Nueva Interpretación de "Zhuangzi·De Chong Fu" (3) Prisionero Espiritual
Capítulo 3 Prisioneros Espirituales
Mucha gente ha estado hablando de la integración del confucianismo y el taoísmo. Esto se debe a que los pensamientos de Lao y Zhuang fueron puestos en túnicas confucianas. Desde que Guo Xiang se convirtió en Xuanying, el uso del confucianismo para explicar Zhuang fue muy popular. Aunque la crítica al confucianismo es pensamiento de los seguidores de Zhuangzi, "Zhuangzi Neipian" contiene poca falta de respeto y crítica a Confucio. ¿Es este realmente el caso? Sin distinguir entre confucianismo y taoísmo, ¿cómo podemos hablar del verdadero significado de Zhuangzi? Si no entendemos todo y no lo discutimos por igual, ¿cómo podremos escuchar el significado oculto de Zhuangzi? En esta fábula, Zhuangzi usa su espada afilada para mostrarte el enfrentamiento definitivo entre el confucianismo y el taoísmo.
¿Qué es la virtud? ¿Por qué ha sucedido? Para entender la fábula de Zhuangzi, primero debemos entender qué tipo de persona es Shushan Wuzhi en la novela de Zhuangzi. ¿Es virtuoso o ingrato? ¿Ha sucedido o no? Al responder a las dos preguntas anteriores, el Zhuangxue tradicional está lleno de contradicciones, no puede justificarse y no puede integrarse con los valores del Zhuangzi. Ahora vamos a explicarlos uno por uno.
En primer lugar, Shushan no tiene dedos en los pies, lo cual es más virtuoso que virtuoso. Zhuangzi nunca crearía un tío sin dedos de los pies sin ningún motivo. El nombre debe tener un profundo significado metafórico. Esta ley ha sido verificada repetidamente en las fábulas de Zhuangzi. Shushan no tiene dedos en los pies, lo que significa una verdadera persona que ha alcanzado el Tao. Shu significa "俶", refiriéndose a la gran persona; Shu Shan es una metáfora de la gran persona que se esconde en el mundo sin dedos significa que los dedos de los pies fueron cortados debido a la tortura, que es una metáfora de ir y venir sin dejar rastro; , y hay muchos "bienvenidos" "Si no ves la cabeza, entonces no verás la espalda" ("Tao Te Ching·Capítulo 14" al mismo tiempo, también significa genial); El conocimiento está oculto en la forma. Esta es la descripción que hace Zhuangzi de la persona perfecta en "Igualdad de las cosas": "El Tao está oculto en los pequeños logros y las palabras están ocultas en la gloria. En segundo lugar, a través del diálogo entre Shushan Wuzhi y Laozi, Zhuangzi una vez más le dijo a la gente que Shushan Wuzhi estaba mirando a Confucio con los ojos de una persona perfecta, lo que en realidad reveló la respuesta al misterio. Dado que Wuzhi es una persona perfecta, debe tener grandes virtudes, entonces ¿por qué se preocuparía por sus virtudes imperfectas y le pediría a Confucio que aprendiera de él? Esto por sí solo muestra que Guo Xiangcheng Xuanying no entendió a Zhuang Yi.
En segundo lugar, Shushan Wuzhi quiere decir que no tiene defectos, no que tenga errores. Este punto es particularmente crítico. Es el punto de apoyo lógico de este capítulo y desempeña el papel de anclar el mar. Sabemos que una de las conclusiones de "Igualdad de las cosas" de Zhuangzi es que no existe el bien ni el mal. Zhuangzi cree que la cognición de las personas es unilateral. Miran el mundo desde su propio punto de vista y lo que ven no es el mundo real y completo. Desde una perspectiva taoísta, lo que todos pueden ver es sólo una parte del mundo, por lo que no importa quién tiene razón o quién no; abarcar tanto el bien como el mal se denomina "dos líneas". Desde el desarrollo de Zhuangxue, la gente nunca ha tomado en serio el pensamiento de Zhuangzi y, casualmente, lo han tirado por la ventana al interpretar las obras de Zhuangzi. En el capítulo anterior, Zhuangzi simplemente tomó prestadas las palabras de Shen Tujia para aclarar que la esencia del castigo de Wu es "el crimen del castigo, no la culpa de la persona". Los fantasmas del castigo son simplemente fantasmas indefensos. ¿Cómo pudiste darte la vuelta y olvidar? Dado que Shu Shan Wu Zhi no tenía fallas, la afirmación de Confucio de que Wu Zhi vino de visita "para buscarle consejo para compensar sus pecados pasados" se convirtió en una gran broma y fue completamente falsa e ignorante. Este es el verdadero objetivo de Zhuangzi, ¡pero la escuela tradicional de Zhuangzi lo desconoce por completo!
Confucio reveló el secreto del cielo con una palabra, revelando la hipocresía de la benevolencia y la rectitud. Una vez que hayas aclarado la posición anterior, habrás dominado la contraseña para interpretar esta fábula y nunca más cometerás errores direccionales. Había un Wu de Lu que no tenía dedos en la montaña de su tío. Se encontraba con Zhongni todo el tiempo. A Wuzhi le cortaron las plantas de los pies delanteros debido a la tortura, por lo que solo podía caminar sobre sus talones. Vino a encontrarse con Confucio, así que conoció a Zhongni. Tacón, tacón. Cuando Confucio vio la aparición de Wu Zhi, concluyó que Wu Zhi había violado la ley penal y era un pecador sin preguntar el motivo. Zhongni dijo: "Si no avanzas con cautela, tendrás problemas. Incluso si vienes ahora, ¿cuál es el punto? Has sido descuidado y violado la ley en el pasado, y ya te has comportado así". ¡Hoy vienes a pedirme consejo! La implicación es que el pecado ha terminado, es demasiado tarde y no puede cambiar tu destino. Ten cuidado, cuídate. Antes, en el pasado. Si tienes problemas, ya has cometido un delito. Y ponte al día. Zhuangzi presentó a Confucio de esta manera, y había un significado más profundo detrás de esto: el desdén de Confucio por los dedos de los pies se basaba completamente en prejuicios y no tenía base fáctica. Este es el defecto de la epistemología confuciana, es parcial y general, por lo que es correcto. e incorrecto, tomar lo incorrecto como correcto es un típico "pequeño conocimiento" en lugar de un "gran conocimiento". El confucianismo alaba el bien y odia el mal, y está lleno de prejuicios contra los llamados pecados. La benevolencia es preferencia, pero su esencia es injusta. Ésta es la disputa entre el confucianismo y el taoísmo que se esconde detrás de las palabras.
¿Por qué vino Toeless a ver a Confucio? El dicho de palmaditas en la cabeza es que la virtud de Wu Zhi aún no está clara y vino a buscar el consejo de Confucio para lavar sus pecados pasados. Esto es lo que pensaba Confucio, Guo Xiangcheng y Xuanying en general pensaban lo mismo, y los comentaristas de todas las épocas también se hicieron eco de ello. Esta formulación puede tener sentido en el contexto del confucianismo, pero está fundamentalmente en conflicto con las dos conclusiones sobre Shushan Wuzhi mencionadas anteriormente. Una persona que conoce el Dao sin los dedos de los pies y se ha convertido en una persona perfecta, ¿cómo puede no saber qué es el Dao? ¿Y cómo alcanzar la iluminación? ¿Cómo podría buscar la iluminación en Confucio? Dado que Wu Zhi es una persona perfecta, ¿cómo puede pensar que ha hecho algo mal? ¿Sigues mirando a tu alrededor para lavar tus pecados? ¡Este es un ejemplo típico de interpretación del taoísmo a través del confucianismo, confiando en el significado literal y sin saber nada sobre el pensamiento taoísta! Debido a esto, un misterio de mil años siempre ha preocupado a Zhuang Xue: ¿Qué es una "persona que honra los pies"? ¿Qué significa realmente?
Toeless no es para mendigar, sino para predicar. Dado que "El que honra la iluminación" es un misterio de mil años, el Sutra Haoshou no ayudará. Sólo la sabiduría puede iluminarte y sólo la lógica puede convencerte. Wuzhi dijo: "No conozco mis deberes y uso mi cuerpo a la ligera, y perderé los pies".
"Significa que simplemente ignoraba los peligros del mundo y no pude protegerme, por lo que fui brutalmente torturado y perdí mis patas delanteras. La ignorancia no significa que lo haya experimentado, sino que el mundo es difícil y peligroso. Por lo tanto, usar mi cuerpo a la ligera es. Si eres descuidado y no puedes protegerte, perderás los pies y te cortarás las patas delanteras. Ahora que he venido, todavía hay quienes respetan los pies. Estoy aquí para protegerlos. Siento el dolor de perder mis pies, por eso tengo compasión por aquellos que tienen pies en el mundo. Espero que no cometan los mismos errores que ellos, y muchas de las personas en el mundo desconocen las dificultades y los peligros. Incluso si tienen la intención de cuidar de sí mismos, no pueden escapar de las consecuencias de su negligencia y son víctimas del castigo. Confucio afirmó tener tres mil discípulos. En cuanto a la virtud, Wu Zhi quiere utilizar la ayuda de Confucio. Salvar a la gente del agua y el fuego y evitar el castigo de la ignorancia. Este es el propósito del encuentro de Wu Zhi con Confucio, y es la respuesta que puede resistir la prueba lógica. y los humildes son el fundamento. "("Tao Te Ching·Capítulo 39") Además, "Zunzu" también significa proteger el pie, proteger a todas las personas en el mundo del castigo. Wuzhi originalmente pensó que Confucio era una persona que respetaba el pie y venía a encontrarse. él para ayudarlo. Él salva a todas las personas en el mundo con una mano, por lo que él es quien respeta la plenitud. Aquí, la persona que respeta la plenitud se refiere a la persona que tiene la santa virtud. ¿Comparar con el mundo de Wuzhi Derby? La siguiente oración es un juego de palabras, que no solo expresa la decepción de Wuzhi hacia Confucio, sino que también muestra los propios sentimientos de Wuzhi, lo que debería verificar una vez más la lógica anterior: Wu Zhi consideró erróneamente a Confucio como una persona respetada. y trató de cumplir su anhelado deseo de salvar a la gente común. El cielo no puede derribarlo todo, y la tierra no puede contenerlo todo. Considero al Maestro como el cielo y la tierra, y sé que el Maestro es así. ¡Nada puede ser cubierto por nada! y la tierra puede soportarlo todo. Pensé que mi esposo era mejor que el mundo, pero no esperaba que fuera una persona así. Wu Zhi capturó el alma vívida de Confucio con su aguda respuesta. Zi persiguió ferozmente a Confucio. Confucio también se sorprendió por la sabiduría y los sentimientos de Wu Zhi, y su actitud hacia Wu Zhi cambió repentinamente. El título de Wu Zhi también cambió de "Zi" a "Maestro". ! Maestro, ¿no te importa? Por favor dime lo que escuchaste. "A mí, Confucio, me han faltado el respeto. Señor, por favor entre y deme un consejo. Crudo, crudo. Hu, ¿qué? Sin embargo, Wu Zhi ha entendido claramente el corazón de Confucio en este punto, por lo que abandonó sus pensamientos iniciales. Se dio la vuelta y se alejó. Cuando bajó, sucedió una escena impactante. ¿Qué pasó? Confucio se volvió hacia sus discípulos e ignoró los hechos. Cambió el diálogo entre él y Wu Zhi e inventó otro sermón. "Discípulo. ¡Anímalo! Si no tienes dedos en los pies, igual debes aprender a compensar el mal que hiciste en el pasado, ¡qué tal una persona que es completamente virtuosa! "¡Discípulos, tienen que trabajar duro! Wu Zhi es una persona que ha sido castigada por Wu Zhi. No sabe cómo acudir a buscar consejo para compensar sus pecados pasados, y mucho menos aquellos de ustedes que nunca los han cometido". ¡Un crimen! La ayuda de Wu Zhi se ha convertido en mendicidad, por lo que los cambios son impactantes. ¿Es solo por el bien de la fama? Muestra lo cruel que es Zhuangzi (è), los pecados cometidos en el pasado. una persona que no ha cometido ningún pecado.
¿Cómo puede Confucio hablar de ser un prisionero espiritual? En la segunda escena, aparecieron Wu Zhi y Lao Tse, discutiendo sobre los clásicos y siendo amigos cercanos. a Lao Dan: "¡Confucio no es malo en el mejor de los casos! ¿Cómo puedo ser estudiante? También saben que Qi Yipin es una persona extraña y fantasmal, ¡pero no saben por qué es un grillete para ellos! "Wuzhi mencionó a Confucio a Laozi:" ¡Comparado con el hombre perfecto, Confucio está muy por detrás! ¿Por qué debería enseñar a aquellos estudiantes que lo respetan como maestro? Simplemente persigue esa reputación extraña y vana, ¡pero no tiene idea de que las personas más poderosas consideran la fama como un grillete que los ata! "Es un eufemismo sin dedo, pero da en el clavo, señalando que Confucio es el verdadero prisionero espiritual. Aquí, Yu, verbo, significa llegar. Binbin se refiere a los estudiantes como los ídolos respetados por los estudiantes. Bin, el significado original es una persona con un estatus distinguido; Binbin, una apariencia respetable. El popular Zhuang Zhu usa la palabra "Bin Bin" como ejemplo, que es descabellado y no significa aprender de Laozi. Orar juntos, orar juntos. 蔔(chù) es extraño y extraño.
Conceptos taoístas sobre la vida y la muerte y el bien y el mal. El alma humana es eterna, y la vida y la muerte son solo dos manifestaciones del alma. La vida es cuando el alma aparece a través del cuerpo humano, lo que se llama vida; la muerte es cuando el alma abandona el cuerpo y regresa, lo que se llama reencarnación. La llamada visión taoísta del bien y del mal significa que no existe el bien y el mal. mal como se explicó anteriormente, si sales del individuo y miras el mundo desde la perspectiva del Tao, todo es creado por el Tao y todo opera de acuerdo con las leyes del Tao. ¿De dónde viene el enredo entre el bien y el mal? Simplemente una persona mediocre que se molestaba a sí misma, Lao Dan dijo: "Hu Buzhi le hizo considerar la vida y la muerte como algo coherente, y ¿cómo podría desatar sus grilletes? "Le pregunté a Wu Zhi:" ¿Por qué no le dices simplemente que la vida y la muerte son lo mismo y que no hay diferencia entre el bien y el mal, para que pueda liberarse de las cadenas de su espíritu? esto es posible? "Se puede ver que Lao Tzu y Wu Zhi son las personas perfectas que hablan del Tao, y consideran a Confucio como un esclavo espiritual que está confundido y luchando en el mundo. Hablando de esto, ¿todavía crees que Wu Zhi buscará el Tao de Confucio? Hu, pronombre interrogativo, He. Yitiao, los dos están conectados.
Sí o no, bien o mal. Como siempre, los dos están conectados. ¿Es posible? ¿Puedo?
Así es como matarlos a todos. Luego viene el clímax de la obra: el veredicto de Zhuangzi contra Confucio.
Wu Zhi dijo: "¡El castigo del cielo se puede resolver!" A través de las palabras de Wu Zhi, Zhuangzi escribió: Lo que hizo Confucio fue el castigo del cielo para él. El cielo quiere castigarlo, entonces, ¿cómo puedo salvarlo?
¿Sigues creyendo en la integración del confucianismo y el taoísmo? ¿Sigues pensando que las críticas de Zhuangzi a Confucio están envueltas en sentimentalismo?