¿Qué impacto tiene la religión occidental en China? (historia, situación actual)

1. Deshacerse de los malos hábitos feudales

(1) Detener el infanticidio China ha tenido el mal hábito del infanticidio desde la antigüedad, especialmente entre las mujeres. bebés. Las ideas cristianas sobre la santidad de la vida y la igualdad entre hombres y mujeres han acelerado enormemente el cambio de viejos conceptos sociales. Estos malos hábitos rara vez se ven hoy en día.

(2) Abolir la mala costumbre de vendar los pies, que existe en China desde hace al menos 1.000 años. Durante estos 1.000 años, las mujeres se envolvían los dedos de los pies (excepto el dedo gordo) firmemente con tela y doblaban los cuatro dedos pequeños de cada pie para resistir la carne de la planta y evitar que los dedos crecieran. Lentamente, empuja el talón hacia abajo y el empeine sobresaldrá, pareciendo un puño cerrado. Vendar los pies hará que la carne del pie se pudra y grandes áreas de las plantas se necrosen. En casos severos, los dedos se caerán uno por uno. Las mujeres chinas sólo tienen un propósito al destruirse a sí mismas: complacer a los hombres. Hoy en día, el mundo conoce la tontería de este comportamiento, pero en ese momento, este cruel hábito era tan popular que incluso sus víctimas lo aprobaron ciegamente. En el siglo XIX, algunos misioneros intentaron desatar la tela de los pies de las niñas, pero tan pronto como se dieron la vuelta y se fueron, las madres chinas inmediatamente volvieron a enredarse. Después de la fundación de la República de China en 1912, el gobierno chino finalmente abolió la mala costumbre de vendar los pies. La cultura cristiana tuvo una influencia imborrable en la abolición de esta mala costumbre. Como dijo Lin Yutang, "los misioneros cristianos abolieron el vendaje de los pies con cruces". Pasó 1912 y este mal hábito persistió, al menos durante diez años. Gladys Aylward (ver más abajo) sirvió como "inspectora de vendaje de pies" mientras servía como misionera en Shanxi.

(3) Abrir una escuela para niñas Hay un viejo dicho en China: “Es una virtud que una niña no tenga talento”, por lo que los padres rara vez están de acuerdo en que las niñas sepan leer y escribir. Este mal hábito provocó que las mujeres inteligentes y de buen corazón de China vivieran una vida de analfabetismo y de bajo estatus en la larga sociedad feudal. En la década de 1930, la esposa del misionero alemán Guo acogió a varias niñas de familias pobres de Macao y abrió una clase de lectura para niñas. Rompiendo los grilletes de la superioridad masculina y la inferioridad femenina durante miles de años, fue la primera vez que las mujeres chinas recibieron educación escolar. Desde entonces, con el aumento de misioneros y su continua predicación en China, cada vez más niñas han recibido educación de iluminación y la calidad cultural del pueblo chino ha mejorado enormemente. Como dijo Liang Qichao: "Cuanto más prósperas sean las escuelas para niñas, más fuerte será el país".

A principios del siglo XX, los misioneros cristianos abrieron la primera institución de educación superior para mujeres en la historia de China. Universidad de la Unión de Mujeres del Norte de China de Beijing. Después de eso, los misioneros también abrieron dos famosas universidades para mujeres en el sur, a saber, la Facultad de Artes y Ciencias para Mujeres del Sur de China y la Facultad de Artes y Ciencias para Mujeres de Jinling. La más famosa es la Facultad de Artes y Ciencias de Mujeres Jinling (anteriormente conocida como Universidad de Mujeres Jinling), que fue fundada en 1913 por la Iglesia Estadounidense, la Sociedad Metodista-Israelí, la Junta de Supervisores, la Convención Bautista Estadounidense y la Iglesia Cristiana. . La universidad ofrece 16 materias de cuarto grado, que incluyen chino, inglés, historia, sociedad, música, educación física, química, biología, economía doméstica, medicina y otras especialidades, y goza de una gran reputación en el país y en el extranjero. De 1919 a 1951, el número de graduados fue de 999.

(4) Prohibición de los matrimonios concertados La mala costumbre de los matrimonios concertados prevalecía en la antigua China. Como dice el refrán: "Si te casas con una gallina, sigue a la gallina; si te casas con un perro, sigue al perro". Las niñas deben obedecer "las órdenes de sus padres" y "las palabras de la casamentera". Las mujeres no tienen derecho a elegir en el matrimonio y son completamente víctimas de los malos hábitos feudales. Con la difusión de la igualdad de género cristiana y la cultura de la monogamia, la mala práctica del matrimonio arreglado fue arrastrada al basurero de la historia. Hoy en día, los matrimonios arreglados están explícitamente prohibidos por la Ley de Matrimonio de China.

5. Rompiendo el culto a los ídolos El culto a los ídolos era bastante popular en la antigua China. Debido al bajo nivel cultural, la capacidad cognitiva limitada y las políticas ignorantes de la clase dominante feudal, la gente no tuvo más remedio que depositar sus esperanzas en ídolos de arcilla y madera. Después de la introducción del cristianismo en China, su doctrina que prohibía la adoración de ídolos entró en gran conflicto con la adoración tradicional de los antepasados ​​chinos, la adoración a Confucio y otros rituales religiosos, e incluso fue prohibida. Pero la cultura cristiana no es sólo una cultura religiosa: va de la mano con la expansión de la civilización moderna. Con la popularización de la ciencia y la cultura, la iluminación de la sabiduría popular y la difusión de ideas que defienden la democracia y la armonía en China, también se acepta deshacerse de la adoración de ídolos dentro de un cierto rango. En particular, algunas grandes figuras históricas (como Sun Yat-sen, Hong Xiuquan, etc.) se opusieron públicamente a la adoración de ídolos, haciendo que el concepto de romper con la adoración de ídolos fuera aceptado por la gente en el campo de la conciencia dominante.

(6) La poligamia se había practicado en China durante miles de años antes de la abolición de la poligamia ante la República de China. Bajo la influencia del concepto cristiano del matrimonio monógamo y la idea de igualdad entre hombres y mujeres, las mujeres chinas finalmente se liberaron de las cadenas de la poligamia y comenzaron un modelo de matrimonio monógamo. Después de la fundación de la República de China, el gobierno de la República de China promulgó el Código Civil en 1930, estableciendo oficialmente la monogamia.

Además de los vicios feudales antes mencionados, otros vicios como la adivinación, la quema de papel y el acoso a huérfanos y viudas también han mejorado enormemente bajo la influencia del cristianismo.

2. Establecer el concepto de democracia científica.

Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, China todavía dormía en su sueño de convertirse en una gran potencia, y la ciencia moderna fue sin duda el primer ladrillo que despertó al león dormido de China. Los misioneros cristianos trajeron conocimientos científicos y culturales modernos a China, introduciendo y difundiendo en detalle la astronomía, las matemáticas, la física, la filosofía y la historia.

Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, los misioneros occidentales prepararon un hermoso regalo: la ciencia moderna, que abrió la puerta a China. Como primer representante del conocimiento occidental en China, Matteo Ricci introdujo oficialmente una gran cantidad de conocimiento científico y cultural occidental en China.

En 1601, presentó obsequios como campanas, Yaqin y mapas del mundo a Ming Shenzong, y obtuvo la residencia permanente en Beijing. Desde entonces, ha escrito muchos libros que introducen el conocimiento de la astronomía, las matemáticas, la geografía, la física y la química occidentales, como la cooperación con los chinos Xu Guangqi y Li Zhizao para traducir "Elementos de geometría", "El significado de la medida", "Pitágoras" de Euclides. "El Significado de Lars". También escribió "Sobre la amistad", que presentó a filósofos occidentales como Aristóteles, Cicerón, Séneca y Agustín. También produjo libros como "Western Classics", "Western Miracles" y "Western Qin Folk Art" para impartir otros conocimientos occidentales.

Seguidos por Tang Ruowang y Nan Huairen, hicieron muchas introducciones en astronomía, geografía, matemáticas, física y medicina. Por ejemplo, Tang Ruowang presentó las obras maestras astronómicas de Ptolomeo, la teoría del movimiento celeste de Copérnico, los nuevos descubrimientos de Galileo, etc. El "Nuevo Calendario Occidental" de 100 volúmenes que compiló es también la base para la compilación del calendario lunar en China hasta el día de hoy. Ferdinand Verbiest compiló varias obras geográficas y dibujó varios mapas, como "Registros de las regiones occidentales", "Kun Yu Tu Shuo" y "Kun Yu Wai Ji", convirtiéndose en el autor de geografía y mapas chinos en el siglo XVII. signo de desarrollo académico. Ferdinand Verbiest introdujo los conocimientos básicos de la mecánica en sus dos obras "Yi Xiangzhi" y "Qiuli", incluida la gravedad, el peso, el centro de gravedad, la gravedad específica, la flotabilidad, la resistencia del material, el péndulo simple, la caída libre, etc. También se introducen los conocimientos de refracción y dispersión de la luz. Hoy en día, los instrumentos que diseñó y supervisó también se exhiben en el Antiguo Observatorio de Beijing.

En 1807 d.C., el primer misionero protestante, Morrison, llegó a China. Para facilitar la difusión de la ciencia y la cultura occidentales, compiló el primer diccionario chino-inglés, fundó la primera revista mensual china, abrió la primera escuela cristiana, el Huaying College, y cofundó la oftalmología en Macao. En 1863, el misionero estadounidense Ding Yuliang comenzó a traducir "La ley de todas las naciones" del estadounidense Wheaton, lo que hizo que China se diera cuenta por primera vez de la importancia del derecho internacional. ¿El libro está protagonizado por el príncipe Gong? Aprobado por el pueblo, se imprime y publica con fondos asignados por la Oficina del Primer Ministro.

¿Al mismo tiempo, jugando? Los occidentalizadores encabezados por Li Hongzhang y Zhang Zhidong vieron que la ciencia occidental estaba realmente avanzada, reconocieron la tendencia del desarrollo histórico y fundaron empresas modernas como Jiangnan Manufacturing Bureau. La Administración General cuenta con un centro de traducción y una escuela técnica para introducir los conocimientos occidentales y cultivar el idioma y los talentos científicos y tecnológicos. Y se contrataron muchos talentos extranjeros para la traducción y la enseñanza, el más famoso de los cuales fue el misionero británico John Fryer (ver detalles a continuación). De 1868 a 1907, la Administración General tradujo 160 tipos de libros. Además de ciencia y tecnología militar, también hay libros sobre geografía, economía, política, historia, etc. , se consideraba que la calidad de los libros traducidos por la Administración General era décadas mayor que la de los traducidos por otras dinastías Qing tardías. La absorción del conocimiento científico y cultural occidental tuvo un impacto significativo en los intelectuales Qing tardíos.

Mientras popularizaban el conocimiento científico y cultural occidental, los misioneros también trajeron el sabor de la democracia occidental a China. Predicaron el evangelio de Cristo, enfatizaron la relación igualitaria entre las personas, iluminaron el concepto de política democrática y llevaron a cabo educación y caridad. Todo esto trajo los ideales y la determinación de buscar la libertad y la felicidad al pueblo chino que había estado cerrado por un tiempo. largo tiempo. Influenciado por el libro "Libro de aliento" de la Iglesia cristiana china, Hong Xiuquan, que fracasó en el examen imperial, se unió al Shen Hui fundado por Zhu Jiuchou, un descendiente de la dinastía Ming. En 1850, Hong Xiuquan lanzó un levantamiento en Jintian, Guangxi. La vigorosa rebelión Taiping empujó a la ya enferma terminal Qing al borde del colapso. Al ver que el gobierno Qing no tenía camino a seguir, el misionero británico Timothy Richard y otros esperaban que China siguiera el ejemplo británico y llevara a cabo reformas de arriba hacia abajo. Presidió la traducción de algunas obras famosas, que tuvieron una gran influencia en la sociedad china. Entre sus principales obras traducidas se encuentran: "Cuarenta y cinco años de China", "Esbozo del nuevo aprendizaje de los siete países", "Cinco continentes", "Cien años del despertar", "Biografías de los ocho emperadores de Europa", "Nueva Historia de Taixi", "New Deal", etc. Entre ellos, "Esquema de la nueva historia de Taixi" introdujo la historia de las reformas europeas y americanas en el siglo XIX y tuvo una gran influencia después de su publicación. Fue uno de los principales libros de referencia del emperador Guangxu durante el Movimiento de Reforma de 1898.

Después del fracaso del Movimiento de Reforma de 1898, Sun Yat-sen, la dinastía Song y otros que estaban profundamente influenciados por la cultura cristiana lideraron la revolución burguesa moderna de China. Después de más de diez años de dura lucha, finalmente derrocaron a la monarquía feudal y establecieron la primera república democrática en la historia de China.

Desde entonces, el lema del Movimiento Nueva Cultura de China ha sido democracia y ciencia (también conocido como "Sr. De" y "Sr. Sai"), cuyas raíces se remontan a los ámbitos ideológicos y culturales. iluminación de los misioneros cristianos.

3. Cultivar talentos modernos

A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, los misioneros cristianos comenzaron a formar talentos científicos y tecnológicos para China, comenzando con la formación de Xu Guangqi por parte de Matteo Ricci. A principios de la dinastía Qing, un grupo de talentos científicos y tecnológicos chinos entrenados por Tang Ruowang y otros fueron brutalmente asesinados en la "prisión" de Aobai Daxing.

Robert Morrison fundó el Huaying College en Macao en 1818. Esta escuela fue la primera escuela china abierta por misioneros en los tiempos modernos. Se imparte en chino e inglés y los cursos incluyen teología, matemáticas, historia y geografía. En abril de 1847, el misionero estadounidense Brown trajo a los Estados Unidos a tres estudiantes de último año de la escuela Morrison, Rong Hong, Huang Kuan y Huang Sheng. Fueron los primeros estudiantes internacionales en la China moderna. Huang Kuan regresó a China después de graduarse en 1857 y se convirtió en el primer practicante de medicina occidental en China en recibir formación formal en una universidad médica. Hong Rong fue admitido en la Universidad de Yale en Estados Unidos y se graduó en 1854. Antes de regresar a casa, tenía un plan educativo y el deseo de enviar estudiantes a estudiar a Estados Unidos.

Unos años más tarde se implementó su plan educativo de enviar a sus hijos pequeños a estudiar a Estados Unidos. De 1872 a 1875, el gobierno Qing envió a estudiar a Estados Unidos cuatro grupos de 120 niños de entre 12 y 15 años, encabezados por Hong Rong. No hay duda de que la educación misionera tuvo un profundo impacto en Hong Rong, y esta influencia continuó en las futuras actividades educativas de Hong Rong. La primera estudiante que estudió en el extranjero en la China moderna fue una huérfana llamada Jin Yamei, que fue traída y apoyada por un misionero estadounidense. Se graduó en el Hospital de la Universidad Médica de Mujeres de Nueva York con una puntuación de 1885, convirtiéndose en la primera graduada universitaria en el campo de las mujeres en la China moderna.

En 1862, el gobierno Qing estableció el Pabellón Shi Jingwen con el fin de formar diplomáticos. Empezando por el Pabellón Británico, al año siguiente se añadieron el Pabellón Francés y el Pabellón Ruso. Posteriormente se agregaron el alemán y el japonés. Todo el personal docente de la biblioteca empleaba a extranjeros, la mayoría de los cuales eran misioneros. En 1867 se añadió un nuevo museo de astronomía y aritmética. En 1869, el misionero estadounidense Ding Hailiang fue nombrado maestro principal y estuvo a cargo de los asuntos escolares durante casi 30 años. Shi Jingwen ha unificado el plan de estudios y las normas de gestión con el museo, y básicamente no estudia materias tradicionales como los "Cuatro libros y cinco clásicos". Se le considera el creador del nuevo estilo de escuela en la China moderna. Desde 65438 hasta 0898, Ding Haoliang se desempeñó como profesor jefe de la Universidad de Shijing, la primera universidad de importancia moderna de China.

Después del incidente de Gengzi en 1901, Timothy Richard pidió a los gobiernos de varios países que utilizaran parte de la compensación de China para construir universidades en Shanxi y otros lugares. Creía que una de las razones fundamentales del incidente de Gengzi fue la falta de popularización de la educación. Si se popularizara la educación, esos incidentes xenófobos se reducirían. En 1902, el gobierno Qing acordó abrir la Universidad de Shanxi.

El 6 de marzo de 1906, el misionero estadounidense Min Enpu se reunió con el presidente Roosevelt. Propuso devolver una parte de la Indemnización de los Bóxers al gobierno Qing en China con el fin de establecer y financiar escuelas en China. Impulsado por Ming Enpu y otros, el presidente Roosevelt propuso un documento de consulta al Congreso, afirmando: "China debería usar su fuerza para ayudar a China a educar para que esta enorme población pueda adaptarse gradualmente a la situación moderna. El método de asistencia debe atraer a los estudiantes. a los Estados Unidos e ingresar a universidades chinas y otras instituciones de educación superior, lo que hará que William tenga éxito. Creo que el sector educativo de China podrá reflejar esta buena voluntad y trabajar juntos para contribuir al éxito del país 1908 de julio de 11. El funcionario estadounidense decidió devolver a China la mitad de los ingresos de Boxer Indemnity en Estados Unidos, que ascienden a más de 11,6 millones de dólares, para utilizarlos en el envío de estudiantes internacionales a Estados Unidos. El gobierno Qing estableció la Escuela Preparatoria Tsinghua para estudiar en Estados Unidos (la predecesora de la Universidad Tsinghua) en Beijing en 1911. Desde su fundación hasta finales de 1929, la escuela envió un total de 1.279 estudiantes a estudiar a Estados Unidos.

Durante cientos de años, los misioneros extranjeros han hecho grandes contribuciones al cultivo de talentos modernos en China. Cruzaron el océano, abandonaron sus hogares, vivieron en la naturaleza, trabajaron duro e incluso corrieron el riesgo de ser decapitados. Su comportamiento y espíritu son admirables y reflejan verdaderamente el espíritu filantrópico de Cristo. Es posible que hoy en día las personas no conozcan o comprendan sus acciones desinteresadas, o siempre traten de atribuirles algunos pensamientos egoístas, porque no comprenden qué es el espíritu cristiano. China puede pasar del aislamiento y el atraso a la civilización, y la nación china puede rejuvenecerse. La contribución de los misioneros cristianos es indeleble.

(3) Escuelas, hospitales e instituciones benéficas establecidas por el cristianismo en China.

1. Escuelas

En los primeros días de la educación misionera cristiana en China, las escuelas de la iglesia se concentraban principalmente en los cinco puertos abiertos del tratado y en Hong Kong y Macao. Generalmente eran escuelas extranjeras. afiliado a la iglesia. Las escuelas son pequeñas y todas son escuelas primarias. Aproximadamente en 1875, había aproximadamente 350 escuelas dirigidas por misioneros cristianos con 6.000 estudiantes. Las escuelas primarias siguieron siendo el pilar, pero comenzaron a aparecer escuelas secundarias misioneras. En 1899, había aproximadamente 1.766 escuelas misionales y el número de estudiantes aumentó a más de 30.000. En 1882, la Iglesia Presbiteriana Estadounidense abrió la primera universidad cristiana de China, el Museo de Literatura de Dengzhou, en Dengzhou, Shandong. En el siglo XIX había cinco universidades cristianas en China. Además del Salón Literario de Dengzhou, la Iglesia Metodista Estadounidense abrió la Academia Wenhui de Beijing en Beijing en 1888. En 1889, la congregación estadounidense estableció el Colegio Médico de la Unión del Norte de China de Tongzhou; en 1890, la Iglesia Anglicana abrió cursos universitarios en St. John; Colegio en Shanghai; en 1893, la Iglesia Presbiteriana Estadounidense estableció el Colegio Presbiteriano de Hangzhou en Hangzhou.

Después del incidente de Gengzi, rápidamente surgieron varias nuevas instituciones de educación superior en Suzhou, Nanjing, Guangzhou, Fuzhou, Chengdu, Wuhan y otros lugares. En 1901, la Iglesia Metodista Estadounidense abrió la Universidad Soochow en Suzhou. En 1905, la Convención Bautista del Sur, dos misiones estadounidenses en China, cooperaron con la Convención Bautista Estadounidense para establecer la Universidad Bautista en Shanghai, que se inauguró oficialmente en 1909. En 1929, la Universidad Bautista pasó a llamarse Universidad Hujiang. La Iglesia Metodista Estadounidense, la Iglesia Presbiteriana del Norte y la Iglesia Cristiana fundaron la Universidad Nanjing Jinling en 1910. En 1915, en Fuzhou, seis iglesias cristianas importantes, incluida la Iglesia estadounidense, la Iglesia metodista, la Iglesia reformada, la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia presbiteriana y la Iglesia anglicana, fundaron conjuntamente la Universidad Cristiana de Fujian. En 1916, después de años de práctica y preparación, la Iglesia Presbiteriana Estadounidense fundó la Universidad Lingnan en Guangzhou. En China central, la Iglesia Episcopal, la Iglesia Reformada, la Iglesia de Londres y la Iglesia Metodista fundaron la Universidad Huazhong en Wuchang en 1924 y 1910 respectivamente. En el suroeste, cuatro iglesias cristianas, incluida la Iglesia Americana de Israel, la Convención Bautista, la Iglesia Metodista de Canadá y la Iglesia de Inglaterra, fundaron conjuntamente la Universidad Unida de China Occidental en Chengdu. En 1919, las cuatro iglesias de Estados Unidos y Gran Bretaña fundaron la Universidad de Yenching (ahora Universidad de Pekín, cuyo primer presidente fue Leighton Stuart, un misionero de la Iglesia Presbiteriana del Norte y del Sur en los Estados Unidos).

En 1910, el número de universidades de la iglesia era de 1.000; en 1920, el número de estudiantes en las universidades de la iglesia llegó a más de 1.600 y el número de estudiantes en las universidades de la iglesia llegó a 16.

El surgimiento de universidades cristianas también desencadenó el surgimiento y desarrollo de la educación superior privada y administrada por el gobierno en China. Comenzaron a establecerse algunas universidades públicas y privadas en China, como la Universidad de Beiyang y la Universidad Shi Jing. El surgimiento de universidades misioneras ha acortado la brecha centenaria entre la educación superior china y la educación superior occidental, que vale la pena recordar para siempre.

2. Hospitales

Desde Morrison, la iglesia cristiana ha utilizado médicos misioneros. Además de brindar consultas médicas y medicamentos gratuitos a los pobres, también establecieron hospitales o clínicas en varios bastiones misioneros, incluidos muchos médicos misioneros capacitados. 1835 165438+4 de octubre, el misionero congregacionalista estadounidense Peter Parker inauguró el Hospital Oftalmológico de Guangzhou, que puede considerarse como el punto de partida de los servicios médicos cristianos en China. La Oficina de Salud ha estado proporcionando tratamiento médico gratuito a la gente de Guangzhou y sus alrededores, lo que se ha ganado el favor del pueblo chino hacia el cristianismo. En octubre de 1859, el misionero estadounidense John Jia fundó un hospital en Guangzhou y fue su director durante 44 años. Una vez afirmó: "Por el amor de Cristo, ama al paciente como a un hermano". Trabajó incansablemente para tratar a las personas y difundir la medicina occidental. Durante su vida, trató a 740.000 pacientes, realizó 49.000 operaciones, capacitó a 150 personas en medicina occidental, compiló 34 libros sobre medicina occidental y medicina occidental e hizo contribuciones destacadas a la causa médica del cristianismo chino. La pastora estadounidense Hillary llegó a Hong Kong en 1883 y con frecuencia predicó en aldeas de Enping, Kaiping, Xinning, Yangjiang y otros lugares de Guangdong. Él "estudió medicina. Cada vez que iba al campo, preparaba medicamentos que salvaban vidas, aplicaba medicamentos y predicaba el evangelio, y hacía lo mejor que podía. Los hospitales de la misión generalmente tienen médicos de mayor nivel, mejores equipos, medicamentos y condiciones de enfermería". , y son populares entre los residentes chinos ricos. El hospital adopta el método de utilizar las ganancias para compensar las pérdidas, cobrando honorarios elevados a los ricos, pero reduciendo los honorarios médicos a los creyentes pobres, con el fin de ganarse su favor y facilitar la predicación. En 1903, se completó el "Hospital Ji Bo" fundado por misioneros canadienses en el condado de Jixian, provincia de Henan. Para ampliar su influencia, el hospital anunció "tratamiento médico gratuito para pacientes pobres" y el número de pacientes aumentó gradualmente. El nuevo hospital se completó en 1920, el Hospital Jibo se mudó aquí y pasó a llamarse Hospital Huimin. Durante 1920, se produjo una grave sequía en Zhangde. Después del desastre, muchas personas quedaron pobres y enfermas. El Hospital Guangsheng administrado por la Misión Canadiense eximió y eximió al público, trató enfermedades, dio trato preferencial a las mujeres embarazadas y instaló baños para que las mujeres se bañaran. En 1938, el Hospital Guangsheng trató a 11.316 pacientes, de los cuales 4.776 fueron diagnosticados recientemente y 2.645 fueron tratados de forma gratuita. A finales de 1937, había 254 hospitales misioneros en China, incluido el Colegio Médico Zhongshan de la Universidad Sun Yat-sen (la Oficina de Medicina Oftalmológica fundada por el misionero estadounidense Peter Parker en 1835), el Hospital Unión de Wuhan (que se remonta a la época británica). Misionero cristiano de la Iglesia de Londres en 1866) "Hospital Renji" fundado por Yang) y Union Hospital Afiliado a la Universidad Médica de Fujian.

El papel y la influencia de los servicios médicos organizados por el cristianismo en China han ido más allá del ámbito de la religión y el tratamiento. También han contribuido a la difusión y el desarrollo de la medicina occidental en China y a la popularización de la medicina. y los conocimientos sobre salud y la mejora de las costumbres sociales tienen un significado positivo.

3. Generosidad

En China, el cristianismo primitivo estableció varias instituciones para ayudar a grupos desfavorecidos, como orfanatos, colegios para ciegos y mudos y residencias de ancianos. Por razones históricas, las cifras específicas no se pueden verificar y algunas están dispersas en las biografías de celebridades. En los primeros días del cristianismo, se establecieron muchas iglesias en China. Debido a la doctrina de oponerse a los bebés abandonados y apreciar la vida, muchas iglesias tienen guarderías para bebés abandonados. Por ejemplo, en 1877, Timothy Richard construyó una iglesia y el Hospital Jesús en Taiyuan, así como una escuela primaria y un orfanato. En 1896, la Sociedad Angloamericana estableció la primera guardería en el Templo Sisheng en Chengdu en memoria de la doctora. En 1910, la Sra. Xia Ling, una misionera estadounidense, fundó el orfanato cristiano de Fujian en Lingxiali, Fuzhou. Algunos misioneros establecieron escuelas para ciegos y mudos, como la Escuela para niños ciegos de Shanghai de John Fryer.

Además de los actos caritativos dispersos de los misioneros cristianos, cuando se encuentran con grandes desastres naturales, las sociedades misioneras cristianas se unen, con los misioneros como cuerpo principal, para recolectar donaciones, distribuir fondos de ayuda y alimentos, recolectar y publicitar el área del desastre. condiciones y otras actividades. Por ejemplo, de 1876 a 1879, se produjo una grave sequía en Shandong, Zhili, Shanxi, Shaanxi, Henan y otras provincias del norte de China. La Sociedad Misionera Católica envió de 60 a 70 misioneros a la zona del desastre, y la Sociedad Misionera Cristiana envió más de 70. 30 misioneros a la zona del desastre. 1878 65438 + 26 de octubre, misioneros, diplomáticos y empresarios extranjeros formaron conjuntamente el "Comité del Fondo de Ayuda para Desastres de China", con sede en Shanghai. Después de entrar en el siglo XX, los misioneros y otros extranjeros en China establecieron grupos de ayuda en Beijing, Tianjin, Jinan, Kaifeng, Taiyuan, Hankou, Shanghai y otros lugares. En 1920, estos grupos decidieron establecer un grupo nacional de ayuda internacional en Beijing y establecieron formalmente la "Asociación China de Ayuda en Desastres de Huayang".

Las iniciativas filantrópicas de los misioneros cristianos en China han proporcionado ayuda material y espiritual al pueblo chino que sufrió desastres naturales y provocados por el hombre, y también han proporcionado una buena referencia e inspiración para las iniciativas filantrópicas locales en China.