¿Qué es "las cejas de Yao son coloridas, los ojos resbaladizos y pesados, y las orejas de jade gotean tres veces"?

Del segundo artículo de "Historia Natural", elegí "Lunheng" escrito por Wang Chong, un pensador de la dinastía Han del Este.

Texto original:

Se dice que el Emperador Amarillo y Zhuanxu Wu vivieron juntos, con cejas Yao y cejas coloridas, ojos resbaladizos y pupilas pesadas, tres goteras en el jade, sopa en los codos, cuatro pechos, ancho océano y espalda torcida, Gao Taokou, Confucio se volvió contra las plumas. Todos los Doce Santos ocupan el cargo de emperador, o en otras palabras, el líder de la pandilla es responsable del mundo. Lo que el mundo escucha y lo que dicen los confucianos es más creíble en los clásicos.

Traducción:

Se dice que la cara del Emperador Amarillo era como un dragón, Zhuan Xu tenía algo así como un cuerno en la cabeza, y sus dientes estaban conectados entre sí, las cejas de Yao tenían ocho colores, cada ojo de Shun tiene dos pupilas superpuestas, Yu tiene tres agujeros en cada oreja, Shang Tang tiene dos codos en cada brazo, cuatro senos, sus ojos están lo suficientemente altos como para ver el sol sobre su cabeza, su espalda está encorvada y su boca es Como la boca de un caballo, la cabeza de Confucio está hundida como un techo invertido.

La mayoría de estos doce santos están en el trono del emperador, ya sea ayudando al monarca o preocupándose por el país y el pueblo. Esto es algo que el mundo ha oído y visto, los eruditos confucianos también han hablado de ello y es famoso en los clásicos, por lo que es aún más notable y creíble.

Datos ampliados

La "Bonología" afirma que los huesos humanos (huesos, forma) y la apariencia pueden reflejar la vida y la naturaleza humanas, de ahí el nombre "Bonología".

Wang Chong cree que la vida y la esencia del Qi pueden reflejarse en los huesos, la forma, la apariencia, la voz y el Qi humanos. Llamó "Bonología" y "Bonología" a los fenómenos de la vida y la naturaleza que se pueden observar desde el cuerpo de una persona.

Se cree que la vida y el sexo tienen leyes óseas. Mientras los huesos sean similares, el sexo y la vida de las personas serán similares. Los huesos son diferentes, ricos y pobres, la duración de la vida y el carácter son diferentes. También creía que mientras una persona conociera la fisonomía y los métodos óseos, podría conocer su experiencia de vida observando la fisonomía.

"Lunheng" es la obra maestra de Wang Chong y una obra atea inmortal en la historia de China. Fue escrito en el tercer año de Yuanhe (86 años), el reinado del emperador Han Yuan. Actualmente hay 85 artículos (entre ellos, "Insulto" tiene un solo título, y en realidad existen 84 artículos).

"Lunheng" fue escrito por Wang Chong durante treinta años y es conocido como un "libro maravilloso". ". Cai Yong llegó a Zhejiang en el año 189 d.C. Cuando vio el libro "Lunheng", sintió como si hubiera encontrado un tesoro y lo devolvió en secreto. Los amigos de Cai Yong descubrieron que había hecho grandes progresos en sus estudios después de regresar de Zhejiang. Especularon que podría haber adquirido un libro maravilloso y fueron a buscarlo. Efectivamente, encontró el libro "Lunheng" en la parte oculta de la tienda, tomó algunos volúmenes y se fue. Cai Yong advirtió apresuradamente: "Este libro sólo podemos leerlo usted y yo, y no debe transmitirse a otros". Sus amigos también lo llamaron "un libro maravilloso" después de leerlo.

El libro "Lunheng" se opone a esta visión desde un punto de vista cosmológico, proponiendo que todo en el mundo (incluidas las personas) está compuesto de Qi, y que el Qi es un elemento material unificado. El Qi incluye la armonía, que puede ser tangible o intangible. La vida de las personas y las cosas es la condensación de la vitalidad, y la vitalidad se recupera después de la muerte. Este es un proceso natural.

"Lunheng" parte del elemento material "qi" y señala que "el cielo es como el jade" y el crecimiento de todas las cosas es "natural". Todo en el mundo y todos se forman a partir del mismo Qi que llena el universo, y todos se forman en el proceso de movimiento. Por lo tanto, "Lo que existe afuera es natural adentro". La diferencia entre los seres humanos y todas las cosas en el mundo radica en "conocer el hambre y el frío", "ver los granos como alimento, tomarlos y comerlos; ver la seda y el lino como vestido, tómalos y vístelos". Por lo tanto, las personas y los granos no son creados intencionalmente por Dios, sino que son la "naturalización" del "qi".

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