2019-12-19

Feng Youlan

92 pensamientos

Prefacio del autor

& gt& gtLa buena historia debe poseer tres cualidades:Talento , aprendizaje y conocimiento. Un erudito es bueno con los materiales históricos; una persona con conocimientos es bueno para elegir los materiales adecuados; una persona talentosa es buena para escribir con cuidado. Las personas que escriben cuentos originalmente quieren ser populares y no les resulta fácil expresar sus conocimientos en comparación con las obras maestras académicas, sobre todo necesitan ser conscientes de sus talentos.

El estatus de la filosofía en la cultura china

& gt& gtPero a los chinos no les importa tanto la religión porque les importa demasiado la filosofía, su conciencia religiosa no es fuerte debido a eso; su filosofía La conciencia es demasiado fuerte. Encontraron existencia más allá del mundo real en la filosofía, y expresaron y apreciaron valores más allá de la ética en la filosofía en sus vidas filosóficas, experimentaron estos valores más allá de la ética;

Iluminación repentina

& gtSegún la tradición de la filosofía china, el papel de la filosofía no es mejorar el conocimiento positivo (el conocimiento positivo al que me refiero se refiere a información sobre cosas objetivas), sino Elevar la mente humana, trascender el mundo real y experimentar valores superiores a la moralidad. El capítulo 48 de "Laozi" dice: "El aprendizaje se vuelve malo, el Tao se vuelve malo". No hablaré aquí de la diferencia entre "pérdida" y "beneficio", y no estoy completamente de acuerdo con la afirmación de Laozi. Se cita esta frase para ilustrar que la tradición filosófica de China es diferente del "aprendizaje" y del "Tao". "Aprender" es lo que dije antes, aumentar el conocimiento, mientras que "Tao" es mejorar la mente. La filosofía cae en la última categoría.

& gt& gtSegún la tradición de la filosofía china, el papel de la filosofía no es mejorar el conocimiento positivo (me refiero al conocimiento positivo se refiere a información sobre cosas objetivas), sino mejorar la mente humana y trascender el mundo real, experimentar valores por encima de la moralidad. El capítulo 48 de "Laozi" dice: "El aprendizaje se vuelve malo, el Tao se vuelve malo". No hablaré aquí de la diferencia entre "pérdida" y "beneficio", y no estoy completamente de acuerdo con la afirmación de Laozi. Se cita esta frase para ilustrar que la tradición filosófica de China es diferente del "aprendizaje" y del "Tao". "Aprender" es lo que dije antes, aumentar el conocimiento, mientras que "Tao" es mejorar la mente. La filosofía cae en la última categoría.

& gt& gtLa gente no necesita religión, pero debe tener filosofía.

El espíritu y los problemas de la filosofía china

& gt& gtEs a la vez unirse al mundo y emerger de él. Un filósofo de la dinastía Song dijo al hablar del taoísmo: "Si no pintas, no te separarás de la vida cotidiana". Ésta es la dirección de los esfuerzos de la filosofía china. Con este espíritu, la filosofía china es a la vez idealista y realista. Muy práctico y nada superficial.

& gt& gtLa teoría del “Rey Filósofo” de Platón. Platón creía que en un país ideal, los filósofos deberían convertirse en reyes, o los reyes deberían convertirse en filósofos.

& gt& gtDado que la filosofía toma como tema el camino del sabio interior y el rey exterior, estudiar filosofía no es sólo buscar el conocimiento filosófico, sino también cultivar ese carácter moral. La filosofía no es sólo conocimiento, sino más importante aún, experiencia de vida. Esto no es un juego mental, es un asunto muy serio.

Barrera del idioma

& gt& gtCualquier texto traducido es, en última instancia, solo una interpretación.

& gt& gt Kumarajiva en el siglo V d.C. fue un gran traductor de escrituras budistas del chino. Una vez dijo que el trabajo de traducción es como masticar arroz para alimentar a la gente.

Entrar y salir del mundo

& gt& gt. El confucianismo enfatiza la responsabilidad social individual, mientras que el taoísmo enfatiza la iniciativa natural del corazón humano. El libro "Zhuangzi" dice: El confucianismo se practica internamente y el taoísmo se practica externamente.

& gt& gtDurante los siglos III y IV, un grupo de taoístas intentaron acercar el taoísmo al confucianismo, al que generaciones posteriores denominaron “Nuevo Taoísmo” en los siglos XI y XII (Dinastía Song), algunos confucianos; También intentó acercar el confucianismo al confucianismo. Cercano al taoísmo, las generaciones posteriores lo llamaron "nuevo confucianismo".

Metodología de la filosofía china

& gt& gtLa razón por la que tenemos esta visión diferente es porque "ser" y "limitado" son claros, y "nada" e "infinito" no están claros. . A los filósofos que parten de ideas hipotéticas les gustan las cosas que son claras, mientras que los filósofos que parten de la intuición deben prestar atención a las cosas que no están claras.

& gt& gtLos conceptos que han sido diferenciados mediante una inspección constante, los conceptos que no están diferenciados y los conceptos que han sido diferenciados (ibid., pág. 187) son conceptos básicamente campesinos.

& gt& gtSe encuentran en un estado mental primitivo e ingenuo, tratando lo que conocen directamente como cosas preciosas. No es de extrañar que los filósofos que reflexionan sobre sus propios pensamientos también utilicen lo que conocen directamente como punto de partida para el pensamiento filosófico. Esto basta para explicar por qué la epistemología no se ha desarrollado en la filosofía china. Los filósofos chinos nunca toman en serio si la mesa que tienen delante es real o simplemente una ilusión (sólo los budistas lo toman en serio, y el budismo proviene de la India). Los problemas epistemológicos surgen porque existe una línea clara entre subjetividad y objetividad. En el proceso de investigación constante, los límites entre subjetividad y objetividad aún no se han distinguido claramente, y el sujeto del conocimiento y el objeto del conocimiento siguen siendo uno. Esto también ayuda a explicar por qué el lenguaje de la filosofía china es sugerente pero no claro. No está claro porque no representa un concepto derivado racionalmente. El filósofo simplemente le dice a la gente lo que ve. Entonces lo que dijo fue muy rico, pero el lenguaje que usó fue muy breve. Por eso el lenguaje de los filósofos chinos es a menudo sólo sugerente y no explícito.

Sima Tan y Liu Jia.

& gt& gtEsta es una escuela que habla de cosmología. Debido a que reduce los principios del universo a dos principios fundamentales, Yin y Yang, se le llama familia Yin-Yang.

Revisión de la teoría de Liu Xin

& gt& gtLos príncipes propietarios de feudos no solo son los dueños de la tierra, sino también los dueños de la economía y la gente de los feudos. Fueron llamados "junzi", que significa "hijos del monarca", que también se convirtió en el mismo apellido para los príncipes feudales. Otra clase social es la "xiaoren" o "shuren", es decir, gente corriente. Eran siervos de los príncipes feudales, cultivaban la tierra para los señores (príncipes) en tiempos de paz y realizaban el servicio militar para los señores en tiempos de guerra.

& gt& gtEl flujo de eruditos confucianos fue fundado por escribas; el flujo de mohistas fue fundado por caballeros; el flujo de taoístas fue fundado por ermitaños; el flujo de celebridades fue cubierto por polemistas; y las familias Yang fueron fundadas por alquimistas; el estilo legalista fue creado por magos.

Identificar y corregir el nombre de alguien o algo

& gt& gtEn las relaciones sociales, cada nombre contiene ciertas responsabilidades y obligaciones sociales. El rey, los ministros, el padre y el hijo tienen responsabilidades y obligaciones en la sociedad. Cualquier persona nombrada debe cumplir con sus responsabilidades y obligaciones. Éste es el significado de la defensa de Confucio de la “rectificación de nombres”.

Benevolencia y rectitud

& gt& gtEl confucianismo cree que "rectitud" y "beneficio" son diametralmente opuestos. Confucio dijo: "Un caballero es una metáfora de la rectitud, y un villano es una metáfora del beneficio". ("Las Analectas de Confucio: Li Ren") El confucianismo posterior a menudo enfatizó la "distinción entre rectitud y beneficio", que se consideraba como El punto más importante de la teoría moral.

& gt& gtEn "Las Analectas", cuando Confucio usa la palabra "benevolencia", a veces se refiere a todas las virtudes humanas, no sólo a una específica. Este es el significado de "benevolencia" de la palabra. En este caso, "benevolencia" significa "carácter moral perfecto".

Lealtad y perdón

& gt& gtEste es el aspecto positivo de la "benevolencia". Hacer lo mejor que puedas se llama lealtad. El significado de "benevolencia" no es sólo "no le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", sino también "perdón", que significa "no le hagas a los demás lo que no quieres". que otros te hagan a ti". Estos dos aspectos juntos se denominan "el camino de la lealtad y el perdón". Confucio creía que ésta era la manera de poner en práctica la benevolencia, que es lo que Confucio llamó "el lado de la benevolencia".

& gt& gt "El mal no tiene prioridad sobre el bien, el mal no tiene prioridad sobre la izquierda."

Comprender la voluntad de Dios

& gt& gtEl taoísmo aboga por "no hacer nada", mientras que el confucianismo enseña "no hacer nada y buscarlo todo".

& gt& gtAsí que todo lo que uno puede hacer es hacer lo mejor que pueda, y el éxito o el fracaso no importan. Esta actitud ante la vida es "conocer la vida". Según Confucio, "conocer el destino" es una condición importante para convertirse en un caballero, por eso dijo: "Si no conoces tu destino, no crees que eres un caballero".

Dedicar usted mismo a la fraternidad

& gt& gtMozi propuso las "tres tablas" para medir el bien y el mal, es decir, tres estándares: primero, si las personas hacen las cosas según la voluntad y la voluntad de Dios, y si son consistentes con la causa de los antiguos reyes sabios. Esta es la raíz de las cosas; en segundo lugar, si las personas hacen las cosas, las cosas deben ser cosas que la gente pueda escuchar, ver y verificar. Este es el origen (verificación) de las cosas. implementado por el gobierno para ver si beneficia al país y a la gente, que es el llamado uso de las cosas (ver Mozi Capítulos 1 y 2 de "Fuerza sin deseo").

& gt& gtEl fuerte roba al débil, el pueblo intimida a unos pocos, engaña y engaña, y el noble es arrogante.

Pensamientos básicos de Yang Zhu

& gt& gtEl libro "Doing Anything" dice que Yang Zhu "no busca beneficiar al mundo".

En proceso de los pensamientos de Lao y Zhuang Yang Zhu

& gt& gtEl capítulo 13 de "Laozi" dice: "Si estás para el mundo, puedes difundirlo al mundo; el amor es el mundo, si puedes confiar en el mundo."

El desarrollo del pensamiento taoísta

Las tres etapas del taoísmo: Yang Zhu - viviendo en reclusión en las montañas y bosques; Laozi - explorando las leyes de todas las cosas para organizarlas. sus acciones Zhuangzi: escapar de un mundo a otro.

& gtEl punto de partida de la filosofía taoísta es preservar la vida y evitar destruirla. Para lograr este objetivo, el enfoque de Yang Zhu fue "escape". Esto es lo que suelen hacer los ermitaños: huir de la sociedad y esconderse en las montañas, esperando no ser contaminados por el mal del mundo. Sin embargo, este mundo es tan complejo que no importa cómo intenten escapar los individuos, es difícil escapar por completo del mal y la suciedad que hay en él. Entonces "escapar" no logrará el objetivo.

La mayoría de las discusiones en "Laozi" intentan mostrar las leyes del cambio en el universo. En opinión de estos taoístas, aunque las cosas cambian constantemente, en el fondo de los diversos cambios, las leyes de la evolución de las cosas permanecen sin cambios. Si las personas entienden estas leyes y organizan sus acciones de acuerdo con ellas, pueden hacer que la evolución de las cosas les resulte beneficiosa. Esta es la segunda etapa del desarrollo del pensamiento taoísta anterior a Qin.

Aun así, la gente todavía siente que su vida corre peligro. Ya sea en los cambios en la naturaleza o en la sociedad humana, siempre hay factores impredecibles. Entonces, no importa qué tan bien se protejan las personas, las lesiones son inevitables. Este es el capítulo decimotercero del libro de Laozi. Él se lamenta: "Tengo una enfermedad grave, así que tengo un cuerpo; no tengo cuerpo, ¿qué me pasa?". Esta idea se desarrolló más en el libro "Zhuangzi" y se convirtió en "Todo". las cosas están unificadas, la vida es La idea de "ser humano" significa mirarnos a nosotros mismos y al mundo exterior, la vida y la muerte, desde una perspectiva superior. Al mirar las cosas desde esta perspectiva superior, podemos trascender el mundo exterior a nosotros mismos. Es otra forma de "escape", no es de la sociedad secular a las montañas, sino de este mundo a otro mundo

Capítulo 7: Escuela del idealismo confuciano: Mencius /p>

& gt&. gtEn el confucianismo, Mencio representó la escuela idealista, y más tarde Xunzi fue miembro de la escuela realista confuciana

Teoría de la buena naturaleza

& gt& gt La razón de ser un ser humano es. defender la justicia y no buscar ganancias. En otras palabras, esta es la diferencia básica entre el confucianismo y el mohismo. La respuesta a esta pregunta siempre ha sido: según la teoría de Mozi, el amor no tiene niveles y según el confucianismo, el amor está dividido. en niveles y hay diferencias.

& gt& gtEl confucianismo y el mohismo Hay una diferencia más fundamental: el confucianismo cree que si las personas siguen su naturaleza, naturalmente desarrollarán un carácter benevolente, mientras que el mohismo cree que el amor universal; depende de fuerzas externas.

Filosofía política

& gt& gt. El país es un sistema moral, y el líder del país también debe ser el líder moral de la sociedad. p>

& gt& gtSi un santo se convierte en monarca, su gobierno se llama "Reino". Según el confucianismo, hay dos tipos de gobierno político, uno es el "camino real" y el otro es "el camino del rey". rey sabio". El camino del rey sabio es intimidar a los débiles y confiar en la fuerza para gobernar. El camino del rey sabio es a través de la moralidad. El poder de la realeza proviene de la educación moral, y el poder de dominación proviene de la fuerza.

& gt& gtEl comienzo de la realeza es vivir sin arrepentimientos

Misticismo

& gt& gtEn la segunda sección de "Gongsun Zhang Chou", Mencius tenía. una conversación con su alumno Gongsun Chou. El estudiante preguntó: "¿Puedo preguntar en qué es bueno el maestro? Yue: "Conozco mis palabras y cultivo bien mi espíritu sobrecogedor". "¿Puedo preguntar qué es el aura de asombro?" "Es difícil decirlo. Es Qi, por muy fuerte que sea. Es inofensivo elevarlo directamente, por lo que queda atrapado entre el cielo y la tierra. Es Qi nuevamente, lo cual es consistente con la rectitud y el Tao; está bien, está bien. ”

& gt& gtHay dos formas de cultivar un espíritu noble: una es “despejar el camino”, lo que mejora la comprensión de “el camino” por parte de las personas, por otro lado, es lo que Mencio llama “; colección de rectitud”, es decir, persistencia. La combinación de estos dos aspectos es lo que Mencio llama "combinar la rectitud y el Tao".

Artistas famosos y "debatientes"

& gt& gtLos verdaderos fundadores de la famosa filosofía fueron Hui Shi y Gongsun Long.

& gt& gtHui Shi y Gongsun Long representan dos tendencias diferentes de artistas famosos. Hui Shi enfatizó la relatividad de la realidad, mientras que Gongsun Long enfatizó lo absoluto de la fama.

Teoría de la Relatividad de Hui Shi

& gt& gtEl primer punto es: "Lo más grande es simplemente una nueva vida; lo más pequeño se llama pequeño".

& gt& gt"Diez Asuntos para Reunión"

& gt& gt"Sin acumulación, uno puede hacer grandes progresos en un día."

& gt& gt"El cielo y la tierra son humilde, pero las montañas son planas."

& gt& gtDebate sobre las diferencias contractuales"

& gt& gt"El Sur es infinitamente pobre"

& gt& gt"Hoy es mejor que en el pasado. Bien. "

& gt& gt"El caso de asesinato en serie se puede resolver"

& gt& gt"Conozco el centro del mundo, el norte del estado de Yan es el sur de Vietnam. "

& gt& gt"Ama todas las cosas, el cielo y la tierra son uno."

Teoría de la fisiología * * * de Gongsun Long

& gt& gt"Un blanco el caballo no es un caballo"

& > * *Phase".

& gt& gtEl argumento anterior de Gongsun Long muestra que el "concepto" que utiliza no es un concepto que refleje la subjetividad como en La filosofía de Berkeley o Hume, pero como en la filosofía de Platón. Eso refleja el concepto de objetividad.

El significado de las teorías de Hui Shi y Gongsun Long

& gt& gtHui Shi dijo: “Ama todas las cosas. . Gongsun Long también dijo: "Si lo presionas, puedes discutir, rectificar tu nombre y cambiar el mundo". "Ambos creen claramente que su filosofía es el camino del sabio interior y del rey exterior. Pero es el taoísmo el que verdaderamente ejerce el significado del mundo más allá de la imagen revelada por los maestros famosos. El taoísmo se opone a los maestros famosos, pero es el taoísmo el que verdaderamente hereda maestros famosos.

Laozi y los libros de Laozi

& gt& gtAhora siento que el libro "Laozi" se escribió más tarde de lo que esperaba, después de Hui Shi y Gongsun Long. En "Laozi" hay muchas discusiones sobre el "anonimato", que solo se puede hacer después de que se haya desarrollado el concepto popular de "nombre". Comenzó el famoso pensador. Hablar de "nombre" es un gran progreso en el pensamiento. Pensar en "nombre" es pensar en "pensar", que es un nivel superior de pensamiento.

& gt& gtTao. todas las cosas no pueden ser nombradas, por eso es indescriptible. Pero si queremos expresarlo, debemos usar palabras para describirlo. "Tao" no es en realidad un nombre. tabla. No es lo mismo cuando llamamos tabla a una tabla, tiene algunos atributos que nos permiten llamarla "tabla". Sin embargo, cuando llamamos a Tao "Tao", no es porque tenga algunos atributos sin nombre. Es sólo una referencia al nombre, o en palabras de la filosofía china, se llama "sin nombre". El capítulo 21 de "Laozi" dice: "Desde la antigüedad hasta ahora, su nombre no se puede quitar para leer". "Tao es la fuente de todas las cosas. Dado que las cosas no están en sí mismas, el Tao no está en sí mismo y los objetos de referencia del Tao no están en sí mismos. Es el origen de todos los orígenes, por lo que ve todos los orígenes. Desde el nombre "Tao "Nunca ha sido cómodo, entonces durará para siempre, lo cual en realidad no es un nombre en absoluto, por eso en el primer capítulo de "Laozi" se dice: "Se puede nombrar un nombre, pero es muy famoso. ”

Leyes inmutables de la naturaleza

& gt& gtLas enseñanzas de Laozi se basan en el tema de “Tai Yi” y “Nada es permanente”. Por eso se llama Tao. Es "Tai Yi". El significado de "Chang" es permanente y eterno. Todo permanece sin cambios, pero la ley que lo determina todo no cambia. Por lo tanto, la palabra "Chang" en "Laozi" significa "Chang". Es "constante" de nuevo.

& gt& gt El capítulo 16 de "Laozi" dice: "Aquellos que saben siempre están iluminados.

Luego dijo: "Sé tolerante. La tolerancia es el rey, el rey es el rey, el rey es el cielo, el cielo es el Tao y el Tao es largo. No hay cuerpo ni peligro". ”

Rendimiento

& gt& gt“Conténtate con lo que tienes y sabes que no corre peligro. "

& gt& gtTao es la fuente de todas las cosas, y la virtud es la naturaleza de todas las cosas.

& gt& gt. Según la teoría de la "inacción", las actividades humanas deberían limitarse a "necesidad y obediencia" En el ámbito de "naturaleza", "necesario" se refiere a lograr un objetivo específico y limitado; "conforme a la naturaleza" significa ajustarse a la situación actual, ajustarse a la esencia de las cosas y no imponer; La gente debe tratar de ser lo más simple y clara posible al actuar.

& gt& gtEl capítulo 38 de "Laozi" dice: "Perder la virtud es perder la benevolencia; perder la benevolencia es perder la justicia; perder la etiqueta es perder la etiqueta. ". La cortesía del marido es débil y socava la lealtad."

& gt& gtY Lao Tzu también enfatizó que la gente debe abandonar la sabiduría.

Teoría política

No puedo estar de acuerdo

& gtEs la regla del sabio Vaciar su corazón, fortalecer su vientre, debilitar su voluntad y fortalecer sus huesos. , lo que muchas veces hace que la gente sea ignorante y no tenga deseos.

Filosofía Política y Social

& gt& gtZhuangzi y Laozi abogan por "gobernar sin hacer nada", pero sus razones no son exactamente las mismas. Lao Tzu se centró en el "movimiento anti-Tao" y creía que si los gobernantes se concentraban en fortalecer su gobierno, no podrían lograr los resultados esperados. Zhuangzi enfatizó la diferencia entre la naturaleza y las cosas creadas por el hombre. Cuanto más gobiernen los gobernantes creados por el hombre, más sufrimiento y desgracia tendrán.

Emoción y razón

& gt& gt"Escape del castigo del cielo"

& gt& gtSpinoza dijo una vez: "La gente comprende la causa y el efecto de las cosas Cuanto más aprendemos, más podemos captar las consecuencias de los acontecimientos y reducir el dolor causado por ellos". En términos taoístas, se trata de "sentimientos físicos y químicos".

Vista limitada

& gt& gtLa primera sección de "La teoría del todo" describe que el viento emitirá varios sonidos cuando sopla, y cada sonido tiene sus propias características. Estos se llaman "sonidos de la tierra". Además, hay "personas". Los "sonidos de la tierra" y los "sonidos humanos" juntos constituyen "sonidos naturales". "Lyman" es el "discurso" del mundo.

Conocimiento de nivel superior

& gt& gtLa filosofía no puede ayudar a las personas a vivir para siempre ni a enriquecerse. Lo que puede hacer es: dar a la gente una perspectiva, dejar que la gente vea que la vida es peor que la muerte y que lo que la gente pierde es lo que gana.

Metodología del misticismo

& gt& gtRomper extremidades, ser ágil y saber conservando la forma, no es diferente de Datong, que se llama sentarse y olvidar.

& gt& gt"Ignorancia" e "ignorancia" son dos cosas diferentes. La "ignorancia" es el estado original del hombre, y la "ignorancia" es el estado de "ignorancia" que alcanza el hombre después del "conocimiento". La ignorancia del estado original del hombre es un don de la naturaleza, y el logro de la "ignorancia" del hombre es el logro del alma (es decir, la espiritualidad).

& gt& gtUn santo no envejece por ingenuidad. Los sabios también buscaron el sentido común y trataron de distinguir las ganancias y pérdidas de las cosas y las personas, pero luego "olvidaron" todo esto.

& gt& gtAquellos que sólo están desapegados de la medición y juicio del conocimiento secular son lo que los taoístas llaman "gente ignorante".

Sobre conocimientos y nombres

& gt& gt"Mo Qing" también categoriza lógicamente el conocimiento. Según diferentes fuentes, el conocimiento se puede dividir en tres categorías: conocimiento procedente de la experiencia personal directa, conocimiento procedente de la autoridad (es decir, procedente de oír o leer palabras) y conocimiento procedente del razonamiento (de lo conocido a lo desconocido). En términos de diferentes objetos de conocimiento, se puede dividir en cuatro categorías: conocimiento de nombres, conocimiento de la realidad, conocimiento de respuesta y conocimiento de acciones (ver clásicos).

& gt& gt"Combinación de nombre y realidad"

Discusión sobre el "debate"

& gt& gtLa mayoría de los capítulos de "Xiaoqu" tratan sobre el "debate" " de. Dice: "Los esposos y las esposas deben distinguir el bien del mal, revisar disciplinas, identificar similitudes y diferencias, verificar la autenticidad de los nombres, lidiar con intereses y determinar sospechas. Describir la naturaleza de todas las cosas, discutir y encontrar la proporción de combinaciones de palabras. Da ejemplos, expresa ideas con palabras y da razones. Toma según categoría, da según categoría".

& gt& gtOtro capítulo de "Xiaoqu" dice: "Lo falso no tiene fin. , y todavía es válido hoy." , es la ley; si es así, es la ley; si no funciona, no lo es. El efecto también es claro para usted, en comparación con las palabras y los hechos.

El ayudante también dijo: Ziran, ¿no puedo ser independiente? Los que empujan también, y lo que no toman es lo mismo que lo que toman, lo dan. Sigue siendo la misma llamada, pero yo también la llamo, pero es diferente. "En este pasaje, "o" se refiere a una afirmación particular, pero no del todo. "Falso" es una hipótesis que aún no se ha hecho realidad. "Efecto" es imitación, es decir, imitar un modelo: si lo imitado y Si lo El modelo es el mismo, es correcto; si la imitación no se ajusta al modelo, es incorrecta. Este es el método de imitación. "Tú" significa comparar dos cosas en paralelo. "Ayuda" es una metáfora de "Si tú haces esto, ¿por qué yo no puedo hacer esto?" ""Push" es un método para buscar lo desconocido a partir de lo conocido y ampliarlo.

Aclarar la teoría de la filantropía

& gt& gtLos últimos mohistas heredaron la tradición del pensamiento utilitario de Mozi. Se propugna que todas las actividades humanas buscan ventajas y evitan desventajas. Es por ello que se dice en "La Gran Victoria": "Córtate los dedos y salva tu muñeca, aprovecha los grandes beneficios y los pequeños daños". Recibe el daño más pequeño, no sufras el daño, aprovecha. .....Si robas a alguien, simplemente córtate los dedos para evitar el cuerpo. Si lo roban, será perjudicial. .....Aprovecha al máximo, a menos que sea absolutamente necesario; acepta el daño mínimo, debes aceptarlo. Tomar algo sin precedentes es obtener el mayor beneficio; renunciar a lo que se tiene es aceptar el menor daño. La ley de las actividades humanas que se deriva de esto es: "Obtener el mayor beneficio y el menor daño". "

& gt& gtLos mohistas hicieron exactamente esto en el período posterior. Primero establecieron la definición de "beneficio" y luego establecieron el significado moral sobre esta base, que es beneficioso para las personas. Así en "Clásicos " El artículo dice: "Justicia y beneficio. "La lealtad significa ser fuerte por los beneficios". "La piedad filial también es beneficiosa para los familiares". "Trabajar y beneficiar al pueblo". "Beneficiar a la gente" significa "buscar la mayor felicidad para el mayor número de personas".

Críticas a otras escuelas de pensamiento

& gt& gt"Clásicos" dice: "Igualdad, énfasis y unidad" y clases. "Es decir, hay cuatro tipos de semejanza, uno es la semejanza, el otro es la semejanza cualitativa entre la parte y el todo, el tercero es la convivencia y el cuarto es la homología. "En el Sutra" explica esto: " Lo mismo: las dos son verdaderas y lo mismo importantes. Nada más que los dos, uno y lo mismo. Todo está en la habitación, el contrato también está ahí. Hay similitudes y similitudes. "

Seis habilidades

& gt& gtSeis habilidades. La primera es la astronomía. "Hanshu·Yiwenzhi" dice: "Un astrónomo toma las veintiocho noches como residencia Cinco estrellas. el sol y la luna representan la buena y la mala suerte. "El segundo es el calendario. "Yiwenzhi" dijo: "Los genealogistas utilizan las cuatro estaciones como orden y dividen el sol, la luna, el verano y las cinco estrellas para probar la realidad de matar personas en el frío y el calor. .....El dolor de la desgracia, la alegría de los dragones auspiciosos, sus habilidades están en su mejor momento. "El tercero son los cinco elementos". Historia del Arte y la Literatura dice: "El método también parte de las cinco virtudes (metal, madera, agua, fuego, tierra, llamadas las cinco virtudes), y cuando se lleva al extremo, está completo. "El cuarto es la tortuga, que son dos antiguos métodos de adivinación en China. El último método consiste en perforar un agujero en el caparazón de la tortuga o en un hueso plano y hornearlo al fuego. Después de calentarlo, aparecerán grietas alrededor del agujero. La brujería en la historia Responsable de la adivinación, se llama "adivinación" para juzgar las cosas buenas o malas. El primer método consiste en tomar milenrama de la historia de las brujas, una por cada dos plantas, y la última es un número impar o par. Cada vez se obtiene la combinación de tres grupos, y luego se miran los hexagramas y líneas del "Libro de los Cambios" para juzgar la calidad de las cosas en cuestión, lo que se llama "adivinación", y el sexto es el formal. método. Esto incluye la fisonomía y el posterior llamado "Feng Shui". La base teórica del "Feng Shui" es que las personas son productos del universo y son parte del universo, la residencia y el "cementerio" después de la muerte. estar en armonía con el entorno natural. Feng Shui) coordinación

& gt& gtYin Yangists intenta utilizar las fuerzas naturales para explicar los fenómenos naturales, lo que representa una tendencia de exploración científica

&. gt& gt En la antigua China, la gente tenía dos líneas de pensamiento diferentes sobre el origen y la estructura del universo. Una era la línea de pensamiento representada por la Escuela Yin-Yang. Por otro lado, algunos confucianos anónimos escribieron en forma de ". Yi Zhuan" (Comentario). Al final del texto de "El Libro de los Cambios".

Los Cinco Elementos en "Hong Fan"

& gt& gt Su significado original debería Hay cinco tipos de motivaciones y cinco tipos de actividades en los libros chinos antiguos. Zhong, también conocido como "Wude", significa "cinco habilidades"

Zou Yan

& gt& gtEl método de Zou Yan. es: "Hay que promover las cosas pequeñas, hay que promover las cosas grandes". "Sus intereses parecían principalmente en la geografía y la historia.

Filosofía histórica

& gt& gt Según "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang" de Sima Qian, Qin Shihuang "promovió fuertemente la difusión de las cinco virtudes, pensando que Zhou De era una virtud del fuego y que Zhou De en la dinastía Qin era invencible. "Jinfang es el comienzo de la virtud del agua", su color sigue siendo negro y su sustancia es agua. El río Amarillo pasó a llamarse "De Shui", "Creo que es el comienzo de la virtud del agua." Actuar con vigor y resolución, todo se rige por la ley, la benevolencia y la rectitud están en armonía, y entonces se combina el número de las cinco virtudes. "

& gt& gtPero hasta la caída de la dinastía Qing en 1911, los sucesivos emperadores se llamaban a sí mismos "Portadores Fengtianos", lo que significaba que eran responsables de la transferencia de las "Cinco Virtudes".

"Yi Zhuan" "El principio del Yin y el Yang

& gt& gtUno, dos, tres, cuatro y cinco son los números que producen los cinco elementos, y seis, siete, ocho, nueve y diez son los números completos.

& gt& gtLa explicación en "Shuo Gua Zhuan" es: Qian, [ilustración], es el cielo, el amor, el rey y el padre, [ilustración]. , es la tierra, y es la madre. , es el trueno. Xun, [ilustración], es la madera, es el viento, es el agua, es la luna, [la ilustración], es el cielo. Exchange, [Ejemplo], es Ze.

& gt& gtEl hexagrama Qian está compuesto por tres líneas horizontales ininterrumpidas, que representan el yang puro. El hexagrama Kun está compuesto por tres líneas horizontales intermitentes, que representan el yin puro. Las seis líneas están formadas por la intersección de Qian y Kun, por lo que se cree que Qian y Kun son los padres, y las seis líneas restantes son los hijos: la primera línea de Qian [ilustración] (contando desde abajo) y. la segunda y tercera línea de Kun [ilustración] se combinan en una. [Ilustración], conocida como el "primer pensamiento de la hija mayor", combinada con el segundo y tercer pensamiento de Gan, se convirtió en Xun [ilustración], conocida como el segundo pensamiento de Gan. , combinado con el primer y tercer pensamiento de Kun, formó una barrera [ilustración], llamada "el segundo pensamiento del intermediario". El tercer concepto de Gan, combinado con el primer y segundo concepto de Kun, se convierte en Gen [Ilustración], que se llama "Tongzi", y el tercer concepto de Kun Gan se unió y se convirtió en una ilustración llamada "Niña".