou, al menos a más tardar tres generaciones, pero ciertamente no el Rey Wen de Zhou. Desde este punto de vista, la interpretación que hizo el rey Wen de Zhou del Bagua en sesenta y cuatro hexagramas es realmente digna de discusión. Veamos los dos registros en "Registros históricos". Tai Shigong usó la palabra "portada" delante, lo que indica que él mismo no estaba seguro de la autenticidad de este asunto. Como dijo Zhang Shoujie de la dinastía Tang en "Registros históricos de justicia": "Tai Shigong dijo que 'Gai' es dudoso. El resultado probable es que "el rey Wen fue arrestado y actuó en" El Libro de los Cambios "es sólo una Leyenda original, y Sima Qian no conocía los detalles, supuse equivocadamente que "los ocho trigramas de Yi son los sesenta y cuatro hexagramas". Sin embargo, la afirmación de Ban Gu puede ser más engañosa y agravar el error. Además, "Historia del arte y estudios literarios impartidos por la dinastía Han" dice que el rey Wen "respetó los seis libros del Libro de los cambios y escribió los capítulos primero y segundo". Shangxia Jing, que es el hexagrama y la línea que forman parte del "Libro de los cambios". Algunas de las cosas registradas en las notas del "Libro de los cambios" sucedieron después del rey Wen y no se pueden explicar en absoluto. Por lo tanto, más tarde Ma Rong, Lu Ji y otros creyeron que el rey Wen solo escribió los hexagramas y que parte de la inscripción fue escrita por el duque Zhou. Por supuesto, todo esto es especulación y sólo podemos mantener un alto grado de sospecha, hacer suposiciones audaces y verificar cuidadosamente. Si el "Libro de los Cambios" que vemos hoy no fue escrito por el Rey Wen de Zhou, entonces ¿cómo explicar la leyenda de "lo que hizo el Rey Wen en el Libro de los Cambios"? Si el "Libro de los cambios" fue realmente escrito por el rey Wen, ¿cómo explicar el fenómeno de sesenta y cuatro hexagramas que aparecen sucesivamente en Xia Lianshan y Yin Guizang? ¿Cómo explicar que algunas de las cosas registradas en el "Libro de los Cambios" sucedieron después del rey Wen? Estas contradicciones nos hacen fácil suponer que existe otra versión de "Zhouyi", es decir, Yi Xiang. Lo que vemos hoy son los sesenta y cuatro hexagramas que siguen a Xia Lianshan y Yin Guizang. El contenido de los hexagramas y las palabras todavía se utilizan para la adivinación y no tienen nada que ver con las enseñanzas del rey Wen de la dinastía Zhou. Los derechos de autor pertenecen a Zhou Wen Wang Yi Xiang. Fue en la adivinación del pueblo Yin que el rey Wen de Zhou descubrió la "virtud" y encontró el arma mágica para derrocar a la dinastía Shang. Por lo tanto, como tesoro de la dinastía Zhou, la fragancia de la ropa se ha escondido en una habitación secreta y es desconocida para los demás. Según "Registros históricos", el rey Wen de Zhou se volvió cada vez más "culto" en Xiqi y derrocó a la dinastía Shang. Y "virtud" es "virtud", y "virtud" no es sólo una especie de cualidad y cultivo personal, sino también la "habilidad del aprendizaje del sur". Sólo con la virtud se puede ganar; sin la virtud no se puede ganar nada. De lo contrario, ¿por qué ser astuto ("yin")? Se puede ver que Yixiang era una estrategia de gobierno utilizada por el rey Wen y el duque Zhou para enseñar a los nobles Zhou cómo "gobernar el mundo", y también era una "técnica sureña para los reyes". El palacio secreto que siempre ha estado escondido no se difunde entre la gente y es extremadamente difícil para la gente común verlo. Al principio, al duque Zhou se le concedió un título en el estado de Lu. Debido a que ayudó a convertirse en rey, al príncipe Boqin también se le concedió un título en el estado de Lu. Cuando Boqin se convirtió en un estado vasallo, la "Imagen médica" que vio Han era probablemente una copia del libro recopilado en ese momento. Los libros recopilados se perdieron en el desastre de Li Rong, por lo que Han dijo: "¡Está todo en Lu!" "Entonces, ¿se han perdido todos los libros de Yi Xiang hoy? Puedes decir que sí, puedes decir que no, sí, porque el texto de "Yi "Xiang" de hecho se ha perdido y no ha sido conocido por las generaciones futuras desde que se registró en "Zuo Zhuan". Sin embargo, la forma de pensar no se ha perdido. Aunque Qin Shihuang quemó los libros de historia de varios países, ¿por qué no quemarlos? ellos. ¿La herencia de la civilización? La razón es simple.