Contenido de "Diez Alas"
"Xun" también se conoce como "Xun Zhuan" y "Xun Ci" y está dividido en dos partes. "Xun" Kong en la dinastía Tang lo interpretó como "Duan" basándose en las anotaciones desde las dinastías Han y Wei, lo que significa determinar el significado de un hexagrama. Él cree que hay tres formas de interpretar imágenes de hexagramas y palabras de hexagramas en haiku: una es usar imágenes, es decir, usar las cosas simbolizadas por los ocho trigramas para explicar el significado de los hexagramas, la segunda es usar significado; es decir, utilizar el significado y la virtud de los hexagramas para interpretar los hexagramas y las palabras de línea. El tercero es el análisis de posición, utilizando la posición del elefante en todo el sistema de hexagramas para explicar el significado del sistema de hexagramas.
"Elefante", también conocido como "Biografía del Elefante", se divide en dos partes: el elefante y la cría de elefante. "Xiang" explica principalmente el significado de los nombres de los hexagramas a través de fenómenos naturales como el cielo, la tierra, el viento, los truenos, el agua, el fuego, las montañas y los ríos simbolizados por los ocho trigramas. "Little Elephant" es una interpretación del hexagrama, pero en un estilo diferente. Los elefantes suelen utilizar los fenómenos de todas las cosas del mundo para metaforizar el significado de la sociedad y los asuntos humanos.
El chino clásico es una interpretación especial de los hexagramas y líneas de tallos y ramas, y se divide en chino clásico de tallos y ramas y chino clásico de Kun y ramas. Principalmente al profundizar en las virtudes del cielo y la tierra y las virtudes del universo, explica los principios de arriba y abajo, avance y retroceso, y la existencia de monarcas y ministros. Muchos de ellos absorbieron las palabras de sus predecesores que interpretaron el Libro de los Cambios.
La cohesión, también llamada cohesión de transmisión, se divide en dos partes. Debido a que "Xie" está debajo de "Jing", se llama "Xie". La cohesión es la teoría general para interpretar todo el libro del Libro de los Cambios y también es el núcleo del pensamiento del Libro de los Cambios. Otra parte del contenido son las reglas de adivinación basadas en hexagramas, que es uno de los fundamentos de las matemáticas de los elefantes.
"Shuo Gua" contiene las teorías del "Maestro Gua" y el "Símbolo Gua" en los clásicos confucianos de principios de la dinastía Han. Se divide en dos partes: la primera parte explica brevemente las razones de los cambios en los hexagramas y líneas del "Libro de los Cambios", que conectan los tres talentos del cielo, la tierra y el hombre; la segunda mitad describe la imagen del; Bagua, con una gama más amplia de imágenes. Por ejemplo, el hexagrama Qian simboliza el cielo, el monarca, el padre, el rey, la cabeza, el oro, el caballo, el hielo, el frío, la madera, la fruta, etc. Qian Kun es el cabeza de familia y los demás son tres niños y tres niñas: mayor, mediano y joven. Las relaciones chismosas se explican en términos de padres, hermanos. Estas teorías tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de las matemáticas de imágenes en estudios posteriores de Yi.
El prefacio es una explicación del orden de los sesenta y cuatro hexagramas. Por ejemplo, desde la perspectiva de "beneficiar al mundo", los dos hexagramas de Qian y Kun se explican en primer lugar desde la perspectiva de la conexión causal, la contradicción extrema y el conflicto mutuo de las cosas, y la interconexión entre otros hexagramas; Desde la perspectiva de "la inagotabilidad de las cosas", se explica el último hexagrama. Explica que el cambio de las cosas no es un sistema cerrado.
"Hexagramas varios" divide los sesenta y cuatro hexagramas en treinta y dos pares de manera complementaria y opuesta, y explica los significados y relaciones de los hexagramas. Debido a que no se explica en el orden de los sesenta y cuatro hexagramas, se denomina "Hexagramas varios".
El Libro de los Cambios tiene tres significados y tres cambios.
Los “tres significados” se refieren a:
1. Los cinco elementos se superponen y comienza la de las cuatro. La variación es la ley universal de todas las cosas. Cada hexagrama tiene seis, ocho y ocho líneas, que conducen a resultados diferentes, lo que significa "fácil", es decir, cambio.
2. No es fácil. Aunque todo en el universo cambia a cada momento, al mismo tiempo sigue leyes fijas. Cambiar y permanecer igual no es fácil.
3. En la impresión de la gente, Yi Xue tiene un conocimiento extremadamente profundo. De hecho, cuanto más profundo es algo, más simple es. "Yi" explica los principios de la naturaleza y las relaciones humanas y utiliza sesenta y cuatro hexagramas para simbolizar todas las cosas del universo. Esta simplicidad es simplicidad.
Los "Tres Cambios" se refieren a las tres versiones del "Libro de los Cambios":
1. "Lianshan", que se dice que fue escrito en la Dinastía Xia, encabezado por la adivinación. Perdido. La razón por la que se llama "Lianshan" es porque Zheng Xuan, un maestro de los clásicos confucianos de la dinastía Han Occidental, dijo: "La persona que escribió" Lianshan "es como las nubes que flotan desde la Montaña Fragante. Los antiguos vivían en cuevas". y fueron invadidos por bestias salvajes. Lo que ves son montañas interminables o envueltas en nubes y niebla, por lo que el hexagrama que representa montañas es el primero.
2. Se dice que "Gui Zang" fue escrito en la dinastía Yin, encabezada por el hexagrama Kun. Perdido. Zheng Xuan explicó el origen de "Gui Zang" y dijo: "El autor de" Gui Zang "quiere decir que todo debe devolverse al Tíbet. Antes de la dinastía Xia, era una sociedad de clanes matrilineales y los ingresos de la caza colectiva se recaudaban de manera uniforme". , por lo que el hexagrama Kun que representa la maternidad fue el primero.
3. Según la leyenda, el Libro de los Cambios fue escrito en la dinastía Zhou, encabezado por el hexagrama Qian. Esta es la versión moderna. Zheng Xuan explicó el nombre de "Zhouyi". Dijo: "Las personas que escribieron" Zhouyi "dijeron que el taoísmo de" Zhouyi "está en todas partes". Durante la dinastía Zhou occidental, China entró en una sociedad patriarcal y utilizó el Qian. hexagrama como el primer hexagrama.
Además, existen algunas otras explicaciones sobre el origen de los nombres de estas tres versiones. Zheng Xuan también dijo en sus "Yi Zan" y "Yi Lun": "Xia tiene pareados de montañas, Yin tiene Zanggui, Zhou tiene Zhouyi. Se puede ver que la propia comprensión y división de los "tres cambios" de Zheng Xuan también se utilizan". dos estándares: primero, los tiempos son el estándar, y segundo, el contenido es el estándar. Sin embargo, Kong, un maestro de los clásicos confucianos de la dinastía Tang, no estuvo de acuerdo con la división por contenido. Criticó la declaración de Zheng Xuan: "Aunque Zheng Xuan tuvo esta interpretación, es aún más infundada". También dijo: "Es aburrido e inútil, así que no aceptaré la razón por la que Kong Yingda estuvo de acuerdo con el primero". La declaración se debió a que Shennong dijo una vez que Huangdi alguna vez llamó al clan Lianshan clan Guizang. "Dado que Lianshan y Guizang son nombres en clave, Zhouyi se llama Zhou, tomando el topónimo de Qiyang". Él cree que "Zhouyi" fue escrito en la dinastía Zhou, no "Yidao Zhoupu" como dijo Zheng Xuan.