Apreciación del texto original de "Medio malicioso de trigo"

Para entretener a los monjes visitantes, Zinger, un granjero de la casta Gurmi en la India, pidió prestado medio grano de trigo al maestro brahmán Weibull del pueblo. Más tarde, devolvió el trigo prestado dándole grano. Pero siete años después, Weibull le pidió cinco libras y media de trigo que había ahorrado de media libra de trigo. El honesto Singer acordó convertir el trigo al precio de mercado y firmó un contrato de préstamo para pagar la deuda de manera frugal. Un año después, todavía no podía devolverlo. Al final, Zinger, que perdió la esperanza, se rindió y nunca trabajó duro para pagar sus deudas. Weibull aprovechó la oportunidad y obligó a Singer a venderse como esclavo y utilizar mano de obra para pagar la deuda. Veinte años después, Singer murió, pero la deuda permaneció sin cambios, por lo que su hijo se convirtió en esclavo de la familia Weibull para pagar la deuda de media libra de trigo.

Selección

En un pueblo vivía un granjero de la casta Gurmi llamado Singh. Es un pobre ingenuo que trabaja duro todo el día y no tiene nada que ver con los demás. No sabía qué era el fraude y nunca había estado expuesto a la palabra "fraude"; nunca le preocupó ser engañado y no sabía qué era el engaño; Si hay comida, comerá algo; si no hay comida, dará unos bocados a frijoles triangulares fritos. Si ni siquiera tienes frijoles fritos, bebe un poco de agua, di "Rama" y acuéstate a dormir.

Sin embargo, si los invitados llegan a tu puerta, debes renunciar a este enfoque "indiferente". Especialmente cuando viene un monje, inevitablemente adoptará una forma secular de socializar. El propio Singer podía dormir con hambre, ¿cómo podría un monje dormir con hambre? Después de todo, los monjes son seguidores del gran dios.

Una noche, un santo llegó a la casa de Singh. El hombre era guapo, de pelo largo, vestía una túnica de seda amarilla, sostenía un cuenco de bronce en la mano, llevaba zuecos de madera en los pies y un par de anteojos en la nariz. Todo el disfraz es similar al de un santo que practica en una familia adinerada, monta en un carro en peregrinación al templo y come comida deliciosa para lograr el yoga. Los Singh sólo tenían harina de cebada. ¿Cómo entretiene a los invitados? Independientemente del importante papel que desempeñaba la harina de cebada en la antigüedad, en los tiempos modernos, las comidas elaboradas con harina de cebada serían difíciles de digerir para un sabio. Estaba muy preocupado. ¿Qué debe comer un santo? Finalmente, decidió pedir prestada un poco de harina blanca a otros, pero no la pidió prestada en todo el pueblo. La gente del pueblo son todos seres sintientes, no hay dioses iluminados. ¿Cómo comen los dioses? Afortunadamente, conseguí algo de la casa del Maestro Weibull. Le pedí prestada media libra de trigo y le pedí a mi esposa que lo moliera. El santo terminó su comida y se acostó sobre su almohada. Temprano a la mañana siguiente, le di una bendición a mi maestro y me puse en camino.

El maestro Weipur suele recoger comida para los brahmanes de varias familias dos veces al año. Singer pensó que media libra de trigo traería poca recompensa. Le di unos kilos de verdura y nos entendimos.

En el primer mes del calendario hindú, cuando llegó el señor Weibull, Singh le dio unas diez libras de trigo. Zinger pensó que la deuda que había pedido prestada sería saldada y nunca más se volvería a mencionar. El señor Weibull nunca lo pidió. El honesto Singleton no sabía que tenía que arriesgar su vida sólo para pagar media libra de trigo.

Han pasado siete años. El señor Weibull pasó de ser un brahmán a ser un hombre rico, y Singh pasó de ser un granjero a ser un empleado. Su hermano Munger se ha separado de él. Cuando vivían juntos, los hermanos eran dos agricultores, pero se separaron y se convirtieron en un par de empleados. Singer esperaba que no hubiera problemas entre los hermanos, pero las cosas llegaron al punto en que tuvo que romper. Cuando empezaron a cocinar por separado, rompió a llorar. A partir de ese día los hermanos se convirtieron en enemigos. Uno llora, el otro ríe, una familia está de luto y la otra come y bebe, la relación entre hermandad, carne y sangre, y los compatriotas deben romperse. El árbol del honor de esta familia fue cultivado con mucho trabajo y regado con la propia sangre y sudor. Al ver que el gran árbol estaba a punto de ser arrancado, su corazón se rompió. Durante siete días no se tocó los dientes. En marzo, trabajó bajo el sol abrasador todo el día y durmió con la cabeza cubierta por la noche. Este dolor y desgracia terribles e insoportables consumieron su Xue Jing y envolvieron su cuerpo. Estuvo muy enfermo y no pudo permitírselo durante varios meses. ¿Cómo vives ahora? Sólo quedaba la mitad de los más de diez acres de tierra y sólo quedaba una vaca.

¿Qué hay que hacer sobre el terreno? Con el tiempo, la situación llegó incluso a un punto en el que el trabajo agrícola era sólo un medio para mantener la cara de Singer y su vida dependía enteramente de ser un empleado.

Un día, siete años después, el Sr. Weibull detuvo a Singer cuando regresaba del trabajo y le dijo:

"Zinge, ¡ven a mi casa mañana para liquidar la cuenta! Me deben cinco desde hace mucho tiempo." Está medio lleno y ni siquiera lo mencioné. ¿Quieres rescindir el contrato?"

Singer se sobresaltó y preguntó:

“Te pedí prestado trigo por un tiempo y ahora ¿debo cinco puntos y medio? Te equivocas. Nunca he pedido prestado un tael de grano a nadie más y no le debo dinero a nadie más”. >

¡Es precisamente porque tienes esta idea! ¡No obtuviste lo que merecías y ni siquiera pudiste comer!

Después de decir esto, el Sr. Weibull mencionó que prestó a Singer. media libra de trigo hace siete años.

Singer se quedó estupefacto. "¡Dios mío! ¿Cuántas veces le he dado de comer, y qué le ha dado? Siempre le doy algo de 'limosna' más o menos cuando adivina para elegir la buena suerte. ¡Qué avaricia! Este tipo toma una El diablo convirtió el grano en un pollo y casi me traga. Aunque lleva tantos días pidiéndome que ajuste cuentas, todavía quiero darle el trigo. ¿Es porque me escondí deliberadamente en casa y no dije nada? , dijo:

"Señor, ese alimento no le he dado, pero sí se lo he dado varias veces en forma de caridad. Hoy me pidió cinco trigos y medio integrales, ¿cómo puede ¿Me lo puedo permitir?"

Weibull: "Los obsequios pueden ser grandes o pequeños, y las cuentas deben ser claras; incluso si las cosas que me diste en el pasado fueran regalos, no me serían devueltas, ni siquiera. si tomaste prestado un malicioso y me diste docenas de malicioso. Tu nombre en el registro de la casa está lleno y medio. Si te gusta, tu nombre será cancelado, de lo contrario, deberás más y más. ¿Hombre? Ni siquiera puedo comerlo."

Weibull: "Puedes conseguirlo donde quieras. No hay ningún beneficio en dármelo". Si no lo devuelves a este mundo. , ¿qué tal si se lo devolvemos a Dios?”

Singer estaba temblando de miedo. Si somos personas con conocimientos, le diremos al Sr. Weibull: "Bueno, se lo devuelvo a Dios, no hay mayor escala que aquí. Al menos no tenemos credenciales aquí, así que, ¿a qué le tenemos miedo?". Singer no tenía tanto conocimiento ni era tan inteligente. "Una vez que mi nombre quede en el libro de cuentas del acreedor, especialmente la deuda contraída con un brahmán, seré enviado al decimoctavo nivel del infierno". Al pensar en esto, a Zinge se le erizaron los pelos. Entonces dijo:

"Señor, ¿cuánto te debo en este mundo y cuánto te pago, por qué se lo das a Dios? He sufrido en esta vida, ¿por qué debería irme?". una maldición en la próxima vida. Sin embargo, no es justo. Tratas las semillas de sésamo como si fueran sandía, que es lo que un brahmán no debería hacer. Si hubieras saldado la cuenta, ¿cómo podría tener una carga tan pesada hoy? de tu cuenta, pero tienes que pagárselo a Dios. ¡Explícalo claramente!"

Weibull: "¿Qué tengo miedo de ir a Dios?" "¡Tienes miedo de ir allí! Todas las personas allí son mis familiares y amigos. Los santos y los monjes son brahmanes; los dioses y las deidades también son brahmanes. Si las cosas van mal, ellos asumen la culpa por mí. Oye, ¿cuándo lo devolverás? "

Cantante: "No lo tengo conmigo ahora. Si pido prestado a otra persona, ¿qué más no puedo devolver? !"

Weibull: "¡No puedo aceptar esto! Han pasado siete años y ya no se tolera ni un día. Si el trigo aún no está disponible, puede redactar un contrato de préstamo. "

Cantante: "Ya sea que quieras trigo o me pidas que redacte un contrato de préstamo, tengo que devolverlo de todos modos. ¿Cómo calcular el precio? ”

Weibull: “El precio de mercado es de una rupia por diez kilogramos de trigo, y le descontaré una rupia por diez kilogramos y medio”. ”

Cantante: “Como quiero devolverte el dinero, deduciré el precio de mercado”. ¿Por qué debería asumir la responsabilidad de deducir medio malicioso? "

La contabilidad ha terminado y el trigo se ha descontado en 60 rupias. El préstamo de 60 rupias ha sido emitido, y si el interés de tres puntos no se paga durante un año, la tasa de interés será Singer también pagó media rupia de impuesto de timbre y una rupia.

Todo el pueblo condenó al Sr. Weibull, pero no en su cara.

Los ricos son poderosos, ¿quién se atreve a ofenderlos cara a cara?

La cantante trabajó duro durante todo un año. Prometió saldar la deuda dentro del plazo. En el pasado, Singh no cocinaba para el almuerzo y sólo comía frijoles triangulares fritos. Ahora ni siquiera come frijoles fritos y sólo prepara pan duro para sus hijos por las noches. Solía ​​fumar uno o dos cigarrillos al día, afición que nunca abandonó. Ahora, la afición también se ha convertido en "víctima" de este duro juramento. Se le cayó la pipa, rompió su narguile e incluso rompió un cenicero. Su ropa ya estaba hecha jirones, pero ahora estaban casi reducidas a trozos de tela que cubrían su cuerpo. En invierno, encendía fuegos para mantenerse caliente contra el frío cortante. Los frutos de esta fuerte voluntad superaron con creces sus esperanzas. Al final del año, había ahorrado 60 rupias. Pensó: "Le devolveré el dinero al señor Brahmin y le diré: 'Señor, el dinero restante le será enviado pronto'. Quince rupias es otra cuestión. ¿No es eso lo que prometió?" "Entonces, Singh aceptó el dinero y lo presentó respetuosamente a los pies del Sr. Brahmin.

El Sr. Brahmin preguntó sorprendido: "¿Se lo pidió prestado a otra persona? "

Cantante: "No, señor, gracias a usted, el mercado de empleados no está mal este año. "

Weible: "¡Pero esto son sólo sesenta rupias! ""

Cantante: "Sí, señor; por favor, quédese con esto y pague el resto en dos o tres meses. ¡Primero cancele mi deuda!"

Weibull: "Está bien. , usted paga la deuda, a menos que no me deba ni un centavo. ¡Vaya a buscarme otras quince rupias!"

Singal: "¡Señor, tenga piedad! ¡No hemos decidido cenar! "Mientras viva en el pueblo, te lo devolveré algún día". Weibull: "No quiero causar este problema y no quiero desperdiciar mis palabras si no me pagas. Paga el dinero que me debes y obtendrás tres puntos y medio de interés a partir de hoy. ¡Puedes guardarlo en casa o guardarlo conmigo, como quieras! >Singh! Er: "¡Está bien, puedes quedarte con el dinero que traje! Cuando me vaya, intentaré pedir prestado quince rupias a otros".

Singh visitó todo el pueblo, pero no había nadie. él dinero. La razón de esto no es que la gente no crea en él, ni que no esté presente, sino que nadie se atreve a meterse con ese brahmán.

Esta es una ley universal de la naturaleza. Singer trabajó duro durante un año sin saldar su deuda y su determinación se convirtió en decepción. Comprendió que, dado que el dinero que había trabajado tan duro para ahorrar durante todo el año no superaba las sesenta rupias, ¿cómo podría conseguir más dinero ahora? De todos modos estoy endeudado, ¿ya sea una rupia o cien rupias? Su entusiasmo decayó y empezó a odiar el trabajo.

La esperanza es madre de la pasión, y la pasión engendra honor, fuerza y ​​vida. En resumen, la esperanza es dueña de todas las cosas del mundo. Singer estaba tan desanimado que nada le importaba. La necesidad de la vida que trató de evitar durante todo el año no era el mendigo parado en la puerta pidiendo limosna, sino el diablo cabalgando sobre su pecho. No se rendirá hasta matarte. ¡Hay un límite para remendar ropa! Ahora, tan pronto como Singer recibe su salario, deja de ahorrar. A veces compro una prenda de vestir, a veces compro algo de comida. Solía ​​fumar cigarrillos, pero ahora es adicto a la marihuana. Ahora no se preocupa por pagar las cuentas, como si no le debiera dinero a nadie. Solía ​​ir a trabajar cuando tenía malaria y fiebre, pero ahora a menudo pone excusas para no ir a trabajar.

De esta manera han pasado tres años. Weibull no presionó ni una sola vez para que se aprobara un proyecto de ley. Como un cazador astuto, quiere alcanzar la parte vital de su presa de un solo golpe. Estaba en contra de su estrategia asustarlo antes de que llegara el momento.

Un día, el señor Brahmin llamó a Singh para ajustar cuentas con él. Además de las 60 rupias ahorradas, Singh también debía 120 rupias.

Cantante: "¡No hay manera de que pueda devolverte tanto dinero en mi próxima vida!"

Weible: "Lo quiero todo en esta vida.

Sin contar el costo, ¡aún tienes que devolverlo! "

Cantante: "¡Trae una vaca! ¡La cabaña con techo de paja es tuya! Además, ¿qué más tengo? ”

Weibull: “¿Para qué quiero tu vaca?” ¡Tienes mucho que pagar por mí! ”

Cantante: “¿Qué más, señor?” ”

Weibull: “¡No tengo nada más que a mí mismo!” De todos modos, tienes que trabajar como empleado afuera y yo tengo que contratar gente para cultivar la tierra. Puedes trabajar para mí para ganar dinero y puedes reembolsar el capital si tienes la oportunidad en el futuro. A decir verdad, mientras no pagues mis cuentas, no querrás trabajar en ningún lado. No tienes ninguna posesión a tu alrededor. Me debes tanto dinero, ¿cómo puedo dejarte ir sin preocupaciones? ¿Quién puede garantizar que me pagarás los intereses todos los meses? Es más, ¿ni siquiera puede permitirse el lujo de devolver el dinero que gana, y mucho menos el capital? ”

Cantante: “Señor, cuando vengo a trabajar para usted para ganar dinero, ¿qué debo comer?” "

Weibull: "Tienes esposa e hijos. ¿Es inútil quedarse en casa y no hacer nada? En cuanto a mí, te daré una libra de cebada para la cena todos los días, una manta para tu cama y un abrigo corto cada año. Además, ¿qué necesitas? Sí, alguien te contrata y te paga media rupia al día, pero eso no tiene nada que ver conmigo. Te dejaré pagar tu deuda aquí. "

Singer pensó un rato y dijo: "¡Señor, esto se ha convertido en un esclavo de por vida! "

Weibull: "Esclavo o empleado, tú decides. De todos modos, no te dejaré ir hasta que borre mi cuenta. Si huyes, deja que tu hijo cargue con la culpa. Por supuesto, si no tienes a nadie en casa, esa es otra historia. ”

Zinger no tenía ningún recurso contra esta decisión. ¿Quién respondería por el empleado? ¿Adónde fue? Al día siguiente, Zinger empezó a trabajar en la casa de Weibull. una libra de trigo, sus pies fueron atados a la esclavitud. Si el infortunado ahora se consuela con algún pensamiento, piensa que esto es una retribución por sus pecados en su vida anterior. Su esposa tiene que hacer algo que nunca hizo. ansioso por conseguir algo de comer, sin embargo, Singer no pudo hacer nada más que mirar. >

Singh dejó este mundo abominable después de ser esclavo de la familia Weeble durante veinte años. Sin embargo, la deuda de ciento veinte rupias todavía estaba vigente. Su cabeza y el Sr. Brahmin pensaron que torturaría al pobre hombre en la próxima vida. ¡Era inapropiado y no era tan injusto y cruel! Después de la muerte de Singer, su hijo menor fue estrangulado y todavía trabaja en la casa de Weibull. ¡Y si puede deshacerse de él!

¡Lectores! ¡No crean que esta es una historia inventada, es una realidad viva!

Nota:

Las castas inferiores se dedican a la agricultura en la India

Los indios escriben o recitan el nombre de Rama para expresar bendiciones u oraciones

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"Medio kilogramo de trigo" es una de las obras maestras de los cuentos del escritor indio hindi Primchand. Esta es una historia llena de ironía y exageración que el autor se esfuerza por transmitir. Se utilizan tramas exageradas para mostrar la trágica situación de la gente de abajo (campesinos) que viven bajo un sistema social injusto, pero como dice el final de la obra: "¡Lector! No creas que esto es una historia inventada, ¡esto es la vida real! Hay muchas personas como Singer y Weibull en el mundo. "El autor quiere utilizarla para expresar los temas constantes de la obra: criticar la jerarquía de castas y simpatizar con los agricultores de la base de la sociedad.

La novela tiene sólo poco más de 4.000 palabras, pero es Extremadamente irónico: partiendo de la religión "santa", ni siquiera los "nobles" brahmanes han escapado a la aguda escritura del autor. Muestra "en broma" cómo un agricultor filial y honesto pierde gradualmente sus propiedades, su libertad e incluso su vida bajo la doble presión de la humanidad. La religión y el sistema de castas son breves y concisos, pero invitan a la reflexión y muestran paso a paso cómo el protagonista de bajo estatus, Singer, se transforma de un granjero a un esclavo. tuvo que pedir prestada media libra de trigo al brahmán Vibur.

Es precisamente por miedo a ser enviado al decimoctavo nivel del infierno que está dispuesto a ser chantajeado por Weibull y su estatus de casta inferior significa que sólo puede tolerar el acoso de la casta superior; Incluso después de su muerte, no tenía derecho a resistirse, porque, como dijo Weibull, "los santos y los monjes son brahmanes; los dioses también son brahmanes". El autor no criticó ni satirizó directamente el sistema antes mencionado por dañar e intimidar a los débiles. pero utilizado a la manera de la ironía y el contraste muestra con calma la trágica realidad de la selva. La transformación de Singer de un trabajador humilde a un comensal perezoso es el contraste más fuerte de todo el artículo. Premchand mostró de manera irónica la racionalidad de varias cosas irracionales en ese sistema de castas: Los santos, como devotos de los grandes dioses, no deben ser tratados con cereales secundarios, naturalmente, los cereales dados a los brahmanes no pueden compensar las deudas de las castas inferiores; el mundo naturalmente tiene que mostrar reverencia y obediencia a los brahmanes superiores; la deuda del mundo con los brahmanes naturalmente tiene que ser pagada... Todas las injusticias, alguna vez basadas en sistemas religiosos y de castas injustos, pueden considerarse razonables.

En realidad, Primchand no está interesado en crear dos personajes con personalidades distintas. Los protagonistas de la novela, el granjero Singh y el brahmán Vibur, son sólo representantes de sus respectivas clases. Se les dan personalidades tipificadas en lugar de personalidades perfectas. La franqueza, la obediencia e incluso la indiferencia de Singh sólo representan el estado psicológico general y las características de personalidad de los débiles bajo la opresión de castas. Su bajo estatus social les trae no sólo la extrema pobreza en la vida material, sino también el encarcelamiento espiritual y la esclavitud. El autor describe a Singer como una persona ingenua desde el principio, diciendo que "no tiene idea de qué es el fraude y nunca ha tocado el borde de la palabra 'fraude'". Sólo quiere vivir tranquila y humildemente. "Si tenía comida, comía un poco; si no podía comer, masticaba unos frijoles triangulares fritos. Pero su estatus de casta determinó que ni siquiera podía disfrutar de esta vida humilde, y estaba destinado a soportar los grilletes de la justicia". casta, soportan la presión del mundo exterior y eventualmente se deforman. Éste es el destino inevitable de quienes tienen un estatus social más bajo. La diligencia, la sencillez y la amabilidad de Singer al principio se convirtieron en pereza y entumecimiento al final. El sistema no sólo cambió el estatus de Singer, sino que también distorsionó su alma y su naturaleza. Por supuesto, esta es una historia exagerada, pero la verdad es que incluso si ningún granjero pierde la vida para pagar media libra de trigo, la opresión misma está en todas partes, y las personas "inferiores" tienen que soportar las consecuencias del sufrimiento. por eso el autor dirá al final del artículo que la historia de Singer no es una ficción, sino una realidad viva. Según esto, Weibull no es un simple villano, sino un representante general de la clase alta. Su codicia, astucia y dominio son manifestaciones de la injusticia del propio sistema de castas. En realidad, no todos los agricultores están tan dispuestos a ser intimidados como Singhal, y no todos los brahmanes son tan crueles y astutos como Weibull. El autor exagera deliberadamente su oposición, no para resaltar el contraste entre el bien y el mal en la naturaleza humana, ni para despertar nuestra simpatía, sino para centrarse en la jerarquía y obligar a los lectores a pasar de la pura indignación al pensamiento y la crítica de los sistemas religiosos y de castas. En este sentido, "Medio kilogramo de trigo" no es una historia puramente ficticia, y su importancia no reside en mostrar cómo los señores brahmanes oprimieron a los agricultores amables y honestos. Ni siquiera importa si existen historias tan exageradas. Lo realmente importante es preguntarse si toda la jerarquía social sustentada en la interdependencia de religión y casta está justificada. Como resultado, al igual que Lu Xun, lo que Primchan expone no es el problema de la naturaleza humana, sino el daño causado a las personas por la sociedad/sistema. Al igual que el deformado A Q bajo el sistema feudal, Singer, que perdió la esperanza, cayó de sus humildes comienzos a la decadencia y finalmente a la muerte.

"Medio kilogramo de trigo" típicamente encarna las características de la creación de Premchand: no hay representación del paraíso ni del misterio religioso, y él se atreve a enfrentar la sombría realidad social. Por primera vez, retrató a los agricultores débiles y acosados ​​como protagonistas positivos, restauró su dignidad como seres humanos y criticó y satirizó despiadadamente a los explotadores y la jerarquía detrás de ellos.

(Chen Wenbo)