816 Wei Zi

Du Fu (712-770): poeta de la dinastía Tang. Las palabras son hermosas y la poesía sabe a un anciano que dice ser joven y salvaje. Su hogar ancestral es Xiangyang (ahora Hubei), y se mudó al condado de Gong (ahora Henan) desde su bisabuelo. El nieto de Du Shi. Ha sido estudioso, conocedor y políticamente ambicioso desde que era un niño. A finales del período Kaiyuan, había muchos literatos deambulando. Tianbao conoció a Li Bai en Luoyang en 744. Después de vivir en Chang'an (hoy provincia de Shaanxi) durante casi diez años, no supo aprovecharla bien y vivió en la pobreza. Poco a poco se fue acercando a la gente y adquirió una profunda comprensión de la política oscura de aquella época. Al dar un regalo, puedes conseguir un funcionario. El ejército de An Lushan quedó atrapado en Chang'an, pero huyeron a Fengxiang, donde se encontraron con Su Zong y los funcionarios se marcharon para responder. Después de la restauración de Chang'an, siguió a Suzong de regreso a Beijing para explorar el camino para que los Sigong de Huazhou se unieran al ejército. Pronto renunció a su puesto oficial y se fue a Zhouqin y Tonggu. Se mudó a Chengdu y construyó una cabaña con techo de paja en el río Huanhua, llamada Huanhua Cottage. Una vez sirvió como oficial de estado mayor en el shogunato de Yanwu, gobernador de Jiannan, y fue miembro del departamento escolar, conocido como Wailang. En sus últimos años, sacó a su familia de Shu y murió camino al río Xiangjiang. Hablando de la muerte de Lei Yang. Sus poemas expusieron audazmente las contradicciones sociales de la época, criticaron profundamente los pecados de los gobernantes y expresaron una profunda simpatía por los pobres. Ser bueno en la elección de temas de importancia universal refleja la corrupción política de la época y expresa hasta cierto punto los deseos del pueblo. Muchas obras excelentes muestran el proceso histórico de la dinastía Tang desde Kaiyuan y Tianbao hasta su división y decadencia, por eso se las llama "Historia de la poesía". En el arte, se le da bien utilizar diversas formas de poesía, con varios estilos, principalmente melancólicos, su lenguaje es conciso y su capacidad expresiva es fuerte; Heredar y desarrollar la excelente tradición literaria desde el Libro de los Cantares se ha convertido en la cima del antiguo realismo poético chino y desempeña un papel importante en la conexión del pasado y el futuro. "Carros militares", "Memorización de 500 palabras desde Beijing hasta el condado de Feng", "Esperanza de primavera", "Pueblo de Qiang", "Expedición al norte", "Tres funcionarios", "Tres despedidas", "Cabaña con techo de paja rota por el viento de otoño", " Autumn Prosperity" 》 y otros poemas están narrados por personas. Pero algunas obras también tienen una fuerte idea de "lealtad al emperador". Este es el departamento de Du Gong. (Cihai edición de 1989)

Bai Juyi (772 ~ 846) fue un poeta de la dinastía Tang. El nombre de cortesía es Lotte, el apodo es Xiangshan Jushi, Sr. Zuiyin. Su hogar ancestral era Taiyuan (ahora Shaanxi), y su bisabuelo Bai Wen se mudó a Xia (ahora Weinan, Shaanxi) y se convirtió en nativo de Xia. En sus últimos años, el príncipe oficial era joven y rico, y sus títulos póstumos eran Bai Fu y Bai Wengong. El abuelo □ y el abuelo Chen Run son buenos en poesía. Su padre Ji Geng se convirtió en magistrado del condado de Pengcheng y se despidió de Xuzhou y Xiangzhou. Tallas de piedra de sabios rurales en el condado de Shaoxing durante la dinastía Ming

Bai Juyi nació del séptimo año de Dali (772) al decimoquinto año de Zhenyuan (799), nativo de Xinzheng, Zhengzhou (ahora Henán). Ha sido inteligente desde que era niña. Aprendió a escribir poemas a los 5 o 6 años y se familiarizó con la fonología a los 9 años. Cuando tenía 11 años, huyó de Xingyang a Fuli, Xuzhou (ahora al norte del condado de Su, provincia de Anhui) debido a la Guerra entre los Dos Ríos. Pronto se dirigió al sur, a Vietnam, y se convirtió en primo del magistrado del condado en Hangzhou. . Durante sus cinco o seis años de vagabundeo, Bai Juyi entró en contacto con los sufrimientos del pueblo y fue influenciado por dos poetas, Wei y Fang Rufu, gobernador de Suzhou y Hangzhou en ese momento. Escribió poemas como "Como resultado de enviar invitados del sur del río Yangtze a los hermanos de Xuzhou en el norte" y "Adiós a la hierba antigua". Cuando tenía 65.438+05, 65.438+06 años, decidió ser un erudito y trabajar duro. Más tarde, mi padre falleció y mi madre enfermó. Yo dependía del magro salario de mi hermano mayor, Bai Youwen, para vivir. Viajé entre Poyang y Luoyang, y mi vida era muy difícil.

Al comienzo de su carrera oficial, fue degradado del año 16 de Zhenyuan (800) al año 10 de Yuanhe (815). En el decimosexto año de Zhenyuan, Bai Juyi tenía veintinueve años y era un erudito. En el año dieciocho (802), él y Yuan Zhen tomaron el examen de "Juez Excelente de Caligrafía". El compromiso entre los dos comenzó aquí. Posteriormente se hicieron famosos en el mundo de la poesía y fueron llamados "Bai Yuan". En la primavera del año 19, se le concedió el título de Secretario de Escuela Provincial. En el año de Yongzheng (805), Wang y Wei Zhiyi llevaron a cabo reformas, y Bai Juyi le escribió a Wei, sugiriendo abrir la mente, seleccionar talentos, castigar el mal y promover el bien, nombrar talentos, nombrar personas y reformar rápidamente sin perder. cualquier oportunidad. Pero pronto, Wang y Wei fueron degradados uno tras otro y la reforma fracasó. Sus sugerencias no fueron adoptadas y escribió poemas como "La Implicación" para expresar su pesar. En el primer año de Yuanhe (806), dejó de estudiar y escribió 75 "Celin", que proponía planes de gobierno para importantes cuestiones sociales y políticas. Es un material importante para estudiar su pensamiento político. Este año, recibió el título de teniente del condado de □□ (ahora Zhouzhi, Shaanxi) por sus obras "Viendo la cosecha de trigo" y "Canción del dolor eterno". En el segundo año de Yuanhe, lo enviaron a la Universidad de Ciencia y Tecnología de Jixian. En noviembre obtuvo su título de bachiller de la Academia Hanlin. Al año siguiente obtuve el título de suplementario izquierdo. En el quinto año, Cao, un residente de la prefectura de Jingzhao, se unió al ejército y todavía era un soltero de Hanlin. Redactar edictos y participar en secretos de Estado.

Bajo la guía del confucianismo, no temía ofender a los poderosos y escribió una serie de libros sobre cosas, como "La estrategia de tocar el alto para invitar a Gaide", "Sobre la forma humana del sistema", "Sobre los elementos ", "Sobre la forma de la armonía", "Sobre los prisioneros en municipios y condados", etc. Estos libros son de gran importancia para la gobernanza del país y la vida de las personas. Al mismo tiempo, también utilizó conscientemente la poesía como arma para "juzgar la situación" y "desahogar los sentimientos humanos" para promover el Nuevo Movimiento Yuefu y escribió una gran cantidad de poemas satíricos para complementar sus esfuerzos políticos. Sin embargo, debido a los asuntos estatales cada vez más corruptos, sus obras de teatro y poemas atrajeron los celos y ataques de quienes estaban en el poder.

En el sexto año de Yuanhe, después de asistir al funeral de su madre, Bai Juyi regresó a Beijing como el príncipe heredero Zuo Zanshan. En el décimo año de Yuanhe, las fuerzas separatistas en la región de Lianghe se unieron contra la dinastía Tang y enviaron gente para asesinar al primer ministro Wu, quien defendía una cruzada contra el régimen separatista regional. Bai Juyi tomó la iniciativa para deshacerse del asesino y vengar a su país. Sin embargo, fue atacado por burócratas corruptos por excederse en su autoridad. Inventó el crimen de "dañar el nombre de la religión" y fue degradado a Sima de Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi). Este fue un duro golpe para él.

Después de ser degradado a Jiangzhou, fue transferido del undécimo año de Yuanhe (816) al segundo año de Yamato (828). El segundo año después de que Bai Juyi llegara a Jiangzhou, escribió "Pipa Xing". El poema utiliza la desafortunada experiencia de vida de una famosa prostituta de Chang'an que sabe tocar la pipa para expresar su depresión por frustración política. Antes de eso, había visto la oscuridad de la cancha y tuvo la idea de irse lo antes posible. Después de este golpe, su pensamiento cambió drásticamente de "obtener lo mejor de ambos mundos" a "solo hacer cosas buenas", y estaba decidido a lograr "la carrera oficial será diferente a partir de ahora y el mundo guardará silencio a partir de ahora". on" ("Título pesado"); "Las penas y las alegrías se eliminarán en la superficie, y el bien y el mal se eliminarán en la mente" ("Yong Huai"). Pero no dimitió ni se jubiló, sino que optó por el camino del "aislamiento oficial". Mientras trabajaba como sinecura, construyó una cabaña con techo de paja en la montaña Lushan e hizo amigos, monjes y amantes para buscar satisfacción y paz. En consonancia con esto, comenzaron a aumentar los poemas de ocio y los poemas sentimentales que describen reinos tranquilos y expresan emociones personales, mientras que los poemas satíricos que eran más combativos en la etapa inicial eran relativamente raros. En el año 13 de Yuanhe, fue nombrado gobernador de Zhongzhou. En el decimoquinto año, fue llamado a Beijing, donde se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores y estudió los edictos imperiales y se convirtió en miembro de Zhongshushe. Debido a acontecimientos nacionales, confidentes cercanos en Corea del Norte y China están en desacuerdo y a menudo se niegan a escuchar. En el segundo año de Changqing (822), solicitó ser destinado en el extranjero y salió para servir como gobernador de Hangzhou. Después de eso, trabajó como secretaria de Suzhou por un corto período de tiempo. Cuando estaba en Hangzhou, construí un terraplén en un lago para almacenar agua e irrigar más de mil hectáreas de campos. y cavó seis pozos en la ciudad para beber. El día que salí de Suzhou, la gente del condado se despidió llorando. En el primer año del reinado del emperador Wenzong (827), visitó al secretario. Al año siguiente, fue trasladado al cargo de Viceministro del Ministerio de Justicia.

En sus últimos años, se retiró a Luoyang, para el tercer año de Jiaoyang (829) y el sexto año de Huichang (846). Bai Juyi empezó a vivir en Luoyang a la edad de 58 años. Ha servido sucesivamente como príncipe, Henan Yin, príncipe Shaofu y otros invitados. En el segundo año de Huichang (842), se convirtió en funcionario del Ministro de Castigo. En Luoyang, vivió una vida bebiendo, tocando el piano, componiendo poemas, haciendo turismo y "contabilizando a su familia". A menudo cantaba con el famoso poeta Liu Yuxi, y la gente lo llamaba "Sauce Blanco". En su cómoda vejez, todavía pensaba a menudo en la gente. A la edad de 73 años, también financió la excavación de la playa de las Ocho Piedras en Longmen para facilitar la navegación. Murió dos años después. Fue enterrado en el pico Pipa en la montaña Xiangshan, Longmen (ver la imagen en color de la tumba de Bai Juyi en Luoyang, Henan). El poeta Li Shangyin escribió un epitafio. Se ha convertido en una atracción turística.

La teoría poética de Bai Juyi integra el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Actúa de forma independiente guiada por la filosofía confuciana de que "la pobreza es la única forma de protegerse a uno mismo y los logros son la mejor manera de ayudar al mundo". Su ambición de "beneficiar al pueblo y proporcionar beneficios" se centró principalmente en implementar un gobierno benévolo confuciano, pero también incluyó la teoría de Huang-Lao, el arte de gobernar Xiao y el método de promover la dinastía Han. Su mente de "cuidarse a sí mismo" absorbió los conceptos de satisfacción, unidad, libertad y el pensamiento budista de "liberación" de Lao y Zhuang. La segunda canción, "Song of Enlightenment", dice: "Escuché que hay una salida de la Secta Futu". Busca la tranquilidad, haz todo lo posible y siéntete incómodo. Cuando el emperador confiaba en él, era políticamente franco y valiente, por lo que su creación poética reflejaba activamente el sufrimiento del pueblo y servía para compensar los acontecimientos actuales. Cuando pierde la confianza y no puede marcar la diferencia, pide ser relevado de sus funciones o se convierte en un funcionario ocioso. En lugar de evitar problemas, se entretuvo con la poesía, el vino, el zen y los viajes. Su creación poética expresaba principalmente emociones personales. Sea rico o pobre, no puede prescindir de la poesía. Las ilustraciones del poema "Xicun" de Bai Juyi están seleccionadas de "Poemas y pinturas Tang de seis caracteres de Jiyazhai, Wanli de la dinastía Ming".

Bai Juyi no sólo dejó cerca de 3.000 poemas a lo largo de su vida, sino que también propuso todo un conjunto de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y presentó el famoso argumento del "sentido de la raíz, el lenguaje Miao, Watson y el verdadero significado" (Yu Yuan Jiu Shu).

La emoción es el contenido de la poesía, la armonía es la expresión de la poesía y el significado es el efecto social de la poesía. Analizó las actividades emocionales en la creación de poesía y dijo: "Cuando un gran hombre se siente inútil, debe conmoverse emocionalmente y luego suspirará, cantará y escribirá en forma de poema" (Zerin, 69). También dijo: "Los músicos se basan en el sonido, los vocalistas se basan en la emoción y la emoción se basa en la política" ("Celin" 64). Se cree que las actividades emocionales no surgen de la nada, sino que se originan en "cosas" de la vida social y están estrechamente relacionadas con la "política" de la época. Por lo tanto, la creación de poesía no puede divorciarse de la realidad, sino que debe surgir de la vida, basarse en diversos acontecimientos de la vida real y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época.

Bai Juyi heredó la teoría poética tradicional china centrada en el Libro de los Cantares, enfatizando el contenido realista y la función social de la poesía. Dijo: "Los artículos están escritos de manera oportuna y las canciones y poemas están escritos sobre cosas" ("Nueve libros en Tongyuan"). Dijo: "¿Qué pasa con la poesía? Los seis significados se transmiten entre sí; son elegantes y elegantes, y nunca han probado palabras vacías". (Leyendo el antiguo Yuefu de Zhang Ji) Los llamados "por el tiempo" y "por el tiempo". cosas" están "ayudando a las personas a curar enfermedades y recuperar el tiempo". significa "insuficiente". Los llamados "seis significados" y "fengya" se refieren al efecto estético de Chen mencionado en el poema. Debido a la oscuridad de la sociedad y la corrupción política en ese momento, prestó más atención al aspecto de "espina" en "La espina de la belleza", enfatizó el papel de la poesía en la crítica de la política social y exigió que "sólo las canciones enferman a la gente". " y "cada frase debe ser regulada." ("Song"), "enseñar al rey desde arriba" y "conservar los consejos de abajo" ("Celin" 68), señalando que "hay que hacerlo". En su opinión, la creación poética sólo puede alcanzar el objetivo de la escritura si desempeña este papel, atrae la atención de quienes están en el poder y tiene algún efecto en la mejora de la política nacional y la vida de las personas. De lo contrario, será simplemente una "burla". de nieve y flores." "Charla vacía" de hierba. Con base en la teoría anterior, propuso una serie de principios en el método de expresión de la poesía: ① "Se debe medir la calidad del habla", las palabras deben ser concisas y completas, sin modificaciones, y la expresión puede ser sencilla sin rodeos; (2) "Hable directamente, vaya al grano", discuta el asunto con naturalidad, no se esconda ni se esconda, manténgase cerca de los hechos y hable detalladamente 3. "Hechos", el contenido es verdadero; puede resistir la prueba, no palabras vacías, no exageradas; (4) "Suave y fluido", las palabras son fluidas, fáciles de memorizar y cantar ("Nuevo Prefacio de Yuefu"). Fue en esta dirección que se puso en práctica parte de su propia poesía.

Durante la dinastía Tang Media, las contradicciones de clase y los conflictos dentro de la clase dominante eran muy agudos. Esta teoría poética tuvo un significado positivo al impulsar a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por las enfermedades de las personas. También tiene un efecto crítico sobre el estilo poético que gradualmente ha enfatizado la forma desde la dinastía Dalí. Pero enfatizó demasiado la necesidad de que la creación poética estuviera sujeta a necesidades políticas reales y, en ocasiones, resultó inapropiado convertir la poesía en exhortaciones rimadas. A veces utilizaba esta teoría para criticar a poetas famosos como Xie Lingyun, Tao Yuanming, Xie Xie, Li Bai, etc., que inevitablemente parecían parciales y de mente estrecha. Incluso Du Fu sólo tiene treinta o cuarenta buenos poemas (Nueve Libros y Yuan) dignos de reconocimiento. De manera similar, si enfatizamos ciegamente el método de expresión de la poesía, como "más énfasis en la calidad de las palabras", inevitablemente limitará la creación del arte poético y la diversidad de estilos de poesía, e inevitablemente conducirá a las desventajas de la superficialidad. que está influenciado por Du Mu, un poeta de finales de la dinastía Tang, y algunas personas de la dinastía Song que critican al poeta.

Cuando Bai Juyi estaba en Jiangzhou, recopiló y compiló sus poemas en cuatro categorías: alegóricos, pausados, sentimentales y varios. Según su autoinforme, los poemas satíricos son aquellos que "sienten su comodidad, su belleza, sus virtudes marciales y su armonía, y se titulan "Nuevo Yuefu". Los poemas de ocio son "para aquellos que se retiran del servicio público y viven solo." Los que están enfermos, o viven recluidos, están en paz y cantan sobre su naturaleza." Los poemas sentimentales son "las cosas se introducen desde fuera, las razones se mueven desde dentro y las formas se suspiran con emoción"; son "cinco palabras, siete palabras, oraciones largas y cuartetas", "de cien rimas a dos rimas". En general, las tres primeras categorías son poemas antiguos y la última categoría son poemas modernos. Las categorías son muy diferentes, pero algunas están entrelazadas. Entre estos cuatro tipos de poemas, Bai Juyi presta más atención a los poemas satíricos y los poemas de ocio. Cree que los poemas satíricos encarnan la "voluntad de ayudar a los demás" y los poemas de ocio expresan la "voluntad de ayudar a los demás". que significa estar solo". Estos son los reflejos directos de sus objetivos de vida. Los poemas sentimentales y los poemas varios son "o ser". Seducido por algo, o enviado por una sonrisa o una canción, surge espontáneamente y no está en la vida" ( Yuan Zaju "Nueve libros").

La parte más esencial de la creación poética de Bai Juyi es la sátira, que incluye "Hay 50 obras representativas como "New Yuefu" y "10 Qin Zhongyin". Estos poemas son ampliamente refleja los principales problemas en todos los aspectos de la vida social a mediados de la dinastía Tang y se centra en la oscuridad de la realidad y el sufrimiento de la gente, como "Observar el corte del trigo" y "Arrancar Rehmannia glutinosa", "Chong Fu". ", "Ling Du Cuo", etc. "Zisu Geshan Beicun" y "Charcoal Seller" describen la arrogancia y los eunucos dominantes y el sufrimiento que sufre la gente en el mercado del palacio; ligeros y gordos, cantando y bailando, alfombra roja, Er Zhuge et al.

Exponer el lujo de los ricos y nobles; Xinfeng Broken Arm Man, Bin Rongman, Cheng Yanzhou, Xiliang Ci, etc. Reflejando los problemas de seguridad fronteriza y los desastres que la guerra ha traído a la gente. Espada de fondo de pino, Shengshi Jun, Beizou, Yu You, etc. Indignado por la supresión de talentos bajo las limitaciones del estatus familiar; "El jarrón de plata en el fondo del pozo", "La propuesta", "La despedida de la madre" y "El hombre de pelo blanco de Shang Yang" acusan a las mujeres de su trágico destino. bajo las limitaciones de la ética. "Daño a los amigos", "Armonía con faisanes" y "El camino del cielo" critican el deterioro de las normas sociales y las débiles relaciones humanas; "Long Sea" y "Dream Fairy" satirizan la hipocresía y la ignorancia de los dioses supersticiosos. Las piezas se describen como trabajadoras y sencillas. Sobre la base de reflejar ampliamente la realidad, el poeta criticó fenómenos irracionales, como "Quítame el calor y compra el favor que tengo delante" ("Chong Fu"); cálido, así que simplemente "Toma la ropa de otras personas y no hagas líquenes" ("Alfombra roja"); "Si abusas de las personas y lastimas cosas, entonces eres un lobo. ¿Por qué tienes que agarrar los dientes de las personas y comer carne humana?" ?" ("Du Lingcuo") La redacción es tajante e irrazonable. Los escrúpulos rompen el marco de la poesía confuciana de "gentilidad y honestidad". Esto es muy destacado en los poemas antiguos que critican la actualidad.

En cuanto a la forma de expresión, la mayoría de poemas satíricos utilizan el método de descripción directa. El vendedor de carbón, el anciano de Xinfeng con los brazos rotos, Bin Rongman, el jarrón de plata en el fondo del pozo, etc. Tiene una narrativa completa y una trama vívida, representa vívidamente los sentimientos y las cosas humanas y ha hecho una contribución positiva al desarrollo de la tradición de la poesía narrativa de nuestro país. Otra parte del poema satírico utiliza subterfugios alegóricos y se basa en imágenes naturales para expresar los sentimientos políticos del autor. Por ejemplo, "Black Dragon" cuenta la historia de cada familia que mata cerdos para sacrificarlos al Rey Dragón. De hecho, todo el vino y la carne se le dan al zorro, pero el Rey Dragón que vive en el noveno lugar no sabe nada al respecto. Representa vívidamente a la gente saturada que fue engañada por los ojos y oídos del emperador y la corrupción de los funcionarios. Por otro lado, "Painting Screen on the Sea" creó una escena en la que "no hay escalas vivas en miles de kilómetros y cientos de ríos fluyendo hacia atrás" haciendo olas en el mar, y dio un retrato fiel de la situación política de los separatistas. régimen y la rebelión conjunta contra la dinastía Tang. También hay animales y plantas antropomórficos como grullas, pájaros, pinos y bambúes, que se utilizan para expresar diversos personajes y sus relaciones en la vida social. Por ejemplo, el capítulo 12 de "Pájaros e insectos", escrito en sus últimos años, pertenece a este tipo de poema alegórico. Ya sea una tarea directa o una fábula, generalmente es profunda, típica, centrada en el tema, vívida en imagen y clara en lenguaje. Algunos nuevos Yuefu también adoptan el patrón de oración de "tres, tres, siete", que muestra las huellas de los poetas que tomaron prestado de la literatura y el arte populares.

La mayoría de los poemas de ocio de Bai Juyi se utilizan para expresar su ocio, su anhelo de una vida tranquila en reclusión y su interés por una vida honesta y honesta. Muchos capítulos también promueven la idea negativa de la satisfacción. Pero también hay algunos aforismos llamativos, como "Es difícil para los invitados, especialmente para los ministros", "Siempre soy rápido, pero cuando me encuentro con sorpresas, no es mi ambición" (Segundo servidor) "La situación es demasiado rígidos para ser como el mundo no sólo no es caro, sino que también tienen miedo a los desastres" ("Zi Shu Zhi"), etc. , O refleja su insatisfacción con la sociedad real desde un lado, lo que indica que su búsqueda de ocio es simplemente una autoliberación impotente. También hay algunas obras excelentes que describen paisajes naturales y paisajes pastorales en poemas de ocio. Por ejemplo, "Mirando las cosechas", "Tres poemas sobre el regreso al campo", etc., las escenas rurales están escritas de forma sencilla y fresca. "130 Rhymes of You Wu Zhen Temple Poems" narra un recorrido por la montaña de cinco días al estilo de un diario de viaje, brindando a la gente una sensación de inmersión.

Los poemas sentimentales de Bai Juyi escriben sobre sentimientos temporales, pero a menudo tienen un sustento profundo. Entre ellos se encuentran los famosos poemas narrativos "Canción del dolor eterno" y "Pipa Play". "Song of Everlasting Sorrow" canta la historia de amor de Tang Xuanzong Li Longji y Tang Guifei Yang Yuhuan. Es sentimental y profundamente lleno de suspenso. El Emperador de China, cuyo deseo de belleza que pudiera sacudir un imperio estaba escrito en poesía, llevó al desconocimiento y a la incomprensión del país, con evidente ironía llegó a escribir “La tierra durará para siempre, el cielo durará; un día ambos; terminará, y esta tristeza sin fin durará para siempre”, expresa la simpatía del autor. Hongchen de la dinastía Tang dijo que Bai Juyi era "más profundo que la poesía, más que la emoción", y que la creación de "Song of Everlasting Sorrow" fue "al mismo tiempo emocional y con ganas de castigar lo hermoso, sofocando el caos y colgando el futuro". ("Canción del dolor eterno"). Pipa viaja con sensación de urgencia. Estos dos largos poemas tienen giros y vueltas en sus narrativas, emociones delicadas, descripciones vívidas, atmósferas cambiantes y ritmos armoniosos, y han logrado grandes logros artísticos. "El niño explica la canción del eterno arrepentimiento y Hu Er puede cantar la línea de pipa" (Tang Xuanzong Chen Li Diao Bai Juyi), lo que demuestra que estos dos poemas son populares entre la gente. Por lo tanto, Zhao Yi de la dinastía Qing señaló que Bai Juyi "Aunque no existe una colección completa, sus dos poemas son inmortales" (Volumen 4 de "Oubei Poetry Talk"). Hay muchos poemas sentimentales que han sido recompensados ​​por familiares y amigos, como "Noche de luna después de la despedida del hermano", "Feliz Su en Jiangnan Tianbao", "Canción de pintar bambú", "Alabanza borracha a Xiao Yin", etc. , todo sinceramente.

La mayoría de los poemas de esta categoría lamentan la enfermedad del anciano y conmemoran su muerte, como "Miedo de envejecer, preocupado por la enfermedad", "Llorando en mi corazón, amando en el crepúsculo" (Segunda Conciencia), etc.; cansado de los problemas mundanos, trató de deshacerse de ellos, afirmando "deshacerse de la rueda de la vida y la muerte" y "lavar el polvo de los problemas para siempre" (ibid.), lo que claramente lleva la huella del pensamiento budista.

Los poemas varios son los más numerosos entre los poemas de Bai Juyi. Entre ellos se encuentran "Adiós a los pastizales", "Excursión de primavera por el río Qiantang", "Adiós al lago del Oeste", "Canción de Mujiang", "Una sugerencia para mi amigo Liu", etc. , que puede pintar una imagen de un negocio próspero con sólo unos pocos trazos, y siempre ha sido muy popular. Y unas líneas largas que expresen sentimientos verdaderos y tengan buen sonido, una copa de vino y una variedad de pequeños capítulos encantadores también son bastante efectivos, pero no son suficientes.

El estilo básico de la poesía de Bai Juyi es simple, claro y popular. Ordinario significa usar palabras comunes para escribir cosas comunes y comprender la naturaleza para que todos puedan apreciarla. El llamado "el peso de una persona no deja rastro, y la ropa de un inmortal no deja rastro" ("Cien respuestas a los poemas enviados por los veintidós hijos de Hanlin" de Liu Yuxi) es un gran elogio por este simple y estilo poético natural. El estado de simplicidad no es fácil de alcanzar. El "Resumen de arte" de Liu Xizai decía: "Los dichos singulares son fáciles, los dichos extraños son difíciles y este poema también está al principio. Los dichos extraños son fáciles, pero los dichos comunes son difíciles, por lo que este poema también es importante. Las palabras extrañas a menudo son "Oubei" de Zhao Yi también cree que "Yuan y Bai son francos, libres y fáciles, y la gente dice lo que piensa", y señala que "aquellos que son Es sincero, libre y sencillo, toca el paisaje más a menudo, toma en consideración la situación general, tiene un futuro brillante, puede hablar como un río y puede ser refrescante y masticable". La sencillez de la poesía blanca también está relacionada con la narración sencilla de la escena, que remite al estilo de escritura libre. "La emoción llega al final de la canción, entra en el hígado y el bazo, y toma la forma de las cosas, llenas de peligro y vitalidad" ("Su Shinan's Words" de Wang Ruoxu), lo cual es muy contagioso. Semejante sencillez es el resultado del refinamiento. Zhao Yi agregó: "Su pluma es tan rápida como unas tijeras y tan afilada como un cuchillo Kun. No hay significados ocultos ni palabras ligeramente sombrías; trabaja duro y hace ejercicio limpiamente. Parece simple, pero en realidad es muy puro". Había un hombre en la dinastía Song llamado Un monje de Huihong. Él contó la leyenda de que Bai Juyi escribió un poema para que lo entendiera una anciana. Aunque no es necesariamente cierto, sus obras utilizan palabras simples y rara vez utilizan alusiones y los lectores del lenguaje Ogu pueden aceptar esto fácilmente como un hecho. También le gusta refinar los proverbios populares en poemas para añadir un toque poético. Tang Yinguiqian citó a "Yu Geng Lu" y dijo: "El poema de Taifu Bai: 'La ropa se seca en verano y la marea hace que el barco se mueva'. Wuzhong utilizó la marea creciente como barco para moverse, lo que se adoptó en el poema. y se convirtió en una buena línea". "Notas sobre las hojas de mostaza tibetanas" de Gong Yizheng "También dice: "En el poema, Yongjin es como un caballo, un poco más, de corazón frío, celoso de los demás, acosándome, odioso, no retenido, victorioso, suave, todo feliz en el cielo."

Bai Juyi El estilo creativo de la poesía siempre ha sido criticado por las generaciones posteriores. Algunas personas dicen que es "vulgar", "superficial" o incluso "muy enojado" (el "Comentario sobre los poemas de Wang Jia" de Sikong Tu). Estas críticas muestran que algunas de las obras de Bai Juyi son deslumbrantes, encantadoras y tienen un lado vulgar y de estilo bajo. En sus últimos años, estaba "más contento y lo mismo" (citado de Wang Shizhen en "Poetry Origin Debate"); , "Entre ellos, la vulgaridad en la decadente dinastía Tang, ocupa el sexto y séptimo lugar" ("Poesía original" de Ye Xie). En términos de arte, también tiene un número considerable de poemas, que tienen un significado demasiado detallado, un lenguaje demasiado explícito y carecen de encanto y cadencia implícitos. Sin embargo, la mayoría de sus obras exitosas pueden ser "simples en palabras pero profundas en pensamiento y claras en significado" ("Poetry of a Scoop" de Xue Xue. Contienen un profundo significado ideológico en una forma simple y compacta, y demuestran efectivamente Bai). La poesía de Shi. Un logro importante en popularización y popularización. Por lo tanto, Zhang Wei a finales de la dinastía Tang llamó a Bai Juyi un "educador en un sentido amplio" en la imagen sujeto-objeto del poeta, lo que ilustra exactamente este punto. El contenido profundo y el estilo simple hacen que las obras de Bai Juyi circulen ampliamente en la sociedad. Cuando estaba vivo, sus poemas habían sido ampliamente leídos: "No hay libros en las paredes del templo prohibido, y los príncipes y concubinas no tienen salida. En cuanto a aquellos que escriben sobre topos, venderlos en el mercado, o úsalos para hacer vino y té, son aún más... Son todos ("Prefacio a la colección de Changqing en el condado de Yuanshi"). Él y Yuan Zhen cantaron el llamado "Estilo Yuan He". "Se presentó como un erudito, calumnió y aprendió el sarcasmo" ("La biografía de Yuan Zhen en la antigua dinastía Tang"). La reputación de Bai Juyi se extendió por todas partes. En ese momento, un hombre de negocios coreano vino a buscar los poemas de Bai Juyi y vendió uno. de ellos al Primer Ministro de China. El monje japonés Hui'e también copió un poema de Bai Juyi en el templo Nanzen de Suzhou. Posteriormente, existen tres manuscritos en Japón, que son equivalentes a los de Song y. Dinastías Yuan y son considerados tesoros nacionales.

Los poemas de Bai Juyi tienen una gran influencia en la literatura posterior Nie, Lu Guimeng, Luo Yin y Du Xunhe, Wang Yu□, Mei, Su Shi, Zhang Lei. y Lu You en la dinastía Song, y Wu y Huang Zunxian en la dinastía Qing se inspiraron en el estilo poético de Bai Juyi de diferentes maneras y en distintos grados.

Además, muchos dramaturgos de las dinastías Yuan, Ming y Qing escribieron óperas basadas en las historias de las obras de Bai Juyi. Por ejemplo, "Yu" de Bai Pu evolucionó a "Canción del dolor eterno", "Palacio de la vida eterna" de Hong, "Tears of Shirt" de Ma Zhiyuan evolucionó a "Pipa Xing", "Cuatro cuerdas de otoño" de Jiang Shiquan, etc. Muchas palabras de los poemas de Bai también se utilizaron en escrituras de las dinastías Song, Yuan y Ming.

Además de la poesía, los artículos de Bai Juyi también son muy distintivos. Aunque no perteneció al grupo literario de Han Yu y Liu Zongyuan, impulsó la innovación de la prosa con su propia práctica creativa. Sus setenta y cinco artículos en "Celin" discuten asuntos mundiales y siguen conscientemente la "política de seguridad pública" de Jia Yi. Algunos de los capítulos, como "Engaño", "Integridad de los funcionarios", "Eliminación de ladrones", etc., no sólo tienen un contenido práctico, sino que también brindan lecciones de errores pasados, un análisis profundo, un lenguaje vívido y una redacción sencilla. Son excelentes obras de ensayo argumentativo. "Una carta al primer ministro" y una serie de dramas políticos se analizan meticulosamente y son sencillos, sentando el precedente de los escritos de Wang Anshi en la dinastía Song del Norte. "Los nueve libros de la dinastía Yuan" es un importante documento de crítica literaria de la dinastía Tang. Pero escribir sobre paisajes, como "Colección de Caotang", "Colección del Pabellón Cold Spring", "Prefacio a la cueva Sanyou", "Prefacio a Lychee Pictures", etc., es significativo, y también es el estilo de escritura de Quzi. poemas Sus poemas "Recordando el sur del río Yangtze", "Lang Tao Sha", "Las flores no son flores" y "Sauve Acacia" abrieron el camino para el desarrollo de la poesía literaria.

Esta información de recopilación e investigación fue compilada por Bai Juyi varias veces durante su vida. Originalmente se llamaba "Colección de Bai Changqing" y luego pasó a llamarse "Colección de Bai Wen". * * *Recopiló más de 3800 poemas en 75 volúmenes y 5 volúmenes. Está escondido en las casas de Lushan, Suzhou, Luoyang y sus sobrinos nietos. Durante la agitación del final de la dinastía Tang, los manuscritos estaban esparcidos por todo el lugar. Fueron escritos una y otra vez y ya no eran originales. La colección más antigua que se conserva de Bai Wen es la edición Shaoxing de la dinastía Song del Sur (1131 ~ 162), que tiene sólo 71 volúmenes y más de 3.600 poemas (incluidas docenas de poemas de otros). En el año 34 de Wanli en la dinastía Ming (1606), Ma Yuandiao volvió a publicar la "Colección Bai Changqing" en 71 volúmenes, que era básicamente la misma que la versión Shaoxing. Otra edición japonesa en bloque de canciones superpuestas con tipos móviles Bona Dogen 1618 (fotocopiada y publicada por Commercial Press) está dividida en volúmenes frontal y posterior, y el contenido es básicamente el mismo que el de la edición Shaoxing. A principios de la dinastía Qing, Wang Liming hizo una edición de 40 volúmenes de la "Colección de poesía Baixiangshan", que contenía solo poemas sin texto, incluidos dos volúmenes de suplementos faltantes, y agregó anotaciones a las anotaciones originales. En 1979, Zhonghua Book Company publicó "La colección de Bai Juyi", editada por Gu, basada en la edición de Shaoxing y revisada y complementada con ediciones de referencia. También compiló dos volúmenes de "Waiji", que recopilaban poemas y ensayos perdidos, y adjuntó "Bai Zhuan", "Prefacio y posdata importantes de Bai Ji" y "Cronología".

En cuanto a los materiales de investigación, hay biografías de Bai Juyi en libros antiguos y nuevos de la dinastía Tang, y crónicas de Chen y Qin. , "Shihua" de Chen y "Colección de obras forjadas Bai Juyi Changqing" de Cen han realizado una investigación multifacética sobre la poesía de Bai Juyi. Hoy, el rey recopila el año de nacimiento de Bai Juyi y Zhu Jincheng recopila la cronología de Bai Juyi. En 1962, Zhonghua Book Company publicó la "Colección de materiales de investigación de literatura clásica Volumen Bai Juyi" editado por Chen Youqin, que recopiló materiales de comentarios relevantes desde mediados de la dinastía Tang hasta finales de la dinastía Qing. Además, "Investigación sobre Bai Juyi" de Hideki Hanaya Hideki de Japón es un libro de referencia importante para estudiar Bai Juyi.

Du Mu (803~852 d.C.) nació durante el reinado del emperador Jingzhao de la dinastía Tang (ahora ciudad de Xishi, provincia de Shaanxi). En sus últimos años, vivió en Fanchuan Villa en el sur de la ciudad de Chang'an, y las generaciones posteriores lo llamaron "Du" y "Du Fanchuan".

Mi abuelo Du You fue Primer Ministro. Du Yu de la dinastía Jin Occidental es su decimosexto antepasado. Desde los quince o dieciséis años ha leído mucho sobre clásicos e historia y ha prestado atención a la actualidad. Fue un Jinshi en el segundo año del reinado del emperador Wenzong de la dinastía Tang, y sirvió sucesivamente como censor imperial, embajador en Huangzhou, Chizhou, Zhoumu y otros lugares, así como ministro de Asuntos Exteriores como Si Xun y Jinshi de El Departamento Chino

Du Mu tenía ideales políticos, pero debido a su carácter era franco, repetidamente condenado al ostracismo y fracasado en su carrera oficial. En sus últimos años, se entregó a la sensualidad y vivió una vida bohemia.

Du Mu es famoso por sus poemas, fus y prosa clásica. Su mayor logro es la poesía. Es tan famoso como Li Shangyin y es conocido en el mundo como el "Pequeño Du Li". Su estilo poético es elegante, fresco, hermoso y único. Es especialmente bueno en poemas y cuartetas de siete caracteres.