¿Quién escribió las Escrituras enterradas?
1. Guo Pu y el libro funerario Guo Pu (276-324 d. C.) nació en la dinastía Jin. Tenía un carácter puro y era muy conocido en Hedong. Según los registros históricos, había un hombre llamado Guo en Hedong que era bueno en adivinación. Guo Pu aprendió de él y este caballero le enseñó nueve volúmenes de "Qingbao Shu". "Qing Nang Shu" es un libro antiguo sobre Feng Shui. Guo Pu leyó el libro "Green Bag" y adquirió conocimientos de astronomía, cinco elementos, adivinación, etc. Su nivel era muy alto incluso Fang Jing, un famoso erudito Yi de la dinastía Han, y Guan Ju, un matemático de los Tres. Período de los Reinos, no pudo superarlo. Más tarde, uno de los maestros de Guo Pu llamado Zhao Zai robó su "Libro Qing Nang" y lo quemó antes de que pudiera leerlo. Según la leyenda, Guo Pu envió una vez un enviado a Xiangtu para construir la ciudad de Wenzhou. Según los registros de las "Crónicas generales de Zhejiang" y las "Crónicas de la prefectura de Wenzhou", Guo Pu resumió la construcción de la ciudad de Wenzhou, diciendo que "la ciudad capital está ubicada en el norte del río Yangtze. Guo Pu tomó prestado el suelo para llamarla. El suelo es ligero, por lo que puede cruzar el río". Después de sopesar la situación, se decidió que Jiangnan Ji comenzaría a construir la ciudad. El estudio geológico de hoy confirmó que las condiciones geológicas en el área urbana de Wenzhou son de hecho mejores que las de Jiangbei. (Citado de la página 97 de la revista "Nueva interpretación de la teoría del Feng Shui" de Han Zenglu) A juzgar por estos registros, Guo Pu debería dominar el Feng Shui. "The Burial Book" fue escrito anteriormente por Guo Pu, pero ha sido controvertido si realmente fue escrito por Guo Pu. La formación de este libro puede haber sido en la dinastía Song, pero este libro se basa en las obras de la dinastía anterior, y la "escritura" citada en él tiene una generación anterior y puede estar relacionada con Guo Pu. Después de que se escribió el "Libro del entierro", algunos eruditos y matemáticos famosos lo valoraron mucho. Posteriormente, algunos alquimistas agregaron algo de contenido al libro, hasta 20 artículos. De esta manera, el contenido del "Libro de Entierro" se vuelve impuro y complicado. Cai era un famoso erudito de Yi, competente en matemáticas antiguas y alumno de Zhu. Sintió que estos veinte "libros de entierro" eran un poco complicados, por lo que los clasificó, eliminó doce y conservó ocho. Wu Cheng, un famoso erudito Yi de la dinastía Yuan, organizó aún más el libro y lo dividió en capítulos internos, capítulos externos y capítulos varios. Comentó Liu, un discípulo de Wu Cheng. Más tarde, los matemáticos elogiaron mucho la teoría del "Libro del Entierro" y la rebautizaron "El Libro del Entierro". Como todos sabemos, la parte más importante y central de un conocimiento o escuela antigua puede llamarse "Jing". Por ejemplo, el documento más importante del confucianismo se llama los Cinco Clásicos, el primero de los cuales es el "Libro de los Cambios". Los documentos más importantes del taoísmo se llaman "Tao Te Ching", "Sutra del sur de China", etc. Estos documentos, llamados "jing", deben cumplir las siguientes condiciones: resuelven la premisa teórica o los problemas más básicos de esta escuela o de este conocimiento, y construyen el sistema teórico de esta escuela. Entonces, dado que "El Libro del Entierro" puede ser llamado el "clásico" del Feng Shui, veamos si cumple con tales condiciones, o si "El Libro del Entierro" resuelve la premisa teórica o los problemas básicos del Feng Shui y construye la base. del sistema teórico del Feng Shui. Primero, echemos un vistazo a las premisas o cuestiones básicas del Feng Shui. 2. Tres premisas (cuestiones básicas) del Feng Shui Yu Xixian, profesor de la Universidad de Pekín, cree que hay tres premisas o cuestiones básicas del Feng Shui: En primer lugar, un determinado lugar es más propicio para construir una casa o una tumba que. otros lugares. O: ¿Por qué un lugar es más auspicioso que otro? ¿Por qué algunos lugares son auspiciosos y otros malos? En segundo lugar, una vez que este lugar sea adquirido y ocupado, las personas que viven en este lugar o los descendientes de los antepasados enterrados en este lugar se verán afectados por este lugar. O: ¿Por qué los descendientes de los antepasados enterrados en Jidi o la gente de Jidi tienen buena suerte? ¿Cómo tener buena suerte? Tercero: un lugar propicio sólo se puede obtener examinando el lugar según los principios del Feng Shui. O: ¿Cuál es el principio del Feng Shui? 3. La respuesta a la primera pregunta de "El libro del entierro": ¿Por qué un lugar es más auspicioso que otros? ¿Por qué algunos lugares son auspiciosos y otros malos? La respuesta en "El libro del entierro" es simple y pertinente, en una frase: usa la ira. Ver el texto original: Paisaje: El Yin y Alas (tristeza, tres sonidos, que significa silbido) del marido son el viento, que se eleva entre las nubes, cae en la lluvia, se mueve por el suelo y se enoja. .....Los cinco elementos de la tierra están en armonía y todo es peludo. Nota: La energía yin y yang es la fuerza vital de la tierra. Por tanto, es el viento el que sube a las nubes y baja a la lluvia. ¿Cómo podía ser tan malvada la persona que nutrió todo en el mundo? Wuqi es el Qi de los cinco elementos y es otro nombre para la ira. El marido divide el yin y el yang y analiza los cinco elementos. Aunque fue transportado desde el cielo, en realidad fue transportado desde la tierra. Todo depende de las cosas hechas por el hombre, todo depende de las cosas hechas por el hombre, las montañas y los ríos se juntan. El significado de este pasaje es que hay dos tipos de Qi que operan bajo tierra, uno es la ira y el otro es el Qi asesino (o Qi de la muerte). La armonía del yin y el yang, la energía de los cinco elementos, corre bajo tierra y es ira. Los antiguos enojados también se convirtieronEsperanza de adoptar
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