2017-12-24
Tibetano: "?."
A través de las dos frases anteriores se explica la relación entre el Dzogchen de esta enseñanza y nuestras vidas. Dzogchen aboga por "fundamento, camino y fruto". El fundamento es el fundamento, la base para el crecimiento, el cambio y el desarrollo de todas las cosas; el Tao es el camino hacia el éxito y la base para el desarrollo y la evolución. Así como un estudiante de primaria se convierte gradualmente en estudiante de doctorado a través del estudio, el fruto es el fruto del Tao y la esencia de la base. La base es como un espejo contaminado por la suciedad. El Tao consiste en limpiar la suciedad a través de algún medio, y el efecto es un espejo limpio, que es la esencia del espejo. En otras palabras: el fundamento es un espejo contaminado y el fruto es un espejo alejado de la contaminación. El fruto básico es en realidad el fenómeno de la evolución y el crecimiento de todas las cosas, y también es el crecimiento y el cambio de nuestros corazones. Su esencia es una.
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¿Una base?
La "base única" mencionada aquí es nuestra naturaleza, que es única y desinteresada, por eso la llamamos base única. Desempeñamos muchos roles diferentes en el gran escenario de la vida, incluidas madres, hijas, esposas, maestras, etc. Pero no importa en qué te conviertas, qué estatus tengas o qué conocimiento tengas, tu esencia no cambiará. Así como el agua puede convertirse en agua de mar, agua de lago, cubitos de hielo, agua de barro, té, agua hirviendo, agua tibia o agua fría, la esencia del agua permanece sin cambios. De la misma manera, nuestros corazones son bondadosos, repugnantes, amables, malos, arrogantes, celosos, resentidos, codiciosos, egoístas y estúpidos, pero la esencia no cambiará. Estas preocupaciones, amabilidad y disgusto son todos cambios temporales. Por ejemplo, una taza se llama taza de té cuando se bebe té; copa de vino cuando se bebe alcohol y taza cuando se bebe agua; Pero su esencia es una taza, y su material, artesanía y forma no han cambiado. Es sólo por sus diferentes usos que tiene varias apariencias y nombres.
Desde la perspectiva del Dzogchen, originalmente puro y natural, sin dualismos, se trata de la naturaleza. Luego viene el dualismo y finalmente el universo. Se adquieren la reencarnación y el nirvana, Buda y los seres sintientes, el bien y el mal, el bien y el mal. Todos estos fenómenos son causados por causas externas y los hábitos almacenados en nuestro conocimiento Alaya no se erradican por completo. Estas reencarnaciones y nirvana, Budas y seres sintientes, el bien y el mal, el bien y el mal, son todos causados por nuestra comprensión extrema de las cosas o de la naturaleza. Por ejemplo, cuando se construye una cama, el material no cambia, pero según las necesidades del cliente y el uso en la vida, creamos camas de varios tamaños y colores, y finalmente producimos diferentes tipos de camas. La gente suele pensar que están muy lejos de Buda y que somos personas de dos mundos. De hecho, es nuestro propio reconocimiento y afirmación moralista lo que nos convierte en dos mundos. Siempre pensamos que somos así y que el Buda es así. Definitivamente nos consideramos diferentes de los demás. Este sentido de identidad crea una variedad de especies. Por ejemplo, para hacerse amigo de alguien, necesita la aprobación de ambas partes antes de poder convertirse en amigo; por ejemplo, si quiere ser el marido o la mujer de alguien, también necesita la aprobación de ambas partes; Sólo a través de la responsabilidad mutua y el intercambio emocional podemos convertirnos en marido y mujer. Al principio, nuestra esencia es como una pizarra en blanco. Luego, dibujamos diferentes imágenes y palabras con diferentes colores de tinta y luego las convertimos en banderas, escrituras, telas, etc., todo desde cero. En la gran perfección de la reencarnación y el nirvana, el Buda y todos los seres sintientes se han desvanecido en la nada.
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二道
Las dos formas se refieren a dos entendimientos diferentes. Por ejemplo, aunque nuestra esencia es una, la experiencia de vida, los antecedentes de vida y los antecedentes culturales de cada uno son diferentes, lo que conduce a diferencias en la vida. Esta diferencia no es una diferencia esencial, sino una diferencia causada por diferencias en el entorno y la experiencia de vida. Por ejemplo, sois hermanas gemelas, nacidas de los mismos padres. Al principio, van a la escuela y viven en el mismo entorno, pero luego, debido a diferentes experiencias de vida y diferentes entornos de vida y trabajo, sus caminos y valores de vida serán muy diferentes. De hecho, todos los que viven en este planeta tienen valores, perspectivas de la vida, perspectivas de la vida y budismo casi diferentes, e incluso creencias, prácticas culturales y costumbres diferentes, pero la esencia es la misma.
La razón por la cual Buda y los seres sintientes tienen diferentes puntos de vista sobre todas las cosas en el mundo, la vida y la práctica es porque comparten perspectivas diferentes. Por ejemplo, si miras desde el primer piso, el paisaje que verás definitivamente será diferente al del segundo, tercer o incluso decimoctavo piso. De hecho, no es que el paisaje exterior haya cambiado, sino que sus perspectivas son diferentes, lo que da como resultado diferentes vistas del paisaje. Por ejemplo, cuando éramos niños, nuestra comprensión de la felicidad era una especie de ganancia. Dos personas se pelearon por un juguete y finalmente lo consiguieron, sintiéndose sumamente felices. Entre los veinte y los treinta, la comprensión de la felicidad es un proceso de búsqueda y disfrute. Al ver el terreno, lograr avances continuos en el trabajo, te sientes feliz en tu corazón cuando has pasado por altibajos, acumulado experiencia y superado muchas cosas, tu felicidad es una actitud y depende de cómo entiendes la felicidad. Todo esto es sólo la mejora continua y el cambio de tus valores internos, tu perspectiva de la vida, tu perspectiva de la vida, tu perspectiva del budismo y tu perspectiva de la práctica. Se puede ver que las opiniones de Buda y de los seres sintientes sobre todas las cosas y la vida no son necesariamente absolutas. Entonces, ¿qué es exactamente el Segundo Índice Dow? El segundo camino es el camino de Buda, el camino de todos los seres vivientes. El camino del Buda es desinteresado, alejado de los cinco problemas venenosos; el camino de todos los seres vivientes es la naturaleza propia, y su mundo está lleno de problemas como la arrogancia, los celos, la codicia, el egoísmo, el odio, la estupidez, etc. Ésta es también la diferencia entre Buda y todos los seres vivos.
El maestro Jambanaka, el famoso triunfador de esta secta, dijo: "Los budas son seres sintientes iluminados, y todos los seres sintientes son budas que aún no han despertado.
"La diferencia entre ambos radica en la diferencia entre conciencia e inconsciencia, es decir, la diferencia entre un pensamiento y otro pensamiento. ¿Los Seis Tantras del Tantra? Como dice el refrán: "Todos los seres vivos son Budas, y los que son puros son budas." "Este libro fue escrito en 1017 d.C. El autor es el Maestro Qinxing Luga, que vive en el área tibetana del condado de Gangba, ciudad de Shigatse, Tíbet.
Todo tiene su esencia y fenómenos superficiales. En el budismo, Se llaman verdad secular y verdad justa. Una es la verdad esencial y la otra es la verdad superficial. Buda ve su esencia, mientras que la gente común sólo ve su apariencia superficial y no dice si está vacía o no. de qué está hecho, si el color combina, si la forma es apropiada, etc. Pero no importa de qué está hecho o qué hace, sino cuál es su esencia antes de entrar a fábrica. No existe ningún concepto. de un reloj; en la fábrica, la mesa era cuidadosamente construida por los técnicos, pero en ese momento la mesa era solo un producto, en el centro comercial era una mercancía, cuando alguien la compraba, se convertía en una necesidad diaria con diferentes nombres; Depende de diferentes lugares, por lo que no existe una tabla absoluta.
Pero no importa cuántos valores diferentes haya, solo hay dos, uno es ver el mundo a través del yo y el. la otra es ver el mundo a través de uno mismo. Si miras las montañas nevadas con cristales de color ámbar, son naturalmente de color ámbar, pero en realidad no son las montañas nevadas las que se vuelven ámbar, sino los cristales de color ámbar. confundelos con ámbar; si te los quitas y miras directamente a las montañas cubiertas de nieve, naturalmente serán blancos. Se refiere a dos tipos de intuiciones, a saber, la intuición del no-yo y la intuición del yo porque son diferentes. Las opiniones tienen diferentes visiones del mundo, de todas las cosas, de la vida y de la vida, crean dos caminos diferentes, al que llamamos el segundo
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¿Dos resultados positivos? /p>
Dos resultados positivos son el resultado de dos formas de crear seres, todos los seres sintientes crean la reencarnación; el ego creó al Buda, y el Buda alcanzó el nirvana, el estado de silencio es el resultado de la auto-reencarnación. La naturaleza y los problemas, y también es la obra de arte creada por todos los seres vivos a través de los cinco venenos y problemas. La razón por la que la reencarnación tiene varios altibajos, porque todos los seres vivos tienen opiniones y emociones diferentes. todos los seres vivientes se componen de tres caracteres, lo que significa muchas personas. Luego hay muchos Budas, como el Buda de los Tres Mundos, el Buda de las Cinco Direcciones y el Buda de las Diez Direcciones. No los llames seres sintientes. Porque no importa cuántos Budas haya, sus valores son los mismos y todos son desinteresados. Y cada ser sintiente tiene un valor y una perspectiva de la vida diferente, y por eso los llamamos seres sintientes. tienen un trasfondo de vida, un trasfondo cultural y un trasfondo de crecimiento diferentes, y sus valores son naturalmente diferentes, pero todos se pertenecen a sí mismos y no pueden vivir sin ellos mismos. Ésta es su percepción común, porque todos los seres sintientes creen que "yo" existe. , es decir, tener un sentido de identidad con uno mismo.
El ego crea seis aflicciones fundamentales, como el orgullo, los celos, la obsesión, el odio, el prejuicio y la codicia. Estas seis emociones diferentes son todas producto de. La obsesión por uno mismo y la ignorancia. Las seis preocupaciones básicas crean las seis partes de la rueda del karma, formando seis especies diferentes. Los hábitos de vida, creencias y valores de estas especies también son muy diferentes. diferentes, por eso se les llama seres vivientes en las seis divisiones principales de la rueda del karma. Si pones la cuerda en un lugar oscuro, alguien la confundirá con una serpiente, lo que llevará a una serie de medidas ridículas como el miedo y la precaución. De manera similar, el origen de la reencarnación es la ignorancia, es decir, el no saber la verdad, y es el malentendido lo que conduce a la reencarnación. El nirvana es el escape de la reencarnación y el fin de la reencarnación. La raíz del Nirvana reside en el altruismo, que es comprensión, liberación y avance. Los dos frutos positivos son en realidad el samsara y el nirvana, o Buda y todos los seres vivientes. No hay diferencia entre Buda y los seres vivos, el Nirvana y la reencarnación, los problemas y la sabiduría en nuestra naturaleza, pero debido a nuestro ego y altruismo, se crean la reencarnación y el Nirvana, Buda y los seres vivos.
Nuestra naturaleza es pacífica y natural, sin contaminación alguna y pura. No es creado por Buda o Dios, ni es causado por el karma de todos los seres vivos, ni es el talento técnico de un arquitecto, sino nuestra naturaleza. Si lo reconoces, eres Buda. Si no lo sabes, es ignorancia lo que surge en todos los seres sintientes. Lo mismo ocurre con los tres taoístas. La raíz, la básica, está contaminada; el Tao es mantenerse alejado de la contaminación y eliminar la autocontaminación; el fruto es el resultado del Tao. La naturaleza y la contaminación son como la suciedad en la ropa, la suciedad es suciedad y la ropa es ropa. Lo que necesitamos lavar no es la ropa, sino la suciedad que hay en ella. Por lo tanto, la contaminación de la base no es básica, sino temporal y puede eliminarse precisamente porque puede eliminarse, es necesario cultivar el Tao y eliminarlo a través del Tao eliminando completamente toda contaminación y mostrando el verdadero rostro de la naturaleza; es el verdadero resultado. Por lo tanto, el "Madre Tantra Sutra" dice: "Hay un fundamento en el tantra, por lo que es la causa de convertirse en un Buda. Hay una razón para convertirse en un Buda, por lo que puedes practicar el budismo; sólo a través de la práctica puedes llegar a ser un Buda". un Buda."
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